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天空之邑平面圖的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦鍾文音寫的 命中注定誰是你：甲木薩與雲遊僧傳奇（博客來獨家親簽版） 可以從中找到所需的評價。
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元培醫事科技大學 茶陶文創碩士學位學程 張盈盈、張宜煌所指導 連瑜芳的 南投名間松柏嶺茶街之體驗行銷研究 （2021），提出天空之邑平面圖關鍵因素是什麼，來自於松柏嶺、SWOT、行動研究、體驗行銷。
而第二篇論文中原大學 建築研究所 蔣雅君所指導 王芳慈的 台中國立臺灣美術館之都市空間文化形式探討 （2013），提出因為有 文化消費、形式象徵、時代精神、現代化、國立台灣美術館、都市文化品牌的重點而找出了 天空之邑平面圖的解答。
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命中注定誰是你：甲木薩與雲遊僧傳奇（博客來獨家親簽版）
為了解決天空之邑平面圖 的問題，作者鍾文音 這樣論述：
台灣文學金典獎年度大獎得主鍾文音 最新長篇鉅作╱《別送》外傳 一場信仰與心的追尋之戀。 文成公主與玄奘大師，兩顆唐朝最璀璨最稀有的星子在此交會，劃開佛的銀河系。 佛教歷史大河鉅構，不可多得的佳作。 ＊此作品獲第九屆全球華文文學星雲獎長篇歷史小說寫作計畫補助 「她幾度生生滅滅，從李雁兒轉文成公主。雁行千里，注定遷徙。在高原，她成了甲木薩：永遠的漢地女神。 沒有眾生，就沒有菩薩。 雲遊僧玄奘書寫其一生致謝的功德芳名錄，並托西域商旅馬玄智帶給了甲木薩，她成了唯一的讀者。 一連串字詞如編織魔毯的故事，拼貼出甲木薩與雲遊僧擦亮星空的傳奇。 從此，兩顆唐朝最
璀璨最稀有的星子，劃開佛的銀河系……」 本書區分為「甲木薩」（文成公主）與「雲遊僧」（玄奘大師）兩大部，藉由在大昭寺擔任導覽員的今之「李雁兒」（和文成公主的俗名李雁兒同名）走入時光甬道，倒敘文成公主的一生，更以現代小說手法探索文成公主不為人知的愛情想像與其對高原的影響，讓蓮花女神有了人性化的面貌。另一個當代人物是王道士（人稱王阿菩），以王阿菩和史坦因相遇展開的序曲，輾轉帶出千佛洞文物之所以會被史坦因帶走，全肇因於兩人的共通偶像：三藏法師雲遊僧玄奘，藉此帶出玄奘對後世歷史具有不可逆轉的影響力。 小說家以獨特的想像力將文成公主和親吐蕃歴經生死離別與玄奘取經播揚佛法，兩條穿越唐朝時
空的故事軸線，做了巧妙的互動連結。引經據典，既不泥古，又不脫離歷史本事，敍事手法乍看為二，實則互相呼應為一，藉由人、事、情愛的因緣聚合，佛法奧義的深入淺出，展開信仰與心的追尋之戀。允稱佛教歷史大河鉅構，不可多得的佳作。 鍾文音說：「之所以開始書寫這本小說，緣於母親纏綿病榻多年，過去經常浪遊旅途的我沒料到有一天我的世界五大洲之大會微縮成一張電動床之方寸。苦痛的呻吟，無能的藥方，如何安頓當下？於是，我在母親的電動床旁，用各式各樣在旅途裡聽來的朝聖故事，說給母親聽……」 「公主和雲遊僧，一個離返，一個抵達，如兩輛不同方向駛去的列車。 讓他們命中注定相見的是佛經。 命中注定誰是
你， 你的使命讓你成為你。」——《命中注定誰是你》
南投名間松柏嶺茶街之體驗行銷研究
為了解決天空之邑平面圖 的問題，作者連瑜芳 這樣論述：
松柏嶺茶街位於香火鼎盛的廟宇-受天宮周邊，逢年過節的朝拜人潮絡繹不絕，曾屬於台灣傳統茶街中繁榮興盛地區之一，為松柏嶺商家帶來繁榮與無限商機。本研究目的主要在探討松柏嶺茶街商家現況與興衰之因素，以SWOT為分析架構提出策略，再以行動研究結合南投松柏嶺地區在地茶產業與受天宮周邊來規劃旅遊行程，讓這條年近百歲的茶街繼續保留與傳承，再創生機。如何讓當地的旅遊發展不只是每年數週的朝聖旅遊，而是擁有結合當地原有的社區產業帶動觀光發展的潛能。首先以訪談法了解松柏嶺茶街商家現況與興衰之因素，並以SWOT為分析架構提出策略，依據策略結果的設計遊程規劃並執行，之後採用行動研究法進行適度的反饋與修正，透過擬訂方案
、實施、反思、修正的循環過程進行本研究。 研究結果發現茶街的轉型可藉由地方歷史文化的導入，改變傳統茶行的守舊觀念，再以旅遊活動體驗具地方特色產品，創造地方高附加價值的經濟體，來促進地方產業經濟發展，達到文化觀光的目的。在旅遊行程中加入體驗式活動，例如：互動遊戲、桌遊、歷史導讀等，讓遊客體驗在地生活，加深身體記憶與回憶的連結。 本研究建議政府能盤點名間鄉的人文地產景資源，進行資源整合；舉辦文化觀光的課程，並培養導覽解說人員；邀請文史學者，創作具名間鄉地區文化特色的導覽故事，以深化完整的茶文化體驗活動。對於茶街商家部分，則建議以文創設計、觀光旅遊、開發茶相關產品等，增進松柏嶺茶街的知名
度及商家產品趣味性；成立茶街組織，規劃分析各茶行與商家之特色，做出市場區隔性，讓商家擁有自己的特色商品或獨樹一格的風格，提升經濟效益，繁榮地方發展。關鍵詞：松柏嶺、SWOT、行動研究、體驗行銷
台中國立臺灣美術館之都市空間文化形式探討
為了解決天空之邑平面圖 的問題，作者王芳慈 這樣論述：
本研究旨在探討博物館作為都市文化品牌建構之核心意義，自1980年代以降台灣的博物館摒棄早期國族主義之文化形象，其以西方現代主義的抽象理性幾何為潮流，從而開啟了台灣現代化博物館之里程碑。其中切入主題的研究對象－國立台灣美術館，為1988年省政府時期文化建設所生產唯一的省立美術館，並於2004年整建後獲得再一次重生並以嶄新的國家級美術館姿態示人，這特殊的經驗在台灣博物館發展脈絡上深具跨時代的意義。相映著國美館身處的台中都市，從1970年代開始被投射投機城市、風化城市和消費城市等都市性格，直至2001年台中市長胡自強當選，呼喊著台中要轉型「文化、經濟、國際城」的口號，開啟台中以文化發展主軸帶動振興
經濟的國際城夢想，同時從國美館與台中都市之歷史脈絡中，可得知國美館與台中都市園道系統息息相關，而台中近年來利用園道景觀的改善及塑造，串聯起都市中重要的文化建設、休閒產業及大型開放綠地，打造成充滿濃厚文藝、時尚和休閒氣息的場所。前後歷經20年的物換星移，今日透過二十一世紀國立台灣美術館建築、場域與周圍都市的連結，並相襯著園道系統的進程，並觀察台中都市指標性文化建設之發展，窺探出台中致力於打造「文化城」的實踐。身為國家級美術館的國美館正位於台中園道系統中重要的一環，其呈現出的文化氛圍也再現了台中都市文化品牌之效應，整合文化經濟、政治美學和社會階級形塑成的新都市文化風格。於是本研究將掀開過去受到現代
主義風潮和政治意識形態影響下的台灣省立美術館，深入了解其如何且為何轉變，並釐清國美館在過去和當代社會與都市中所扮演的角色及其影響力，以及都市仿效文化風潮下所生產之文化空間，歸納出一條台灣在都市治理與文化生產脈絡下，現代社會博物館化之軌跡。