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因緣際會擺渡人：吳靜吉的生命故事

為了解決宜蘭壯圍鄉的問題，作者吳靜吉,何定照 這樣論述：

　　他是政大創新與創造力中心「創造力講座」主持人、中山大學榮譽講座教授、學術交流基金會執行長、蘭陵劇坊的助攻手...... 他門下桃李無數，對台灣戲劇界、藝文發展界、大眾心理學界、創造力發展、學術交流、社會福利、商業創新等領域，都有卓越貢獻。   　　「我出生的前十三年，外婆帶著八歲女兒，坐船從宜蘭五結鄉來到壯圍鄉東港村。外公本想把女兒賣到酒家，外婆堅持不肯，趁著黑夜把她帶到我爸家當童養媳。外婆下船處，正是展開我人生的三叉口，那條冬山河、宜蘭河和蘭陽溪交會的三敆水。這個故事在我家族裡說了又說，故事最關鍵的人物是那位划著槳、把我外婆和媽媽從這個渡船口搖到另一個渡船口的擺渡人：

他戴著斗笠，穿著簑衣，在深夜裡堅定地搖著槳，把我媽媽送往人生另一個起點；他還必須被信任，像個中介者，知道什麼能說、什麼不能說，不向追來的人透露誰坐過船、送到哪去，保護每位被渡送的人。或許是受到這故事影響，我從小就覺得擺渡人很重要。他們無論刮風下雨，不管被渡者的身分高低，都無怨無悔地把人渡過去。他們的社會地位雖然較低，卻是社會中不可或缺的中介角色。八十年後回首，我覺得自己就像這個三叉口、三敆水處的擺渡人，命中註定要做不同領域的中介者，為其創造、串聯、資源整合，再匯流入海。」   　　本書是吳靜吉博士的首本傳記，自述一生成長與不同領域的經歷與創見，讀者透過這看似個人性的縱橫大時代、跨領域的回憶與省

思，將一同航行台灣這驚濤駭浪的八十年，見證台灣在社會、文化、教育、政治的蛻變與關鍵，並從他每一段生命故事中獲得啟發。   二十多位各界重磅級人士！聽他們怎麼說「吳靜吉」── 　　靜吉是大哥。他惜才，見到有才氣，肯努力的人，忍不住就要出手鼓勵、扶持。靜吉一直是雲門強有力的後盾；新象的發展，也有他全力的照顧與支持；至於蘭陵，那是他親手生、養的孩子。沒有吳博士，蘭陵、新象、雲門，這三個為台灣當代表演藝術奠基的團體，必然不會長成這樣，或者，根本不會發生！───林懷民（雲門舞集創辦人） 　　吳博士對我來講，是一個很大的依靠，他經常講說，他不是一個藝術家。我說，現在檯面上這些大咖，哪個不是吳博士帶領出

來的？吳博士不管是在教育界或是在表演藝術界都是非常有地位的，可是他願意把時間給我這樣一個年輕人，從以前到現在都一樣。───李永豐（紙風車劇團創辦人） 　　吳靜吉博士對年輕人始終是無私的提拔和絕對的包容。───李應平（台灣好基金會執行長） 　　行走在人間的心理學家，知人，助人。「知吾者，吳博士也。」提到他，很多人會這麼說。───樂茝軍（前《國語日報》社長、作家） 　　他是一位對台灣這塊土地充滿熱情的心理學家，也是台灣學術橋接國際的引領者，更是台灣現代戲劇之父，以及台灣創造力教育的播種者和實踐家。───鄭英耀（中山大學校長）

宜蘭壯圍鄉進入發燒排行的影片

清代噶瑪蘭寺廟興建與市街形成──以寺廟為核心

為了解決宜蘭壯圍鄉的問題，作者黃學文 這樣論述：

自清嘉慶年間以降，漢人聚落陸續出現於噶瑪蘭，漢移民依據各自的需求來興建各種類型的寺廟，特別是在經濟發展到一定程度聚落形成了市街，市街內的寺廟往往也會因此香火鼎盛。那究竟是寺廟帶動了市街的發展，或是因市街的興盛，為了酬神而出現寺廟，又或是市街與寺廟同時出現？因此，本文為了探究清代噶瑪蘭寺廟與市街的相互關係，便將寺廟為視為核心觀點，藉由相關文獻考察分析與田野調查，進而爬梳出市街與寺廟之間的關係。因此，本文提出以下觀點：第一點，從自然環境條件與傳世文獻去觀察了清代噶瑪蘭七個市街與寺廟，發現每一個市街其發展模式不盡相同，有的是市街發展之後，進而帶動寺廟香火鼎盛；有的是以寺廟為聚落中心，來吸引人潮，進

而帶動市街的繁華。顯見，即使處於同一個噶瑪蘭的地域中，各個市街也會因其自然環境與開發順序先後等因素，呈現出多元並立的發展情況。第二點，以市街的寺廟進行個案的研究，無論是主祀神祇的選擇與改變，或是廟中所流傳的文物、碑匾，都反映了寺廟與市街發展是息息相關。另一方面，也從廟中所流傳的文物、碑匾中發現，往往寺廟為了彰顯自身寺廟歷史悠久，來作為對信徒的號召，往往就會出現了不少後世仿作或拼作之物，也讓研究者往往不知所措。第三點，從清代噶瑪蘭的寺廟創建年代以及對其主祀神祇，進行統計與分析。佐證了漢人的開墾到哪裡，寺廟便出現在那處。從主祀神祇來看，待聚落穩定成型之後，特別是商業發展之後，主祀神祇也會出現不一樣

的職能來服務信眾。

愛花人集合!300種最新花卉栽培與應用

為了解決宜蘭壯圍鄉的問題，作者陳坤燦 這樣論述：

園藝研究家‧愛花人集合! 版主 最新力作， 收錄300種新興觀賞花卉，適用於居家栽培與景觀設計， 愛花人士藉由此書～識花、養花，兼具賞花圖鑑與栽培指南。 　　獨創視覺化「植物生長需求象限圖」， 　　一圖清楚掌握「溫度、光照、供水需求」，正確照顧不失手。 　　花市中的花卉品種不斷推陳出新。【愛花人集合！】 版主—陳坤燦經年走訪各大花市，對於花市新品特別敏銳，並總是一盆又一盆的帶回家親自栽種觀察，然後在部落格分享種植要領與植株花卉美圖。這次特別將近年來新引進花卉、新開發原生觀賞花卉，或是既有花卉的新花色、新品種，做有系統的分類介紹，包含：草本植物、蔓藤植物、木本植物三大類，書中並提供

每種花卉的栽培技巧與應用上的建議，跟著坤燦老師這樣種，就能花開滿園、綠意盎然。 　　本書幫助愛花人都能成為綠手指： 　　【花卉照顧不出錯】養花不外乎溫度適切、日照與供水符合植物需求。坤燦老師首創視覺化「植物生長需求象限圖」，一圖清楚明瞭，正確照顧不失敗。 　　【修剪、施肥的關鍵重點】在正確的季節修剪，以及修剪的幅度，還有施肥的時機都有清楚提點，讓你的植株繁花綠葉。 　　【成功繁殖要領提點】提供植物適合的繁殖方式建議，那個季節取枝條扦插？何時可以分株？什麼季節採集種子來播種，讓你獲得一盆變多盆的喜悅。 　　【花卉設計運用】有的植物適合以吊盆欣賞垂墜效果、有的枝葉緻密適合當綠籬，以及栽種

的恰當間距、有的則可以修剪為造型樹…，坤燦老師因為夠了解植物生長特性，能逐一提供最適切的應用方式。 本書特色 　　【1】新興300種觀賞花卉完整收錄！ 　　包含新引進、新開發以及市場既有花卉的新花色、新品種！500張精挑美圖滿足愛花人見奇嘗鮮的欲望。 　　【2】30年園藝經驗無私分享！ 　　提供施肥、修剪、繁殖等實務技巧，並根據植物生長特性，提供居家景觀設計應用建議。 　　【3】獨創視覺化「植物生長需求象限圖」！ 　　方便直覺掌握植物最適生長環境，溫度、光照、供水條件一目了然。

牽罟：臺灣傳統地曳網漁業之研究

為了解決宜蘭壯圍鄉的問題，作者林宜萱 這樣論述：

　　近年來漁業史研究漸漸地開展，大多聚焦在當今臺灣興盛的遠洋漁業和養殖漁業上，然而人類有更長久的時間是由沿岸漁業來供應需求。本文以地曳網為研究對象，有別於一般地域性的田野調查成果，著重運用史料，探討該漁業從清代到日治的樣貌。本研究有以下發現：第一，考察清代地曳網漁村的運作方式及特徵。各村庄、各組織、各成員的規矩，雖然未必明文規定，但對於漁場範圍、作業規則、出資比例、漁獲分配的規範非常嚴明，約定成俗後即須遵照舊慣來運行。第二，檢視清代和日治對漁業的管理差異。在清代，政府除了向漁民徵收鹽課和水餉外，未見有積極地作為，任由地方自行治理；日治時期，政府藉由具現代性的法規和漁業權制度，將控制力深入漁村

。第三，釐清日人對地曳網的管理方式，進而探明臺灣總督府逐步整編漁村社會的過程。總督府首先運用漁業權登記進行管理，同時從地曳網漁業權申請人的社經地位，可看出其對地方的影響力；接著透過漁業組合收編漁業權，並使組合成為漁村經濟的中樞機關。此一部分呼應學者「政府→漁業組合→漁村」控制機制的論點。再者，一般所知的「觀光地曳網」是戰後因產業沒落而轉型出現，實際上早在戰前地曳網已有休閒活動的性質。