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南華大學 宗教學研究所 徐福全、李建德所指導 李冠潔的 梓官蚵子寮通安宮廣澤尊王信仰研究 （2021），提出宜蘭壯圍車禍關鍵因素是什麼，來自於蚵仔寮、廣澤尊王、聖公杯、啞巴轎、翻白眼。
而第二篇論文國立雲林科技大學 漢學應用研究所 柯榮三所指導 黃瓊儀的 台灣地理歌仔研究──以陳再得的〈台灣地名探源〉為例 （2018），提出因為有 台灣地理、台灣地名、舊地名、歌仔、陳再得的重點而找出了 宜蘭壯圍車禍的解答。
梓官蚵子寮通安宮廣澤尊王信仰研究
為了解決宜蘭壯圍車禍 的問題，作者李冠潔 這樣論述：
本文主要在探討被漁民從海上拾獲的廣澤尊王所建廟，祂在蚵子寮既非歷史最久、規模最大的廟宇。如何在眾多角頭廟環伺中成為當地大家心服口服的境主廟？ 廣澤尊王在南安詩山祖廟時，神格特性是什麼？來到台灣，尤其來到梓官一百多年來，祂的信仰功能產生那些階段性的變化，以滿足信眾的需求？ 梓官蚵子寮通安宮廣澤尊王的信仰有何特色的神蹟？如何藉立筊警示神意？如何以聖公杯及觀神轎來顯示神意？如何與友宮，尤其是舊城城隍爺，合作掃除妖氛？必要時如何展現翻白眼神蹟？ 以上各種問題都是本論文探討的重點，並獲得一定程度的答案與說明。
台灣地理歌仔研究──以陳再得的〈台灣地名探源〉為例
為了解決宜蘭壯圍車禍 的問題，作者黃瓊儀 這樣論述：
地名是一地人群指認空間的符號，也是人、事、物、活動發展的舞台，而隨著社會的變遷不斷增加或變遷的地名，成了特定的時間註腳，於是地名無形中成了展現時間空間、社會的座標，也是具體描繪一個地區的區域特色語彙。地名的出現，隱含了人群使用地名的共同性或延續性，還有勾勒空間特徵的在地性、存留於特定時間的穩定性，記錄、研究地名的起源、傳播變化，具有保留一地語言、社會活動、環境變遷、歷史拓墾等功能。 本論文以「台灣地理歌仔」為主題，並以陳再得的〈台灣地名探源〉為例，試圖從歌仔冊中屬知識類這類別的歌仔當中，找尋其背後所蘊藏的知識，並做文獻資料的整理，在一邊讀這類說唱文學的同時，也能一邊了解地名的緣由，及其
所提及的相關地理風景、鄉土風俗、人文藝術、行政沿革、傳說軼聞等等。