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沒有資優班：珍視每個孩子的芬蘭教育(典藏增修版)

為了解決安家天下的問題，作者陳之華 這樣論述：

什麼是教改的未來？關切台灣教改發展者必讀！ ★最具國際視野的親職與芬蘭教育專家，在教育大國現場的細膩觀察與宏觀思辨★ ★國際視角‧對映在地，引領台灣新世紀教育思潮之代表作★ 　　社會與文化的區隔與差異，關鍵根源在於：教育「概念」的不同。 　　★誠品選書、蟬聯誠品暢銷書榜十八週 　　★博客來年度百大暢銷書 　　★芬蘭最大報《赫爾辛基日報》獨家專訪滿版報導 　　二十一世紀的孩子，處於變幻莫測的世界浪潮中，更需一生受用的學習力。 　　當各國學生多為課業排名而競逐、焦慮，芬蘭選擇回歸最根本的人性思維， 　　以孩子為本，無能力分班、課程時數少、課業壓力小， 　　卻能在國際學生能力評量計畫

（PISA）中屢創佳績，以教育立足世界。 　 　　這舉世艷羨的成就絕非一蹴可幾， 　　而是走過五十年的教改風雨路，方有如今的纍纍碩果。 　　在芬蘭，整套教育體制的核心思維是「先見林，再見樹」， 　　就制度面選擇以更多元、更人性化的模式，為教育者也為孩子放寬眼界， 　　以不躁進、不功利的軸心，試圖激發孩子的學習興趣， 　　在孩子心中播下日後深入學習、終身學習的種子。 　　芬蘭經驗讓我們知道：教育不只是口號， 　　而是一個社會的核心精神，一個國家得以扎根、繁盛的根基。 　　只要教育概念改變，就有機會造就出不同的社會與文化。 　　沒有不樂於學習的孩子，只有願意給孩子希望的教育現場； 　　當我們選擇

珍視每一個孩子，提供適性發展的學習環境， 　　那麼，每一個人在自己的人生道路上都能成為贏家。 　　如今，台灣教育的改革正在相似道路上努力前進： 　　以「素養」為核心，倡導「自發‧互動‧共好」， 　　期待下一代成為終身學習者，具適應力與應變性，開創這塊土地的未來。 　　而怎樣才能真正落實「成就每一個孩子」，齊步向美好未來邁進？ 　　本書中記述的北國觀察與省思，皆為可照亮教育初心的殷切提醒。 　　芬蘭教育核心精神 　　■「先見林，再見樹」 　　鼓勵孩子多方嘗試，先啟發其學習的樂趣，在多元化的漸進式教學中，持續鑽研。 　　■不做無謂的競逐、排名 　　奉行「以孩子為本」的基本理念，讓孩子依興趣選擇

不同的課程規劃，並依綜合表現評估。檢討是為了讓孩子知道改進空間，並為日後成長打下基礎。 　　■賦予學生自由與信任，學習為自己作主負責 　　自由是學習獨立的第一步，習題不由老師改正，而是讓孩子在課堂上自行討論、校對，啟動個人的學習動力。 　　■沒有資優班、不突顯資優生 　　將資源挹注於較弱勢的孩子。鼓勵表現較佳的學生協助其他人，落實平等、公正，減少差距，讓群體共好共榮。 　　■強調母語學習，養成在地認同感 　　學生修習英文與第二外語，並憑藉影片、音樂、遊戲等外國文化的興趣，持續自學精進。 　　■跨學科、主題式學習 　　生活結合跨學科教育，培養孩子獨立思考的能力，成為與時俱進的終身學習者。 熱忱

推薦 　　何琦瑜 | 親子天下 執行長 　　吳祥輝 | 《芬蘭驚艷》作者 　　吳媛媛 | 作家 　　宋怡慧 | 新北市立丹鳳高中圖書館主任、作家 　　郝譽翔 | 國立臺北教育大學語文與創作學系教授 　　許芯瑋 | 社團法人臺灣童心創意行動協會 執行長 　　許耀雲 | 未來親子學習平台 社長 　　郭重興 | 讀書共和國出版集團 社長 　　陳志恆 | 諮商心理師、暢銷作家 　　陳佩英 | 國立臺灣師範大學教育學系教授 　　陳藹玲 | 富邦文教基金會 執行董事 　　彭菊仙 | 親子作家 　　黑幼龍 | 中文卡內基訓練創辦人 　　廖雲章 | 獨立評論＠天下 頻道總監 　　劉安婷 | 為台灣而教 創辦

人暨董事長 　　蔡淇華 | 臺中市立惠文高中圖書館主任、作家 　　澤爸（魏瑋志）| 親職教育講師 　　嚴長壽 | 臺東均一國際教育實驗中學、公益平台文化基金會 董事長 　　（依姓名筆畫排序）

尋覓，荀祕，先秦時代最後一位大儒：即使禮崩樂壞，世界還是會照常運轉

為了解決安家天下的問題，作者高專誠 這樣論述：

先秦最後一位儒學大師的足跡， 就讓我們將時光倒流回戰國去找「荀」。 　　▍揭密，先秦最神祕的儒家大師 　　《漢書·藝文志》稱荀子「名況」，因為說得很確定，後人多予承認。《史記》一直稱「荀卿」而不稱「荀況」，讓後人頗費思索。觀司馬遷之意，將「荀卿」與「孟子」並稱，似以「卿」字為尊稱，並不以為是名；而後人又有「孫卿子」「荀卿子」的說法，顯然又是以「卿」為名。但是，有一點是確定的，即因為《史記》的影響力所在，自司馬遷稱荀卿以來，荀姓之說漸占上風，並最終取得正統地位。 　　▍荀子可能根本沒當過「祭酒」，你相信嗎？ 　　詳《史記》之說，是認為荀子居「稷下」時，正趕上「稷下」學宮在戰國後期的復

興，但因為稷下先生的先輩人物已經去世，就使得荀子「最為老師」，學問最好，威望最高。齊襄王為復興稷下之學，決定增補稷下先生的空缺，這當然少不了荀子，並因此而「三為祭酒」。 　　然而，在《荀子》書中並未出現「稷下」這個詞，更沒有出現過「稷下先生」「稷下之學」和「祭酒」等相關說法，更不用說荀子的「三為祭酒」了。如果荀子果真在稷下這樣一個人才濟濟、影響廣遠的思想學派擔任領袖人物，並且適逢稷下之學的復興時代，而《荀子》對此事卻隻字不提，這的確讓人難以接受。 　　▍跟著荀子看戰爭：作為政治家的另一副面孔 　　在荀子看來，當年的周武王興兵滅商，就是王者之師。 　　那麼，如何描述仁者之師、王者之師呢？

荀子的觀點是，有誅殺而無戰鬥。誅殺是根據正義發動的戰爭，戰鬥則是為利而戰，甚至為戰而戰。正因為戰爭性質如此，所以，王者之師要以正義讓對方俯首，並不是用武力強迫對方。對方如果城池守得嚴密，說明其內部很團結，這樣一來，要進行強攻就失去了正義性。如果敵方上下一心，王者之師會感到高興，因為上下一心就意味著老百姓過著正常生活。即使是非強攻不可，王者之師既不會屠城，也不會潛伏著大軍，無休止地戰鬥下去。王者之師的目的，是解百姓於倒懸，而不是逞強。一旦什麼地方的老百姓不能接受他們的統治者，王者之師才會到達。 　　▍生為趙人，為何選擇在楚國終老？ 　　荀子之所以在秦國受到思想「重創」之後去楚國，應該是與春申

君有關。在《荀子·成相》中，荀子說：「世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三絀，春申道輟基畢輸。」這顯然是把春申君歸於大儒行列，並且與孔子和魯國賢人展禽相並列，這應該是對春申君很高的評價了。 　　春申君黃歇以布衣賢士的身分，能夠在楚考烈王在位的二十六年間從始到終地做國相，這在古代史上也是相當少見的，並且也只有具備了高深的儒士修養的賢人才能做到。所以，荀子以他高超的見識，毅然投奔春申君，應該說是自然而然的事情。 本書特色 　　荀子的思想和學術成就，是先秦文化整體的一部分，是人類文化遺產的一部分。但是，因為荀子的思想和學術成就源於晉文化，深受晉文化啟迪和塑造，所以，從晉文化角度看待荀子的思想

和學術成就，既是重要的，也是必要的。  

中共太空科技發展對其軍事擴張之意涵

為了解決安家天下的問題，作者劉嘉霖 這樣論述：

第一章 緒論第一節 研究動機與目的第二節 文獻回顧與探討第三節 採用理論第四節 研究方法與分析架構第二章 太空科技於現代戰爭之作用第一節 起步應用階段第二節 初步形成階段第三節 完善發展階段小結第三章 中共太空軍事戰略演變與發展第一節 作戰支援與空域之延伸第二節 整體軍事戰略納入太空領域第三節 戰略嚇阻與戰場主動權的發展重心小結第四章 中共太空武器化發展與其太空安全之依存關係第一節 太空武器化概念界定及發展進程第二節 太空武器化對中共太空安全的影響第三節 太空武器化對中共太空安全的威脅第四節 構建中共太空安全戰略體系小結第五章 中共太空科技運用於軍事行動中的作戰需求第一節 中共太空技術的軍事

應用思維與原則第二節 中共太空技術的軍事應用系統第三節 中共太空技術的軍事資訊支援應用小結第六章 中共太空科技對其軍事擴張之支撐第一節 戰略層級支撐第二節 戰術層級支撐第三節 戰鬥層級支撐第四節 中共太空科技對軍事擴張的功能分析小結第七章 結論壹、研究發現貳、後續研究建議參、政策建議肆、結語參考文獻