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糖果屋

為了解決姑獲鳥平安京的問題，作者こもりかおり 這樣論述：

格林兄弟流傳百年的經典，極具冒險精神的奇幻童話 學習隨機應變的智慧，才能展現臨危不亂的勇氣！   　　一座森林旁，住著一對非常貧窮的樵夫夫妻和兄妹倆，哥哥叫做漢賽爾，妹妹叫做葛麗特。為了不讓一家四口活活餓死，繼母和父親商量，要將孩子們帶到森林裡丟掉。第一次，哥哥漢賽爾在前往的森林的路上留下小石頭，才得以找到回家的路。第二次可就沒這麼幸運了，哥哥無法外出撿石頭，只好用僅剩的麵包撕成碎片做記號，結果被鳥兒吃個精光！   　　在森林中迷路的兄妹倆，走了好久好久，已經餓得不行，就在這時，遇上一間糖果餅乾做成的屋子。 　　然而，這間「糖果屋」，卻是壞巫婆用來引誘小孩的陷阱……   　　《糖果屋》是一

部由格林兄弟搜集、整理的德國童話，至今被翻譯成多國語言廣為流傳，也曾改編為歌劇、電影等作品。《糖果屋》之所以能夠流傳百年，最大的魅力便是兄妹倆過人的勇氣與機智。當他們得知自己要被丟掉，沒有怨天尤人，而是馬上想出應對的方法。無論發生什麼情況，哥哥總是告訴妹妹：「別哭！」因為哭泣並不能解決問題。哥哥勇敢地帶著妹妹前行，即使在森林裡找不到回家的路，甚至是掉進巫婆的陷阱，他們也先試著靠自己的力量解決困境，並且在緊要關頭互相幫忙。故事奇幻而具冒險精神，無論是對「糖果屋」這間神奇屋子的想像，還是兄妹倆與巫婆的機智過招，都讓讀者讀來十分過癮！   　　★日本福祿貝爾館全新插圖設計，優美詮釋經典童話！ 　　★

書內附日本兒童文學學者西本鶏介專業故事解說！   　　＊適讀年齡：學齡前～中年級

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陳丁奇對聯書法研究

為了解決姑獲鳥平安京的問題，作者李惠萍 這樣論述：

陳丁奇先生(1911-1994)有「南台書宗」之稱，其本身書法創作具多變性，而其靈動的飛白，與書法表現上墨色的強烈表現更是其特色。本研究以陳丁奇書法中之對聯格式為範圍，試圖分析其對聯內容題材與自創對聯之內容探討。筆者收集的影像資料除對聯格式外，亦同時將對句作品列入本研究之範圍。目的在以對聯、對句為研究材料，從而發現對聯內容與書法格式之藝術表現關係及其哲學意境的展現。研究範圍包括陳丁奇先生已出版之書論著作、「台灣典範書家陳丁奇數位美術館」書作影像、藏於嘉義玄風館之豐富的手稿、筆記、自編教材、演講稿等相關資料。在研究方法上，採用歷史文獻研究法、比較法、分析法、觀察法、歸納法等方式。由收集資料、閱

讀書法相關書籍及資料內容，研擬章節大綱，並列舉作品加以分析探討，最後撰寫結論等依序處理。結論發現在陳丁奇先生的書法創作格式中，對聯格式之創作有隨年齡增加之趨勢。並歸結出其對聯書法中的題材分類，以自然環境的觀察、生活的情懷與自我期許、儒道禪思想意境及其他等四大類。從研究過程中發現，陳丁奇除了在書論與書法教育的投入外，其對於書法的創造中，亦將中國儒、道、禪的哲學概念帶入書法創作中，並將此思維境界透過筆墨技巧，以潤渴的墨色、虛實的布白、動靜平衡的態勢等方式加以實踐，呈現對聯內容的意涵，並將書法從視覺美感的提升，擴展至豐富寬闊的人文意境。

蘇東坡新傳（上下冊增修校訂全新版）

為了解決姑獲鳥平安京的問題，作者李一冰 這樣論述：

　　張輝誠（學思達創辦人、作家）：《蘇傳》完全不同於文學家馳騁其文采所寫的東坡傳記，更不像學者餖飣獺祭堆砌資料出來的傳記──這樣的情感表現，卻又扎扎實實建立在一冰先生堅實的考證功力與文字駕馭能力。 　　全新增修校訂，特別收錄──張輝誠（學思達創辦人、作家）專文〈尋找李一冰〉，追索謎樣作者，出版緣由、增修後記，以及李雍〈縹緲孤鴻影──父親與《蘇東坡新傳》〉，附錄〈蘇軾及宋朝大事年表〉 　　集多重名家於一身的北宋風雲人物：文學家、評論家、政治家、繪畫家、書法家的蘇軾，是唐宋八大家之一，在中國古典文學藝術史上屬於少數其散文、詩、詞、賦、評論均有成就，且兼善書畫的奇才，也是公認韻文、散文造詣皆傑出

的大家。 　　蘇東坡為宋代知名政治家、文學家、書畫家。北宋蘇家一門三傑，名滿天下，而東坡更是青年才俊，文名遠播，原有一番抱負欲施展所學，為人民和朝廷謀取和平安樂，然現實不如所想，他所屬的朝代，黨爭頻仍，他則因名聲響亮，樹大招風，多次歷經官場上的波折，數次遭貶謫，最遠更貶至海外瘴癘之地的瓊州（海南島）。他的從政生涯是一大段奔波遷徙之路，大半的時光耗在不斷往返於貶謫之地和復詔回朝這之間的路程。從政本不為自身，但每被構陷一次，就使得他更欲歸隱鄉間。曾任要職卻兩袖清風的他，生活亦是貧乏困頓居多。然而他卻頗能自抒於文，從他的詩詞文章中，不見怨戾憤恨，倒是一片光風霽月，曠達胸懷時移世異。政治遊戲是短暫一

時，東坡文章卻千古長流，他的軼聞韻事永為後人傳頌。 　　東坡傳世的文章、軼事極多，詩詞更為一代宗匠，難有匹敵。所作詩詞兩千餘首，皆是從性情深處流洩的真摯情意。包括為人熟知的〈前赤壁賦〉、〈水調歌頭〉等，本書十之八九取材自東坡詩詞，參照其他文集資料，以詩人少有的人生經歷，與其心血結晶的詩作相印證，勾勒出他一生。透過本書，一個赤誠、豪邁、才氣縱橫的文人遂赫然眼前。 　　新版書中，特增收〈尋找李一冰〉一文，將多年來謎一般的作者生平與出版緣由，娓娓道來。此《蘇傳》之特別處在於，並非從東坡出生寫到老死，而是從蘇軾貶謫黃州之時切入，彼時東坡甫從烏臺詩案，遭小人陷害，入獄瀕死，最後否極泰來，雨過天青之輕

鬆與從容。李一冰寫出獄中狼狽至極、虎口餘生後出獄，從苦悶中走向曠達自在、從現實接二連三的無情打擊走向一而再、再而三的意志堅強與生命韌性的東坡，使其形象躍然紙上之外，更讓讀者深入東坡的內心世界。 名家推薦 　　是文字較為典雅的學術著作，大抵讓蘇軾以其詩文來自道生平，作者的歸結甚有見地。───余秋雨（作家） 共同推薦 　　李崇建（作家）、祁立峰（作家）、凌性傑（作家）、楊瀅靜（詩人）   作者簡介 李一冰 　　原名李振華（1911-1991），以「一片冰心在玉壺」之意取筆名李一冰，浙江杭州人，原籍為安徽。畢業於浙江私立之江大學經濟系，後留學日本明治大學經濟系，陸續於新文學重要刊物

發表白話散文。 　　民國三十六年（1947），隨叔叔李辛陽來台，於經濟部物資調節委員會擔任科員。民國四十年（1951），不幸捲入弊案成為代罪羔羊，判處八年徒刑定讞，然因未收到拘禁通知而未入監。五十六歲時遭索賄未果，遂被重提前案，監禁四年後假釋出獄。 　　獄中四年，李一冰熟讀蘇軾詩作兩千多首，同時整理《東坡事類》、蘇軾年譜等重要書籍，於民國六十八年（1979）寫成《蘇東坡新傳》，共計七十餘萬字。另著有《明末孤臣張蒼水傳》，後來又增補成《張蒼水傳》。   上冊 ◆增修〈尋找李一冰〉／張輝誠 第一章 食蓼少年 第二章 變法與黨爭 第三章 馬入塵埃 第四章 黃樓 第五章 烏臺詩獄 第六章 黃

州五年 第七章 飄泊江淮 第八章 風雨京華 下冊 第九章 書齋內外 第十章 杭州去來 第十一章 潁州‧揚州‧定州 第十二章 惠州流人 第十三章 海外東坡 第十四章 北歸 後記／李一冰 ◆增修校訂後記／縹緲孤鴻影──父親與《蘇東坡新傳》／李雍 ◆附錄 蘇軾及宋朝大事年表   增修（節錄） 尋找李一冰 張輝誠 　　李一冰是誰？ 　　喜歡蘇東坡的讀者，除了看東坡詩文之外，難免想要知人論世。涉讀東坡傳記，文言傳記姑且不論，白話傳記最知名者首推林語堂《蘇東坡傳》（遠景，民國六十六年出版），可是此書整體而言，趣味有餘，深度、嚴謹俱不足，加上原為英文之作，宋碧雲女士譯成中文後，出現不少問題

，淡江大學張之淦教授曾作〈林著宋譯《蘇東坡傳》質正〉（原載《大陸雜誌》）指出不少訛誤缺失，茲不贅述。另一本則是李一冰《蘇東坡新傳》（聯經，民國七十二年出版），出版在文學大師林書之後，照理說壓力頗大，但卻意外勝過林書──如果讀者喜歡余秋雨《山居筆記》裡的〈蘇東坡突圍〉，就會發現該文曾摘錄李一冰先生原文，如果讀者再有興趣多一點考據精神，就會發現余文主要材料其實都建立在李一冰《蘇東坡新傳》書中的考證與整理文字。這也無怪乎余秋雨曾評論此書：「是文字較為典雅的學術著作，大抵讓蘇軾以其詩文來自道生平，作者的歸結甚有見地。」這確實是很奇妙的現象，一冰先生幫了余秋雨寫作上的大忙（余先生不用大費周章考證，寫出的

散文就看起來很有學術基礎），但一冰先生卻必須因為名動大陸的余先生揄揚，才得以在大陸揚名。 　　但是，李一冰是誰呢？ 　　這是我從大學初讀此書，愛之不倦、捧讀再三之餘，經常疑惑的問題。大概只能從書中〈後記〉看出一點線索，該書從民國六十年開始寫，民國六十八年完稿。換言之，寫了八年。後來出國，最後落款是「一九八一年四月杭人李一冰自記於美國新澤西州」（新澤西即紐澤西），除此之外，多年來我在網路上所能查得資料也只有「美國新澤西州大學教授」一銜，奇怪的是，我問遍了我熟悉的文學圈教授，竟然沒有一個人知道「李一冰」是誰！這實在是太怪異了！──一個傑出的研究者、寫作者，居然像個隱形人一般？ 　　二○一三年

八月我從陳芳明教授臉書得知，聯經出版社更換新總編輯胡金倫，是他的高足。我馬上寫了一則私訊給胡先生。 　　金倫兄，先行自我介紹：張輝誠，寫作者，也是一名高中老師，做點文學研究。我的博士論文寫蘇東坡，多年來一直有個疑惑，貴社出版李一冰《蘇東坡新傳》，寫得極好，但他的生平幾乎只剩書後短短跋語，前大半輩子花了巨大心血寫成此書，後來到美國便不知所終，我猜想一冰先生應該不在人世了，是否有他後人聯繫方式，我想寫封信向他或他的後人表達我的敬意，如果可以，甚至可以多探得一些李先生的生平，為他作一小傳，不然，這樣好書的作者就完全消失於歷史洪流了。」 　　胡先生很快回信，說他在讀碩二時我們曾在師大一起上過楊昌年

老師的課，算是我學弟。他答應隔天回公司找找看作者的聯絡方式，但是年代久遠，可能也不容易。 　　隔了幾天，金倫傳來李一冰先生的聯繫方式，我當天就寫了一封信。 　　一冰先生道鑑： 　　冒昧來信，瀆神恕恕。晚輩是從聯經出版社總編輯處獲得您的郵址，冒昧寫這封信給您，僅是多年以來一直想向您表達致敬之意。晚輩讀您的大作《蘇東坡新傳》，毫無疑問，這是所有東坡傳記中寫得最好的一部。晚輩讀完之後，大受感動，此後時時重新翻讀，時時感受東坡之形象躍然紙上。晚輩亦從事研究、創作多年，深知其中甘苦，先生之大作必然流傳千古，只恨先生之行跡幾乎無人知曉，或許先生故意為之，於亂世中存神去跡，以保康泰。晚輩此信，純粹想表

達對您的敬仰之意，謝謝您留下這本鉅作。耑肅。敬頌 　　秋綏                                               　　晚輩張輝誠敬上 　　隔天就收到回函。 　　輝誠兄： 　　我是李一冰的幼子，先父已於一九九一年謝世（一九一二—一九九一）。感念您對蘇傳的熱愛，我很願意與您分享父親著述的心路歷程。 　　我於一九五○年生於臺北，一九七三年臺灣大學畢業，遊學澳大利亞，在美國製藥公司工作垂三十載，現居康州。 　　像您一般的讀書人已不多見，希望可以見面傾談。 　　李雍敬覆。 　　我又馬上覆信，幾次電子郵件往返，俱附錄於下。 　　李雍先生您好： 　　聽到一冰

先生故去，雖然曾經料想，但真正聽到消息還是感到惋惜。您現居康州，大約回臺灣的機會不多，不知何時可以見面傾談？晚輩希望可以為一冰先生作一小傳，刊登在臺灣的大報上，如果可以的話，也能附錄於《蘇東坡新傳》之末。晚輩很想知道一冰先生的生平與撰寫蘇傳的心路歷程，甚至先生到美國之後的種種，不知如何跟您連繫呢？是否可以打電話給您？ 　　晚輩輝誠 敬上 　　輝誠兄： 　　得來書，眼睛不覺溼潤。我實愧為人子。我十一月回臺（按，二○一三年），望能一見。我將以先父用過的《蘇詩施注》一部相贈。我會打電話給您。 　　李雍敬覆。 　　李雍先生： 　　能和您連繫上，晚輩也很激動。就我所知，凡是研究蘇軾的學術朋友，無

一不對李一冰先生懷抱敬佩與感謝之意。晚輩多年來向此間諸人詢問一冰先生事蹟，竟無一人知曉（然大多數人都想知道）。適值聯經出版社總編輯換人，換成研究所曾同修一課的學弟，晚輩方才趕緊詢問聯繫方式，多年宿願終得一償，先生當可想見晚輩激動之情。 　　十一月，先生返臺，可否先將日期告訴晚輩，讓晚輩有所準備。晚輩迫不及待想與您長談，亦感謝您將一冰先生的用書賜贈，對晚輩而言，那是珍若璧玉。 　　晚輩輝誠 敬上 　　然後就收到李雍回信，道出驚人祕密。 　　輝誠兄： 　　讀兄來書，不禁痛哭。 　　吾兄有所不知，是書寫於國民黨的冤獄之中，吾家隱忍不發者，四十年。先父者，異代之太史公也，蘇傳者，先父之史記也。

　　弟已不知所云，恕我。再談。 　　李雍敬覆。 　　我又再去一信。 　　李雍先生道鑑： 　　讀一冰先生蘇傳之跋語，晚輩早已隱隱約約感受其中必然有許多委屈與隱情。故於第一封信中即寫：「只恨先生之行跡幾乎無人知曉，或許先生故意為之，於亂世中存神去跡，以保康泰。」 　　弟雖不才，願為一冰先生揚此公道，撰文以傳諸於後，不使一冰先生隱淪埋沒於歷史洪流。一冰先生之鉅作確實如太史公《史記》，但太史公有〈自序〉及〈報任安書〉自剖心跡，一冰先生之心跡當由先生轉述，由晚輩來執筆公諸於世！ 　　晚輩輝誠敬上 　　李雍只傳來短短三句：「心潮起伏，往事歷歷。我們等這一天等了三十年。」 　　二○一三年十一

月某日，李雍自美返臺，我們約在永康街玫瑰園碰面，暢談一下午。其後，李一冰先生次子李東（香港中文大學信息工程系榮休講座教授及上海交通大學電子工程系致遠講席教授）亦從香港來臺，和李雍一起蒞臨寒舍，並帶來一盒大紙箱。   第一章 食蓼少年 東坡詩：「少年辛苦真食蓼，老境清閒如啖蔗。」 一、蜀道難 蜀，位居中國大陸之西南邊陲，四境皆被崇山峻嶺所圍繞，中間一大盆地。境內舊有岷、瀘、雒、巴四大河流，所以又稱四川。 蜀與中原的交通，陸路須出秦川（陝西），川陝之間，峻嶺連雲，山深巖密，絕無通路。照李白說，只有陝西郿縣太白山的層層峰巒間，才有一道缺口，也只有飛鳥可渡，而人跡不至： 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難

難於上青天！ 蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。…… 面當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。…… 春秋戰國時代，蜀人始通中國。《華陽國志》的傳說：「秦惠王知蜀王好色，許嫁五女於蜀，蜀王派遣五丁開山往迎，還到梓潼，見一大蛇行入山穴，一人攬其尾要想拉它出來，力不能勝，於是，五個力士一起來拉，大聲呼叫，山崩石裂。五丁、秦五女和所有士卒，全被山石壓死了。」──正因為當初這項開山工程，使人不能相信是人力所能達成的鬼斧神工，所以才有這類似神話的「五丁開山」的傳說。但賴以通蜀的山間棧道，也從這個時期就傍山架木的建起來了，李白詩說：「地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。」 天梯石棧雖然是架起來

了，但是遲至唐朝李白的眼中，蜀道之難，依然難於登天。黃鶴飛不過去，猿猴也愁攀緣不上，青泥嶺懸崖萬仞，滿山雲雨，百步九折，一路泥淖，山深處，景象肅殺，鳥號古木，子規夜啼，眼前盡是無窮的連峰疊嶂，高與天齊，枯松倒掛絕壁，飛瀑轉石雷鳴，李白嘆道：「其險也若此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！」 崢嶸崔嵬的劍門關，聳立於大小劍山的連峰絕壁之間，飛閣通衢，綿亙一百多公里的插天峭壁，有所謂「一夫當關，萬夫莫開」的形勢，這大自然生成的要塞，天下大亂時，卻成為西蜀賴以偏安的天險。 自古以來，代有英雄人物，在中原這片大地上，龍戰千年，殺人盈野，蜀人幸有四境高山，衛護中間這一方安和樂土，肥沃的成都平原，從不缺乏糧食，紡織

業非常發達，錦江澄明的水流，洗濯出聞名天下的蜀錦，山崖和鄉野，盛產茶鹽，物產如此富饒，人人都能豐衣足食。經濟上一有自給的滿足，蜀人隱然自視為中原以外的獨立王國，愛好和平和自己的鄉土，無人願意背井離鄉，到陌生地方去闖天下。

戰國時代古史記憶的初步研究──以虞夏之際的古史記憶與秦吳二族的族源記憶為例

為了解決姑獲鳥平安京的問題，作者古育安 這樣論述：

摘　要　　本文的題目為「戰國時代古史記憶的初步研究」，研究對象是文獻記載的古史，研究材料以能夠反映戰國時代觀念的出土文獻與傳世文獻為主，並透過當代「記憶研究」的視角，探討戰國時代的人對過去的記憶以及他們如何記憶過去等問題。初步先針對「虞夏之際的古史記憶」及「秦、吳二族的族源記憶」兩個主題進行研究，前者屬於屬於正統王朝的記憶，後主屬於多元族群的記憶，未來我們將進一步擴及夏商之際、商周之際及楚、越等族的古史記憶。　　這方面研究的先驅是顧頡剛。在第一章「緒論」中，我們將對顧頡剛史學觀點中可與當代記憶研究接軌的「古史觀」研究概念與「移置」之說作一介紹，並從「記憶」的角度對先秦古史研究中常被提到的「二

重證據法」、「默證法」與「傳說時代」概念作一反思，而後進入具體研究。　　本文的第一個主題為「虞夏之際的古史記憶」。第二章談虞代記憶的建構問題。我們認為從西周到戰國，古史觀念經歷了一個由「三代觀」到「四代觀」的轉變過程，前者只談夏、商、周三代，後者在夏代之前建構了虞代，而此一轉變的關鍵背景為西周末年周王室的衰微及東周時期禪讓說的興起。另外，在三代觀的古史記憶中大禹治水及征三苗為夏代建立前的重要事件，後來成為虞代中的主要事件。第三章談兩個關於禹的問題：其一為戰國時代的大禹感生神話與鯀禹父子傳說的記憶矛盾，及先秦的大禹感生神話在漢代被遺忘又在新的觀念背景中被重新建構的演變；其二為傳世文獻中少見而在楚

簡中有較完整記載的「禹政」問題，這些內容很可能是戰國人以當時的觀念建構的。第四章談兩個關於啟的問題：其一為啟得天下的記憶演變，基本上在三代觀的記憶中啟並沒有禪讓終結者的負面形象，而在四代觀的記憶中啟成為禪讓的終結者，其後隨著禪讓說的沒落，啟的聖王形象成為主流；其二為啟上賓於天的神話傳說，我們從甲骨文的「賓于帝」談起，看賓天觀念與啟賓天傳說的演變，以及此傳說如何成為夏初之亂的原因。　　本文的第二個主題為「秦、吳二族的族源記憶」。第五章談秦人東來的問題。從秦人族源東來說與西來說的主要依據與論點談起，進一步探討《史記‧秦本紀》與清華簡《繫年》關於秦人族源記憶的立場及其矛盾之處，最後嘗試從「封建」的角

度調和二說並對秦人東來說提出新的解釋。第六章談太伯奔吳的問題。從民初以來關於太伯奔吳傳說的各家說法談起，進一步探討先秦文獻中不同立場的記憶，以及吳為姬姓的記憶如何逐步確立而成為戰國時代的共同記憶；最後再談司馬遷如何承繼與改造先秦儒家的太伯奔吳傳說而成為後代的主流記憶，並嘗試從「吳出於虞」的角度對吳為姬姓的淵源提出新的解釋。最後於第七章總結全文。