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另外網站大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方！也說明：出自两汉刘邦的《大风歌》大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！A Great Wind Liu BangA great wind came forth, the clouds rose on high.
這兩本書分別來自麥田 和清文華泉事業有限公司所出版 。
華梵大學 東方人文思想研究所 何廣棪所指導 傅幼冲的 漢高祖研究 （2011），提出安得猛士兮守四方關鍵因素是什麼，來自於《史記》、漢高祖、劉邦、帝王之道。
最後網站大風起兮雲飛揚安得猛士兮守四方 - Onlneg則補充：大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。 賞析劉邦得以戰勝項羽，是依靠許多支軍隊的協同作戰。這些軍隊，有的是他的盟軍，本無統屬關係；有的雖然原是 ...
祥瑞.天命.竊國者：史上第一位儒家皇帝王莽和他的時代
為了解決安得猛士兮守四方 的問題，作者張向榮 這樣論述：
＝本書特色= ★中國豆瓣2021年度讀書榜單歷史文化 Top1；首屆「刀鋒圖書獎」年度十大好書！ ★重現豐厚的史料細節，擱置史家定論，釐清王莽真容，揭示中國皇權史上最不可思議的歷史瞬間！ ★探究祥瑞與災異頻繁動盪的皇權真相，重現天人感應與讖緯之學大行於世的歷史場景！ 他是上應天命的哲人皇帝， 還是技藝精湛的表演家？ 王莽創立的新朝，是中國歷史上最不可思議的一個過度王朝。 它的出現是歷史的必然，還是偶然？ 王莽究竟是民選的聖主，還是篡漢的罪人？ 是邪惡無道的簒奪者，還是復古派的改革家？ 是儒教立國的實踐者，還是演技精湛的政治表演家？ 中國歷史上，王莽的面目一直晦暗不清。 本書
並非王莽的歷史傳記，而是帶領讀者回到王莽身處的時代，置身當時的政治、經濟、社會和文化環境，站在兩漢之交時人對歷史經驗、對公平正義的理解上，具體地審視王莽的理想志業、人格表現、家庭關係、政治行動和改革措施，考察帝制時代人們追求並「實現」儒家版「理想國」的一段歷史，並從歷史細節裡窺探舞臺上誰是玩偶、誰是主人，有何教訓、有何經驗。 西漢不僅是一個朝代，更是中國儒家文化首次實現立法的新階段。同時，西漢也是一個迷信天人感應的時代，在不到兩百年的歷史中，充斥著讖緯之學。從漢武帝時期開始，災異變化、祥瑞譴告就與現實政治運動緊密相連。 生於西漢末年的王莽，幼年喪父，並沒有得到作為外戚家族成員的優待。他從一
介儒生，以其周全的為人處世之道，一躍成為家族寄予厚望的後起之秀。他借助「祥瑞」之說，重返朝堂；又在眾人的歡呼聲中步步高升，最終合法建立了新朝。那他又是如何在短短的十五年裡，就從「天下歸心」的「哲人王」成為了一個「天人共棄」的篡漢者？ 面對日益嚴峻的政治合法性危機，儒家理論的實踐者王莽勤勞王事，建辟雍、制禮樂，恢復井田，贏得了同時代其他儒士的認可。那麼王莽稱帝的真正動力又是什麼？王莽到底是邪惡無道的簒奪者，還是復古派的改革家？是儒教立國的決定者，還是演技精湛的政治表演家？ 本書截取漢宣帝到新莽這一歷史片段，從「祥瑞」這個視角切入，剖析王莽的個人、家族和政權相關的人物事件，再現了太后王政君、外
戚王氏家族、劉姓皇室家族、儒家經師、官僚士大夫等在西漢末年政治舞台的角力，進而重新審視旋渦中心的王莽，以窺他和時代的真貌。 ◆ ◆ ◆ 「張向榮博士的《祥瑞．天命．竊國者》，不僅僅是王莽的傳記，而且把西漢的『建國』『建政』大業及儒家如何成為帝國意識形態的過程梳理得很清晰，令人豁然開朗。……對王莽、西漢歷史和儒家這三個話題感興趣的讀者，都不妨讀讀這本書。」 ──陸大鵬（名譯者） 「傳統史學把新莽貶入閏位，把古典末期的這個重要瞬間塗抹得怪誕荒唐。張向榮以深描細察的寫作，讓讀者看到一個充滿活力和可能性的轉折時代。」 ——羅新（北京大學歷史學系教授） ▍名家推薦 汪栢年｜國立蘭陽女中
歷史科教師 黃春木｜臺北市建國中學歷史科教師 葉言都｜東吳大學歷史系兼任助理教授，臺灣大學歷史系博士
漢高祖研究
為了解決安得猛士兮守四方 的問題，作者傅幼冲 這樣論述：
摘要本文以漢高祖研究為題，乃以司馬遷《史記》為主軸，班固《漢書》與其它史料為輔軸，以漢高祖作為主要的探究對象，並依史料的爬梳剔抉，對劉邦的神異事蹟、劉邦與儒家文化、黃老文化之關係、劉邦的帝王之道、劉邦分封諸侯王等內容，依次分析評述。首章分成研究動機與目的、文獻回顧與探討、研究方法等小節。其中文獻回顧與探討一節，梳理劉邦建國期間學術思想、劉邦個人特質、漢高祖分封諸侯王之源流、漢高祖分封思想的形成與發展、以及秦楚漢之際諸侯王之歷史貢獻等均甚有參考價值。次章，則對「漢高祖劉邦的神異事蹟」進行深入的探析，分別以〈高祖本紀〉與〈高帝紀〉中有關劉邦的神異事蹟、《史記》其它篇章中有關劉邦的神異事蹟、劉邦神
異事蹟所代表之意義等相關論題，作全面而有系統之探討。第參章「漢高祖劉邦與儒家文化」，主要有漢高祖的文化水平、漢高祖對儒家文化態度的轉變、陸賈《新語》思想與對漢高祖的影響等小節。首先就漢高祖的文化水平作一釐清與整理，而漢高祖對儒家文化態度的轉變一節，強調高祖不修文學是指天下未定前，天下即定，經由蕭何次律令、韓信申軍法等一連串的整治措施後，立制垂範，而規模稍弘遠矣。再者，陸賈《新語》的出現，實際上對劉邦所發生真實的影響比重很輕，但對於我們民族生命的延續，文化的維持，依然有很重大的意義。至於第肆章「漢高祖劉邦與黃老學說」，乃賡續劉邦建國期間的學術思想，可分為漢初黃老學說興起之背景、漢高祖與黃老之術、
漢高祖重要功臣與黃老之術等小節。目的在於探討漢高祖劉邦與黃老學說之間的脈絡關係，經通盤分析研究，期能增補漢高祖政權下，有關黃老學說的學術思想研究之成果。第五章「漢高祖的帝王之道」，以漢高祖的帝王之道為主題，透過《史記》與漢高祖相關文本的聯系與解讀，梳理司馬遷筆下之漢高祖形象，以尋繹太史公筆法的背後深意，對劉邦何以成為中國歷史上第一個布衣帝王，做一通盤全面的論述。第六章為「漢高祖分封諸侯王析論」。主要是討探漢高祖分封諸侯王源流、漢高祖分封思想的形成與發展、以及漢高祖的分封策略所帶給後世的影響、秦楚漢之際諸侯王之歷史貢獻等小節，期能就上述議題，闡幽析微，拾遺補闕。末章結語，則將本章研究之成果，及可
參考發展研究之方向予以說明。關鍵詞：《史記》、漢高祖、劉邦、帝王之道
從秦火灰燼中燃起的漢家王朝：此乃秦始皇駕崩後，大漢日漸興盛的過程，故曰「漢興八十年」
為了解決安得猛士兮守四方 的問題，作者軒轅之秋 這樣論述：
大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！——劉邦〈大風歌〉 「自始皇崩而至龍城大戰，倏忽八十載， 秦亡漢興，多少英雄喟嘆，雲起雲落，盡在笑談中。」 歷史是客觀的存在，但用文字寫出來的歷史從來都不客觀。 讀史，有時候其實是在讀人，讀《史記》是在讀它背後的司馬遷，讀《漢書》是在讀它背後的班固，明明講的是同樣的故事，但給人的感受截然不同，如果再去看《資治通鑑》中漢代的部分，又是另一番氣象，因為那背後是司馬光。這也是歷史的魅力所在。 漢代建國八十年對漢代人來說是一個特殊的時間節點：在這之前他們屢經波折，外受欺壓，內鬥不止；而在這之後，漢代國力
逐漸達到巔峰，在雄才大略的漢武帝帶領下，創造了中華民族史上第一個受到全世界矚目的盛世。 從秦始皇駕崩到晉破蜀漢一共四百七十三年的時間，這中間包括了秦末紛爭、楚漢爭雄、西漢十二帝、王莽新朝、東漢十二帝以及三國鼎立幾個階段。這將近五百年的時間可以算是漢朝政權能覆蓋影響的時期，而作者以八十年為一段的方式來進行劃分。本書涉及的內容即漢代的第一個八十年，西元前二一〇至前一二九年，從秦始皇駕崩開始，到諸侯反秦、楚漢相爭、劉邦統一天下，再到呂后掌權、文景之治，以及漢武帝初年的動作，這是一個大漢朝從無到有並且逐漸興盛起來的過程，故曰「漢興八十年」。 本書採用編年體的寫法，全書共分為八卷，從秦嬴氏的
緣起至武帝龍城大捷，希望帶給讀者一個更加清晰的歷史年代脈絡的定位。