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宜蘭人故事館歷史的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦江明麗寫的 台灣冰.好吃：台式冰品花樣百出!枝仔冰、叭噗冰、剉冰、冰淇淋、泡泡冰、雪花冰到炫彩鮮果冰棒；讓我們吃冰納涼，聆聽有意思的台灣冰故事……。 可以從中找到所需的評價。
佛光大學 宗教學研究所 姚玉霜所指導 吳素梅的 三山國王之民間信仰研究 以宜蘭縣員山鄉福興廟為例 （2021），提出宜蘭人故事館歷史關鍵因素是什麼，來自於三山國王、民間信仰、員山鄉、惠好福興廟。
而第二篇論文國立東華大學 華文文學系 賴淑娟、楊翠所指導 陳孟潔的 那些甲板上的澳花人－澳花泰雅族陳家兄弟的海洋故事 （2017），提出因為有 泰雅族、澳花、口述歷史、生命史、報導文學的重點而找出了 宜蘭人故事館歷史的解答。
台灣冰.好吃：台式冰品花樣百出!枝仔冰、叭噗冰、剉冰、冰淇淋、泡泡冰、雪花冰到炫彩鮮果冰棒；讓我們吃冰納涼，聆聽有意思的台灣冰故事……。
為了解決宜蘭人故事館歷史 的問題，作者江明麗 這樣論述：
台灣吃冰的歷史大概可以追溯到百年前，1930到1970年代，踩著鐵馬，後座兩旁掛著保溫冰桶沿街叫賣……本書收錄了台電、台糖、台鹽，還有老派台式古早味冰店和五顏六色的水果冰棒店家……真材實料、獨家特殊口味、季節限定、歷久不衰的120種經典冰品，任君挑選！ ●台電水力發電廠為什麼跨足製冰？一年只賣八個月，一天賣3萬8千支冰棒！ 台電冰的故事起源於蓋水壩之後的設備再利用，原本做冰塊用來降水泥溫度的機器，成為創造日產幾萬枝冰棒的搖錢樹，親民的銅板價消費，讓台電冰已是家戶冰箱中的夏日寵兒。 書中蒐羅台電冰中人氣品牌介紹，包括新店桂山電廠冰棒、水里大觀電廠冰棒、谷關
大甲電廠白冷冰棒，以及花蓮銅門電廠龍澗冰棒，一探電廠冰的故事與製冰過程，吃吃五葉松冰、洛神花冰、火龍果冰等特殊冰棒滋味外，還可以順遊周邊景點。 ●台糖賣冰一賣數十年，生意好到用數字編號，賣出企業化般的規模！ ●老糖廠轉型觀光化，吃冰還可以逛糖廠的文化園區、住和風旅館！ ●各家糖廠都誇自家紅豆牛奶冰淇淋口感最好，內行人的吃法最棒！ ●酵母冰淇淋的成分是什麼？為何大家都強調這款冰品的特殊口味？ ●特別的月明冰是什麼樣的冰品？吃冰的訣竅為何？ 台糖在全盛時期擁有42家糖廠，除了製糖以外，衍生出的副業也經營的發光發亮，冰品部事業堪稱金雞母之一，為集團帶來不少收益，每到糖廠遊
歷，總要嘗一口冰棒，帶一箱冰品回家。 糖廠冰品多集中在中南部與東部，本書特地到幾處知名糖廠取材，包括善化、虎尾、屏東、旗山以及東部的光復等，帶大家看看糖廠冰的製作過程，吃吃各家的招牌冰品，認識台糖除了甜甜的製糖歷史以外，也體驗台糖冰的涼涼風情。 ●泡泡冰說法怎麼來的？和泡泡有關係嗎？ ●吃蜜豆冰還要淋上巴黎香水，這是什麼創意醬汁呢？ ●冰可以秤重賣？2台斤包裝的外帶雪淇冰，台南人從小到大的美味回憶！ ●古早味清冰都是添加香蕉油展現香氣，在品嘗時間上有無需要注意的細節？ ●李鹹是用什麼水果做成的，為什麼要多一個步驟經過日曬過程？ ●傳說中的冷熱冰有正確吃法，步驟有
哪些？ ●有人稱叭噗為台式冰淇淋，它和一般冰淇淋有何不同？ ●宜蘭人稱冰棒不叫枝仔冰，而是霜仔枝！ 台灣人愛吃冰，老冰店的故事是台灣夏季的迷人回憶，一球叭噗、一支枝仔冰、一碗雪片冰、剉冰或泡泡冰，串連起三代或四代同堂的感情，有故事、有美味，更有堅持料好實在的製冰精神。 書中採集全島知名老冰店精華，由北到南、由西到東，有台灣第一家泡泡冰的故事，有草湖芋仔冰的起源，有叭噗冰的懷舊，也有冷熱冰的精采。現在開始，邊吃冰，邊聆聽老店有那些感人、有趣的故事吧。 ●一般看到的水果冰棒貼片都是簡單的心型或圓形，比禔的貼片圖案比較複雜，是怎麼做到的？ ●春一枝的名稱令人印象深刻，是
怎樣的機緣想出這樣的品牌名呢？ 歷史不斷更迭，冰品也要有自己的創新出路。台灣冰被傳統口味冰棒占據半世紀風華，至今仍有酷愛古早味的躉擁者，但是，默默的，以創新口味出發的鮮果冰棒，已漸漸在市場占有一席之地。 特地尋訪經營鮮果冰棒多年的品牌，聊聊一路以來的創新概念，如春一枝與果農的感情、BIN BON鮮果冰棒、熊愛呷冰與BITI比禔果泥雪條等。加入了繽紛水果貼片的創意，均用滿滿的台灣水果物產，滿足愛冰者們的極致想像。所以，鮮果冰棒除了好吃外，顏值也是特色喔。 本書特色 ◎第一本透心涼的台灣冰品書！收錄了台電、台糖、台鹽，還有老派台式古早味冰店和五顏六色的水果冰棒店家……真材實料、
獨家特殊口味、季節限定、歷久不衰的120種經典冰品，想吃哪一種皆可！ ◎電廠、糖廠特色冰品多、味美價錢實在，一、二十種口味任君挑選；順遊周邊景點，從北到南到花東，有吃有玩還可以開心購買宅配到府。 ◎特選大甲溪發電廠五葉松冰棒、善化糖廠的冰淇淋、814麗香冰店─創始老店冰棒、美方芋仔冰城的芋仔冰、Bin Bon手工鮮果冰棒的水果冰棒，招牌冰品製作過程詳實全圖解。還有熊愛呷冰、春一枝商行的冰棒DIY體驗。 ◎吃冰也看門道：以QA穿插，讓讀者在吃冰消暑之際，更能深入了解不同台灣冰的典故、名稱、吃法等知識。
三山國王之民間信仰研究 以宜蘭縣員山鄉福興廟為例
為了解決宜蘭人故事館歷史 的問題，作者吳素梅 這樣論述：
宜蘭位於台灣東北方，長年多雨；縣內員山鄉位於雪山山脈的南端，南倚蘭陽溪為界，宜蘭風土有其特性，在台灣獨樹一幟。地理方面，宜蘭東臨太平洋，三面環山，中央山脈與雪山山脈南北聳立，有峻偉的高山、豐沛的山林資源和阡陌沃野的蘭陽平原。蘭陽溪、宜蘭河、冬山河源於高山，流經平原,注入太平洋。海中浮現的龜山島宜蘭各地都可以遠眺，是最重要的地標。蘭陽平原狀似三角形，各頂點相距約三十公里，為精華區域。山脈阻隔與外地的交流，地理的封閉性使宜蘭能獨立發展，少受外界影響，得以保持傳統的美。 人文方面，宜蘭是個多族群的社會，早在漢人進入宜蘭之前，蘭陽平原上的住民是平埔族的噶瑪蘭人。其後，陸續有哆囉美遠人、猴猴
人、泰雅人、漢人及西部平埔族等的移入，形成互動頻繁、豐富多元的文化。由於人數懸殊，漢人逐漸成為優勢族群;而因入蘭較晚，當年漢人開墾的痕跡和原住民的遺風，至今仍能追尋。獨特的宜蘭風土造就宜蘭的特色，生活在塊土地上的人民，歷經努力，逐漸孕育出宜蘭人樸實的特質。 在一九八〇年代中葉，台灣社會邁向民主開放，宜蘭則是開風氣之先，在宜蘭縣政府和地方人士的熱心推動下，不只硬體建設有長足進步，文化素養亦日漸提昇。宜蘭的建設和民主風範受全台注目，宜蘭人風格和宜蘭精神也日漸確立。因此，抒寫宜蘭，留下宜蘭人奮發的歷史記錄，昭示後人，是我們責無旁貸的責任。 兩百多年前的宜蘭移民，閩南人率先入蘭開墾，盤據平原菁華地
帶，客家人比較晚到，人數較少，轉往邊陲的丘陵地討生活，分布在冬山、三星、員山等地，在艱困環境中求生存，養成刻苦耐勞的傳統，即便碰到困難，也不輕易低頭。 員山鄉位宜蘭平原的西部，其地形南以蘭陽溪和三星鄉、五結鄉為界，北邊則隔著大礁溪及山脈與礁溪鄉及台北烏來鄉相望，整個枕山地區就位在員山鄉的東北及北邊部分，屬於員山鄉山地及山谷沖積扇平原地帶，鄉內共分成十六個村，員山村為行政中心所在地。 而三山國王廟在本縣的比例與意義是佔有非常重要地位，據根據內政部統計，宜蘭縣內客家人約有7萬人，雖非全國最多，但客家人重要信仰中心三山國王廟，全國登記數為兩百一十四間，宜蘭縣就有四十間，是全國最多的縣市，而宜蘭
縣又以員山鄉最多。 員山鄉惠好村在清代稱為吧荖鬱庄，日治時期延襲此名，僅在大正九年（1920），改庄為大字;光復之後，將大字改為村，仍稱吧荖鬱庄；民國39年依行政區域調整方案，重新調整行政區，並將原來番社名稱全部改名，取其惠賜安好之雅意，惠好福興廟前身為福德祠，緣起於嘉慶年間定居芭荖鬱社的漢人所奉祀的土地公。 綜上所述員山鄉三山國王的信仰的發展極具特色與成熟，近年來社會經濟網絡資訊快速發展，人們工作壓力越是強大，追求生活上的壓力釋放宗教信仰帶來精神寄託與支柱，藉由宗教、人文歷史與藝術的結合，讓心靈寧靜，享受慢活安定的心靈能量。
那些甲板上的澳花人－澳花泰雅族陳家兄弟的海洋故事
為了解決宜蘭人故事館歷史 的問題，作者陳孟潔 這樣論述：
1960-1980年代，是臺灣原住民男性開始大批地去參與近海與遠洋漁業作業的時期，他們大多進行長時間的跑船工作並擔任最底層的船員或是見習員工。在文學與研究上，常以阿美族作為此種勞動型態的原住民族群象徵，而這也突顯出一民族於地緣關係與文化層面等因素，在全球化脈絡下的人群流動中，進而促使他們往海洋領域移動。 本文旨在筆者以身為都市原住民二代的身分，以實地深度訪談並記錄、追尋位於深山的泰雅族原鄉――Rgayung。挖掘出在1960-1980年代，首批引領村內的泰雅族男性，前往離家遙遠的海洋都市發展的陳家家族生命故事。將此歷史記憶，以人文的角度用生命史與報導文學紀錄的方式，反映那個年代村中的社會結
構與村民們在經濟社會下的人口流動。進而提出的議題有三：（一）有別於阿美族的，那些屬於泰雅族的海洋經驗；（二）相對於大眾的既定印象，將擔任幹部階層的泰雅族船員歷程做完整鋪敘；（三）討論海洋經驗裡極少被論及的家庭與家庭裡的女性。 最後，希冀本文能帶動自生長起就為都市原住民的原住民年輕族人，勇於在現今功利主義的主流社會中，興起自我身分認同並正視自身傳統文化與歷史的價值觀。