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半農的農作與地方行動:以宜蘭友善小農社群為例

為了解決宜蘭小坪數農地的問題，作者石朝安 這樣論述：

半農半X的實踐在台灣的新農業運動中儼然成為一個顯著議題，也反映出台灣的農業轉型與鄉鎮社區營造的需求。然而半農的階級身分及其農業勞動，卻也引發正反兩面的爭議。本論文以宜蘭縣深溝村為研究場址，以文本分析與參與 觀察研究法，同步呈現田野環境與行動者的狀態與互動肌理，並以「農藝復興」作為研究觀點，進一步聚焦於深溝村新農民的返鄉務農行動，和他們在實踐半農半X新生活運動中的處境、發展與合作過程，一方面重新理解「半農」作為一個正在形成中的新農民身分與農村共同體範疇，他們如何凸顯、回應與突破傳統農政體制下的治理困境與發展限制，二方面，他們又如何試圖修補資本主義與工業社會中的生活、生產(勞動)、生態與生命所面

臨的破壞。首先，藉由「宜蘭農舍爭議」中有關農舍興建與農地使用的討論，讓「半農」 的存在凸顯農業體制與相關農民福利的管理政策，對農民身份早已出現界定不清的問題。同時也透過半農在農業之外的跨界連結與多方行動，彰顯出農業政策在執行上所衍生的政治、社會與生態各個面向的問題，以及這些問題如何阻礙農業與農村的永續發展。其次，經由探討生產勞動與行銷面的實務經驗，半農跟傳統 農民同樣面臨著國家農業治理與經濟市場之發展規則與困境時，如何以其創新與開放的特性來面對挑戰、突破困境，進而形成具備自我賦權的抵抗意識與自主發展的社群。最後，針對半農在不同的「半 X」創新行動與跨界連結中，透過「農譯/農義/農技藝/農文藝/

農記憶」各種不同形式的「轉譯」，讓農業問題的解決能導向社會連帶的重建以及人類與自然關係的修補，並試圖在跨界對話中尋找有別於資本主義的競爭模式與工業社會的異化關係之外，各種人與非人之行動者共存的可能性，並以此達成修復「人─地─農─食」之間複雜的連結、合作與協商的共榮關係。

從佛教《般若波羅蜜多心經》看臺灣的生態教育

為了解決宜蘭小坪數農地的問題，作者張孝珺 這樣論述：

摘 要 本研究旨在探討以佛教《心經》豐富臺灣現行的生態教育是否有其可能性？換句話說，它是針對未來「以生態教育落實身心靈整合的生命教育」的前導研究。因此，試圖以生態教育實踐「窮人家教：先把老人教懂，再教老人教小孩」全人的生命教育的理念，因而以佛教《心經》的經文探討是否可以作為實踐生態教育內容？ 本文從第一章臺灣的生態環保現況到第二章《心經》與佛教教義的生態環保相關概念及第三章從生命宇宙論、地球生態連結到佛教《心經》由宇宙意識之於佛教與科學的概念貫穿全文，並於第四章佛教《心經》對臺灣生態教育的啟發中，根據以佛教《心經》為主題的問卷調查，探詢社會大眾對其經文內容的認知程度與學習及人

力貢獻的意願，試圖找出臺灣生態教育困境的因應方式及提出對臺灣生態教育的相關建議。 本文的研究方法是以現象觀察法、文獻分析法與科際整合法為主，以問卷調查法為輔，並與筆者個人教學實務經驗交互運用，期以釐清研究假設的可行性。本研究最大的困難在於科際整合的統整部分。總結來說，根據文獻分析、科技整合與問卷分析，顯示社會大眾對《心經》內容所知有限又有學習與分享的意願；研究的結果發現佛教《心經》發展臺灣生態教育不僅有可能，更可發展為全人的生命教育，因而於文末提出相關的具體措施與建議。關鍵字： 佛教 心經 生命宇宙論 臺灣生態教育 窮人家教