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安寧病房護理師工作內容的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳怡如寫的 陪你走過疾病四季：致 每一位勇敢的鬥士及愛你的家人 和玉置妙憂的 瀕死的慰藉──臨終關懷師結合醫療與宗教之間的照護都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自天下生活 和橡樹林所出版 。
正修科技大學 資訊管理研究所 李春雄所指導 黃弘霖的 長照機構照護APP開發與應用成效分析 （2021），提出安寧病房護理師工作內容關鍵因素是什麼，來自於電子化醫療、行動醫療、照護助理APP、長期照護機構、護理師。
而第二篇論文弘光科技大學 護理研究所 江令君所指導 張童琍的 探討加護病房護理人員面對瀕死病人自我調適之相關因素 （2021），提出因為有 加護病房、護理人員、瀕死病人、自我調適的重點而找出了 安寧病房護理師工作內容的解答。
陪你走過疾病四季：致 每一位勇敢的鬥士及愛你的家人
為了解決安寧病房護理師工作內容 的問題，作者陳怡如 這樣論述：
病人需要的往往不止是醫療 特別是對重症患者來說，他們更需要心靈的撫慰和情緒的理解 面對疾病的煎熬與不可知的未來 病人可能會感到憤怒、焦慮、絕望與害怕 而陪伴在側的照顧者 同樣也承受著巨大的壓力、不安、恐懼，甚至還有病患的情緒 然而，在這條路上，愛與親情會成為我們的翅膀 在我們走不動時，帶領我們飛越高山和峽谷 本書希望能為成為病人和照顧者的一把傘 為你們遮風擋雨，提供溫暖的陪伴和靈性的引導 與大家一起平靜走過疾病四季 初聞噩耗 ．關於痛苦的質問：「為什麼是我？」 ．關於未來的幻滅：「以後該如何是好？」 抗戰勇士的層層難關 ．如何
面對身體症狀造成的心情低落？ ．該如何告知家人自己生病了？ 長期抗戰的精疲力竭 ．如何與漫長的痛苦共存？ ．家人間有不同的醫療選擇時該怎麼辦？ 一波未平、一波又起 ．恐懼不安襲來，該如何安頓身心? ．是我沒把自己照顧好嗎?-談如何重建自我照顧的信心 當病況急轉直下 ．希望在哪裡? ．如何滋養希望的生長? ．意義從何而來? 當生命走到終末 ．當孤單感襲來…… ．如何寬恕和好，除卻心頭牽絆? ．如何打包準備離開這段生命的旅程? 落幕時分 ．如何面對死亡的恐懼，安詳離世？ ．如何開口道再見？ 你走了以後……
．可否不要說再見？ ．分離後如何調適？ 專文推薦 陳建仁 (中央研究院院士) 葉炳強 （輔仁大學醫學院院長） 陳秀丹（陽明交通大學附設醫院醫師） 王淑貞（花蓮慈濟醫院護理部副主任） 王英偉（花蓮慈濟醫院緩和醫學中心主任） 方俊凱（台北馬偕紀念醫院安寧療護教育示範中心主任） 王欽毅（台北榮總大德安寧病房臨床心理師 ） 朱為民（ 台中榮總家庭醫學部家庭醫學科主任 ） 沈心慧 （中華民國運動神經元疾病病友協會理事長 ） 李克勉（天主教台灣地區主教團主席 ） 張達人（天主教仁慈醫療財團法人仁慈醫院院長 ） 黃曉峰（台中榮總婦女
醫學部暨緩和醫療醫師 ） 楊玉欣（病人自主研究中心執行長） 楊育正 （馬偕醫院榮譽主治醫師；安寧照顧基金會董事長） 趙可式（成功大學醫學院名譽教授；台灣安寧療護推手 ） 蔡兆勳（台灣安寧緩和醫學學會理事長 ） 蔡惠芳（三軍總醫院社工師暨諮商心理師） 釋宗惇法師（大悲學院創辦人） 聯合推薦（依姓氏筆畫排序） 怡如一向注重與病友之間的關係，她希望與對方有深刻的生命連結，努力幫助病友活出自己想要的生活，也讓病友和家屬表達彼此相愛的情懷，攜手走過陰森幽谷。對於每一個病友和家屬，她都能很精準地按照每個人的特性與狀況，提供個人化的照顧，也能從安寧療護的原理原則中，看到
個案的特殊性，給予適人、適時、適地的照護，很符合精準健康照護的時代精神。 ──────中央研究院院士 陳建仁 正向的生命態度有助於人生各階段的轉換，靈性高的人，可以平和面對死亡，甚至用一種欣喜的心情來等待，因為透過死亡，可以與至高的永恆無縫接軌。我有許多老朋友的往生是非常安詳的，因為他們準備好了，家人也準備好了，這樣的死亡情景相當殊勝，家屬雖然不捨，但都非常安心。 ──────陽明交通大學附設醫院醫師 陳秀丹 突然失去健康的時侯，你敢靠自己的心多近?這是一本讓我們學習「靠近」的書，靠近我們的心、我們愛的人，以及過程中的脆弱與疲累。陷入疾病的困頓時，經由怡如書中一
封封的來信，我們得以擁有一份陪伴、承接和對話。 ──────三軍總醫院社工師暨諮商心理師 蔡惠芳 怡如是一位虔誠的天主教徒，她將小愛化成大愛，透過細膩共感的敘事方法，將臨床經驗撰寫成一本書。每個人在自己人生路上的某一刻，都可能是病人，或是病人家屬，我衷心期待有多一點人閱讀這本書，從中感受安寧緩和療護對生命有什麼樣的幫助。 ──────花蓮慈濟醫院護理部副主任王淑貞
安寧病房護理師工作內容進入發燒排行的影片
感謝衛生局與所有的醫護人員在疫情期間的付出與努力，辛苦大家了！
首先，針對去年會期所提的「改善縣民赴台就醫照顧服務，請縣府強化患者家屬住宿安置之方案」，在縣府的努力下已有初步的相關配套，森堡也希望後續相關的詳細方案，能盡快讓縣民周知。
本次質詢，森堡針對「醫發基金」與「衛生局業務」提出一些疑問與建言。
醫發基金部分：
由於年度預算通過時程較晚，加上議會決議凍結醫發基金，使得本年度醫發基金補助醫事人員案（其中補助烈嶼地區的護理師9名、藥劑師、檢驗師與放射師各4名，物理治療師與血液透析室護理師各1名）、烈嶼鄉居民夜間緊急醫療救護轉診工作等案，將受程度不一的影響，森堡建議是否能「部分解凍」醫發基金，以免造成金門醫療可能歸零的慘況。
部立金門醫院針對醫發基金所提的所有補助計畫，需經「醫發基金審議委員會」核定，考評亦同(註1)，現今醫發基金面對議員及民意諸多責難，「醫發基金審議委員會」是否有做好職責，確實審議預算與考評執行成果？
醫療是金門最大的痛，尤其是烈嶼地區更甚，我們在此籲請醫療基金審查委員會能發揮實質的功能，提出具體方案以解凍相關預算，切勿讓議會變成惡化金門居民與醫護關係的代罪羔羊。
本日洪成發議員亦針對醫發基金提出質詢，衛生局回應因年度預算延誤，致使本年度醫發基金審議延誤，另外受凍結關係，七月後將影響包括烈嶼一般及緊急醫療服務。洪鴻斌議員表示醫發基金並未凍結烈嶼地區預算，事實的真相如何有待縣府回應與釐清。
註1：醫發基金委員會
據金門縣醫療照顧發展基金收支及管理辦法，第六條：「本基金由本府設置管理委員會，負責本基金之保管及運用計畫、補助案件之審議、決定及執行成果之考評。」，前開醫發基金委員七至十人，其中一人為主任委員，由本縣縣長擔任、副主任委員由副縣長擔任，其餘委員由縣長遴聘（派）學者、專家、有關機關及其他社會公正人士擔任，任期兩年，期滿得續聘。
節錄金門日報於2019年12月20日報導審議醫發基金內容如下：
「非營業部分醫療照顧發展基金：決議：凍結80,000,000元。(1) 基金用途二項下「羅致優良醫師及醫事人員運用提升計畫」每年應提撥10%經費除醫師外的醫事人員，作為留任獎勵金。(2) 為鼓勵醫師及護理人員進修專業技能，基金應每年固定匡列專款費5,000,000元。但書：(1) 增加烈嶼院區簡易病房醫療及安寧照護。(2) 提升婦產科人力資源及住院環境。(3) 加強改善急診、後送、洗腎中心醫療品質。俟以上項目改善，再提會審議。餘均照案通過。」
報導連結：https://www.kmdn.gov.tw/1117/1271/1272/313789/
針對業務報告部分：
1. 森堡建議衛生局能與社會處進行水平聯繫，盡快將「防走失晶片」機制建立起來，守護金門的長輩。
2. 適航驗證進行如何？（衛生局回應五月底會發證。）
3. 議會曾有提案廢除三方共管契約，衛生局去年十一月曾答應要在合約屆期前六個月檢視內容妥適性，現已屆期，檢討現況為何？是否有要持續三方共管？如不進行三方共管，欠缺醫療人力如何協助引進與長留？（衛生局回應受疫情影響，目前尚未開檢討會議。）
4. 我們曾於第二次臨時會提到「金門醫院的醫療設備收費收支無法平衡」，所得到的回應是「金門醫院為地區唯一公立醫院，非以營利為目的，硬體設備不以效益回收為出發點，故成本無法回收乃屬必然」，金門醫院於106年曾提出「高階自費健檢」等項目送衛生局，但未獲得通過，我們要金門醫院提高收入減低醫發基金負擔，又不願意允許他們針對斷層掃描與核磁共振提高收費，這樣只會讓金門的醫療陷入惡性循環之中。
5. 衛生局為金城祥安段興建金城鎮衛生所及聯合診所已做好本縣基層診所遷入的意願調查，但調查報告並未送達議會，我們無法得知實際狀況。
6. 關於非法藥品在電視台與電台的媒體違規案件請主動公布。
7. 醫發基金請評估針對金大的長照系與社工系增加人力留金計畫。
長照機構照護APP開發與應用成效分析
為了解決安寧病房護理師工作內容 的問題，作者黃弘霖 這樣論述：
面對日益老齡化的現代社會，如何建立完善的長期照護制度，已成為臺灣必須積極改善的社會安全議題。目前臺灣許多長期照護機構有諸多困境導致經營與管理上寸步難行，而其中最常見的問題即是人力資源不足以及並未有效應用資訊科技，使得這些長期照護機構的照護品質不斷下降。有鑑於此，本研究以導入資訊科技協助改善長期照護機構護理人員之照護服務成效為主要動機與目的，實際開發一套協助護理人員照護作業之行動裝置應用程式，並以臺灣南部某三間長照機構之護理團隊作為採取樣本，透過問卷方式調查使用者對於本研究開發之照護APP滿意度，並分析照護APP是否有效提升護理人員的工作成效，進而提升照護品質。在本研究結果中顯示，將照護APP
導入長照機構協助護理人員進行照護作業，使用者能確實有效感受到照護APP所帶來的易用性、便利性以及持續使用意圖，證實長期照護行動應用系統的發展潛力與效益。期望透過本研究結果，讓長期照護機構得以重視並願意導入，協助護理人員之照護服務，簡化人工作業流程，完善資源經營管理，優化照護品質，以助於提升長期照護機構的營運績效，為臺灣長期照護領域盡一份心力。
瀕死的慰藉──臨終關懷師結合醫療與宗教之間的照護
為了解決安寧病房護理師工作內容 的問題，作者玉置妙憂 這樣論述：
當病人進入尋求靈性層面的支柱大於醫療照護的階段， 他們尋求的正是介於維續生存的醫療手段與死後宗教信仰之間的橋樑， 這也正是「臨終關懷師」存在的意義── 替瀕死的靈魂提供慰藉。 因為對於死亡的未知與恐懼， 人們常常避於面對， 連身為護理師的作者也曾經如此； 在照顧癌末丈夫的居家療養及臨終後， 她才因此瞭解臨終之人與家屬的身心變化。 癌末病人臨終之際沒胃口是正常現象， 想回家過自己最後想過的生活也是有可能的， 但家屬往往對此感到疑惑與憂心。 如果你是病人家屬，你會順從他的選擇，還是堅持著「為你好」的己見？ 此時如果有第三方的人來傾聽臨終之人與家屬的心聲，或許雙方都能更加坦承面對各自的不同立場
。 瀕死的靈魂不只僅限於臨終之人， 精神疾病患者亦是如此， 只要是單靠醫療手段難以應對的人， 臨床宗教師便可以從精神層面給予他們適當地心靈撫慰。 這也是作者想要實現的，醫療與宗教不再只是平行線，而是形成一個相輔相成的交會點。 「當病人需要護理師的專業技能時，我就以護理師的身分提供服務； 當病人進入尋求靈性層面的支柱大於醫療照護的階段，我就以僧侶的身分陪伴。 隨時為病人提供當下所需的協助，乃是最好的做法。」──玉置妙憂 作者簡介玉置妙憂作者玉置妙憂身兼護理師、護理教師、照護經紀人與僧侶。出生於東京都中野區，專門大學法律系畢業。由於體會到丈夫「自然死亡」臨終樣貌的美好，因而頓悟出家，前往高野
山真言宗修行，成為僧侶。因有鑑於台灣有良善且成熟的臨終關懷師制度，於2015年起每年造訪台灣，學習相關的制度，也會跟隨臨床宗教師一同前往病人的家裡進行訪視。回日本後也致力於發展日本安寧療養制度，目前於小岩榎本診所擔任護理師，工作之餘也持續投入靈性照顧的活動。擔任「一般社團法人照護設計實驗室」代表人，舉辦讓子女學習「父母的看護與照護」之「養老指南班」，以及讓護理師、照護經紀人、照護人員、僧侶學習的「靈性照顧支援培訓講座」。亦舉辦各種演講與座談會等多元活動。著有《先將您的杯子盛滿吧！》（暫譯）（飛鳥新社）等書。譯者簡介洪玉珊政治大學教育行政與政策研究所碩士。旅居美國，曾任職於國會圖書館，現為自由譯
者。目前為止的人生和用字遣詞都充滿驚嘆號，認為生活就是要為了旅行、美食、電影、動漫和演唱會四處奔波。 序言 第一章 面對死亡時，身體和心靈會產生何種變化？ 1. 臨終之人的身體和心靈會產生的變化 ① 臨終前三個月發生的事 ② 臨終前一個月發生的事 ③ 臨終前數日發生的事 ④ 臨終前二十四小時發生的事 2. 面對至親之人死亡，心靈產生的變化 ① 什麼事都不做就感到不安 ② 在「說不定還有救」和「可能已經不行了」之間徬徨不安 ③ 無法理解「前往另一個世界」這件事 ④ 即使能做的事情都做了，依舊感到後悔 3. 病人在自家
過世的後續工作 ① 聯絡主治醫師與家訪護理師 ② 為亡者更衣、調整姿勢 第二章 身為護理師的我，成為僧侶的契機 1. 丈夫告訴我：「不想再繼續接受治療！」 ① 明明還有其他的治療方式…… 2. 丈夫選擇在自家迎接死亡的二年期間 ① 並非決定「停止治療」，而是選擇「做想做的事」 ② 護理師的判斷基準不一定正確 ③ 將不可能發生的事，轉念當成「或許也有可能」 ④ 與周遭的人糾結是否「一定要住院」 ⑤ 丈夫臨終前的最後一週 3. 居家照護所需的環境 ① 居家照護的必需品 ② 有些病人不希望在自己的家裡過世
4. 決定「成為僧侶吧！」的那一天 ① 經過四十九天，萌生「出家吧！」的念頭 ② 由於不可置信的緣分而皈依真言宗 ③ 與「俗世」截然不同的修行生活 第三章 撫慰臨終之人的心靈 1. 剃度後，病人紛紛向我傾訴 ① 病人傾訴的並非身體的病痛，而是埋藏在心底的話 ② 從「護理師」轉變為「具備護理師資格的僧侶」 2. 以僧侶的身分面對臨終之人 ① 身兼護理師與僧侶的我 ② 與臨終之人對談 ③ 諮商師與臨床宗教師有何不同？ 3. 為現代人解惑而開辦「養老指南班」 ① 無法接受父母過世的人其實非常多 ②
高齡聽講者的人數超出預期的原因 第四章 撫慰生者的心靈 1. 只依靠醫療、或只依靠宗教都尚有不足之處 ① 在醫療與宗教的交接點提供照護 ② 被賦予意義的事物就具有意義 ③ 醫療上的NO，並非佛教的NO 2. 發現每個人都是獨自一人的事實 ① 領悟到每個人都是徹底獨自一人的事實 ② 感受到死亡近在身邊，進而開始思考 第五章 醫療與宗教的交接點 1. 自古以來，僧侶即為醫者 ① 醫學曾是僧侶的基礎教育之一 ② 臨終前的醫療與念佛 ③ 僧醫的活躍與衰退史 2. 安寧緩和醫療病房（安寧療護醫院、機構）與
靈性層面的痛苦 ① 何謂安寧緩和醫療病房？ ② 靈性層面的痛苦是什麼？ ③ 是否有靈性層面痛苦的照護方式？ 3. 由僧侶負責心靈療護，台灣的照護現況 ① 病人訴說：「看見腳邊豎立著光柱。」 ② 在醫院或自家都能與佛教合作 ③ 台灣與日本的臨床宗教師現況差異 後記 參考文獻 【作者序】致台灣的讀者們 我於2015年認識了大悲學苑的法師。我透過友人介紹，在日本拜會法鼓山的釋惠敏教授時得知「台北正在舉行由法師與護理師一同陪伴臨終之人的精神關懷活動。」便於次月踏上台灣的土地，前往拜訪這些法師。 25年來，我作為站在醫療現場的護理師，不斷思考「死
亡」的議題。2012年丈夫因癌症過世後，我開始專注於探求「對於臨終之人的精神關懷」。那時，我遇見了大悲學苑的法師們。 大悲學苑的活動讓我非常震驚。醫療與宗教協力合作，人們在日常生活中接受「死亡」，哀悼的同時也尊重「死亡」。臨終之人與家屬得到精神關懷的大力支持。這一切，在我居住的日本全都聞所未聞。 從那時之後，我便經常拜訪台灣，在法師的指導下學習。2019年，我做好充分準備後，於東京成立大慈學苑。想當然爾，大慈學苑遵循的是大悲學苑的活動模式。我希望在日本實踐法師們創建的美好活動。我懷著這股信念投入推廣。 我在日本實施精神關懷的訪問活動，與台灣有很大的不同。台灣法師的主要協助對象是臨終病人，但大慈
學苑接受的協助請求有四成為精神疾病患者。如何實踐精神疾病患者的精神關懷，對我而言是個全然未知的世界，亦是一項挑戰。 活動伊始，請求協助的案件寥寥無幾。然而，現今我們正全力回應一般家庭、普通醫院、安寧治療院所、精神病院、醫療機構、護理大學及高中等來自各地的協助請求。 透過在日本推行活動，我感覺「死亡」在日本仍舊是個禁忌話題，無論從社會的角度或個人的立場，人們依然不知道該如何面對臨終之人。在這方面，我覺得日本遠遠落後於台灣。 我在本書中介紹了日本大慈學苑的活動內容，在精神病學領域內實踐宗教精神關懷的過程，以及我在日常活動中體會到的感受。本書只是一位日本護理師僧侶的經歷，若您有時間翻閱本書，便是我的
榮幸。 大慈學苑今後也將持續追隨台灣大悲學苑的步伐，不斷努力進步。 最後，我要向法鼓山釋惠敏教授、大悲學院宗惇法師、道濟法師、王浴阿長女士，以及迄今為止支持我的諸方大德獻上由衷的感謝。 我誠心祈望新型冠狀病毒的疫情盡快解除，早日迎來能夠再度拜訪台灣的那一天。 我在日本的天空下為台灣人民的健康與幸福祈願。謝謝。
探討加護病房護理人員面對瀕死病人自我調適之相關因素
為了解決安寧病房護理師工作內容 的問題，作者張童琍 這樣論述：
加護病房護理人員每天面對瀕死病人的照護，對護理人員來說是一件極耗心神的工作，不管在面對病人或家屬，甚至是醫療團隊，都需花費心力及體力。因此，自我調適的能力對護理人員而言極為重要。故本研究主要目的在探討加護病房護理人員面對瀕死病人自我調適之相關因素。本研究以橫斷面研究設計採立意取樣的方式，取中部某醫學中心加護病房護理人員為對象，於2021年4月至2021年5月之間，利用自擬問卷及自我調適評估表以「生理需求」、「自我概念」、「角色功能」、及「相互依賴」四層面進行評估及分析，共收集259位個案之資料，90.3%為女性，平均年齡為32歲。研究結果顯示加護病房護理人員面對瀕死病人自我調適時，在生理需求
、自我概念、角色功能、相互依賴四層面部分項目，年資與生理需求及自我概念有統計上之顯著差異，年齡與生理需求在統計數據上有顯著差異；孩子個數與相互依賴層面在統計數據有顯著差異。面對瀕死病人自我調適方法使用次數上，由高到低依序為「相互依賴」、「生理需求」、「自我概念」、「角色功能」；成效方面由高到低依序為「生理需求」、「自我概念」、「相互依賴」、「角色功能」。建議在護理教育上，將調適課程納入課程或與臨床結合，邀請臨床護理人員至課堂進行經驗分享，增加學生對臨床運用的實際感。研究上則建議擴大收案場所增加個案數，並以面對面訪談方式，深入了解個案的想法，以更了解個案在調適上的細節內容，以利醫療院所或機構辦理
在職教育課程。