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臺灣踏查記(2冊套書)尋找湯姆生+光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區

為了解決宜蘭山區的問題，作者游永福,許毓良 這樣論述：

　　《尋找湯姆生：1871臺灣文化遺產大發現》 　　1871年湯姆生南臺灣路線實地踏查， 　　250張珍貴圖像盡收眼底。 　　1856年第二次鴉片戰爭之後，中英簽訂《天津條約》，隨著1860年臺灣開埠，眾多西方人相繼來到亞洲，有官員、牧師、軍人、商人、探險家……。在這股熱潮中，英國攝影家湯姆生開始了亞洲漫遊。 　　1862年到1866年，他以新加坡為基地，遊歷了馬來亞、蘇門答臘、麻六甲海峽、斯里蘭卡、印度、泰國、老撾、柬埔寨和越南。1870年到1871年4月，他又進行第二次亞洲旅行，從香港出發開始在中國東南沿海地區，造訪廣州、福州、廈門、汕頭、潮州、臺灣等地，拍攝了大量照片。 　　

1871年4月1日，湯姆生跟隨馬雅各醫生從廈門搭輪船到臺灣，隔天兩人在打狗（高雄）上岸，然後到臺灣府城（臺南）、拔馬、木柵、柑仔林、火山、瓠仔寮、甲仙埔、荖濃、六龜里、枋寮，再回到木柵。他從不同的角度為臺灣寫歷史，臺灣的面貌因此變得清晰了。湯姆生記錄了平埔原住民的生活細節，留下一張張涵蓋地景、風景、維生、產業、植物、動物、房屋、服飾與人物等樣貌的照片。 　　在湯姆生踏上臺灣這座島嶼130年後，本書作者發現了他心目中的「徐霞客」。湯姆生不僅為臺灣寫遊記，還留下珍貴的照片。自2001年起，他開始統整家鄉甲仙的史料，經過十多年的研究與踏查，仔細整理湯姆生現存60張南臺灣的照片，並根據當時湯姆生的行

程，從打狗到木柵，依序編寫和現地比對。這是一項浩大的工程，他希望藉由《尋找湯姆生》的書寫，建構出臺灣第一條「線性文化遺產」的路徑。 　　《光緒十四年（1888）臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區：一段清末開山撫番的歷史追尋》 　　◎本書透過130年前清朝光緒《臺灣內山番社地輿全圖》，以及實際田野調查和歷史文獻考證，重建十九世紀新北山區「開山撫番」中的泰雅族舊社與地名演變。 　　◎近300張地圖和照片彰顯新北山區今昔對比，重現清末至今新北山區的發展史。 　　臺灣原住民的歷史是臺灣史最重要的內容之一。當今研究偏重二十世紀之後的發展，這樣的結果主要是因為受限於史料，現已公開的史料絕大部分是日

治時期的調查資料，而清代官方對於臺灣原住民的認識，特別是高山原住民的認識，到底有多少？ 　　現藏於北京中國國家圖書館的地圖──光緒十四年（1888）臺灣內山番社地輿全圖，解答了作者對於這個問題的困惑。該圖是清廷統治臺灣二百餘年時（1684-1895）所繪製的第一張全島高山原住民聚落與道路分佈圖。繼2013年作者以該圖研究今桃園市復興區泰雅族並發表成果之後，本書的焦點轉移到新北市新店、烏來、三峽區，內容有兩個重點：其一，考證並尋找烏來「內外馬來大八社」、三峽「大埧（豹）七社」與其他四社，以及五條清軍修築的越嶺道路。其二，針對前述田野調查所記錄的手記。 　　上述議題源自清末（1875-1895

）重要的治臺政策──開山撫番。這原是臺灣原住民史上重要的篇章，之前學界的研究成果累積有限，因此本書從最基本建構歷史舞臺開始，深入討論清末北臺灣泰雅族的歷史。 本書特色 　　《尋找湯姆生》 　　◎全書收錄近250張珍貴圖像，圖文並茂。 　　◎作者近二十年深度踏查和研究，根據湯姆生1871年4月南臺灣的行程，從打狗到臺灣府城、拔馬、木柵、柑仔林、火山、瓠仔寮、甲仙埔、荖濃、六龜里、枋寮，再回到木柵，依序編寫，並將現在與150年前的影像對照比對，輔以現地豐富的文化、產業與生態資源，建構聯合國教科文組織的「線性文化遺產」之內涵。 　　◎全書編排設計別出心裁，大開本展現質樸又典雅的氣質。 名人推薦

　　《尋找湯姆生》 　　王雅倫｜國立成功大學藝術研究所副教授 　　林志明｜國立臺灣美術館館長 　　張蒼松｜攝影家、策展人 　　張美陵｜攝影藝術家、教師、策展人 　　黃明川｜電影導演 　　費德廉（Douglas L. Fix）｜美國里德學院歷史系教授 　　劉克襄｜作家 　　謝佩霓｜藝評家、策展人 　　（依姓氏筆畫排列） 　　《光緒十四年（1888）臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區》 　　李力庸〡中央大學歷史研究所教授 　　林蘭芳〡暨南大學歷史學系副教授 　　許雪姬〡中央研究院臺灣史研究所所長 　　溫振華｜長榮大學臺灣研究所教授兼所長 　　張素玢〡師大臺灣史研究所教授兼所長 　　鄭安晞〡臺

中教育大學區域與社會發展學系助理教授 　　（依姓氏筆畫） 　　《尋找湯姆生》 　　「十八歲時開始寫詩，差點成為詩人的游永福，以質樸（如同湯姆生描述他在南臺灣山林間所遇到的人的感覺一樣），又如壯碩的山林一般的開闊心胸，在沒有補助的情況下，獨力又細膩地完成這本大作，在這紛擾喧囂的時代，特別映照出一股清流與書香。對照起部分西方學者，總是以他者之眼或東方主義來理解或質疑湯姆生拍照的動機以及他所拍攝的東方圖像，在閱讀這本書之後，或許應該說，湯姆生的知音晚了148年才出現吧！」──王雅倫，國立成功大學藝術研究所副教授 　　「讀者閱讀游先生的新書以及書中的豐富圖像時，不但能夠知道湯姆生1871年取景地點

在哪裡，還會看到同個地點的現在面貌，知曉湯姆生路徑中每個地帶的植物、食物與特產，並能了解南臺灣平埔族群1870年代的房屋、武器、衣服等器物是如何構成的，等等。……欣賞十九世紀英國攝影家的風景照片與人像時，必須記得湯姆生是依靠英國帝國主義在臺灣擴展的機制（包括英國長老教會的協助、英國海軍部的海洋測量等）以及當地的臺灣嚮導與村落居民的協助等，才能夠取得這些圖像。游永福先生的新書也有助我們認清這個事實。」──費德廉（Douglas L. Fix），美國里德學院歷史系教授 　　「湯姆生於十九世紀晚期，提倡革新寫實主義攝影。著眼編輯異國文化和生活細節為發想的圖誌，以攝影家的毅力航向南臺灣，踏查甲仙四社

平埔族親及其自然風土。上世紀七○年代，美國《Life》雜誌將湯姆生定義為國際上「六十八位偉大的攝影家」。「開發生命情境的極致」是詩人的特質，十八歲開始發表新詩的游永福，反芻敏感、纖細與想像力，行吟湯姆生的步履鴻爪，省視故人疼惜過的每一吋大地，游永福誠摯地描繪了這條古道的骨架與神采，呼應湯姆生對母土的愛。」──張蒼松，攝影家、策展人 　　「游永福是高雄甲仙、杉林、六龜地區的文史專家，長期研究1871年湯姆生的南臺灣之旅，致力於推動建立「英國攝影家湯姆生1871台灣線性文化遺產」。從當今聯合國的「世界遺產名錄」（World Heritage List），找不到臺灣這個島嶼有任何「世界遺產」。《尋

找湯姆生》這本書，不但意圖將湯姆生的南臺灣路線，推動成為臺灣的文化遺產，也希冀從湯姆生的攝影檔案，發現與追憶大武壠族的生活歷史文化。」──張美陵，攝影藝術家、教師、策展人 　　「從約翰．湯姆生所留下最早的旅行攝影影像，到游永福窮畢生之力挖掘出故鄉歷史縱深，並共造社區情感，臺灣走過顛跛的殖民歷史與認同vs.族群的翻攪。本書的地方誌與地方心回應了整個臺灣，及亞洲十六世紀末以降的變動史觀。」──黃明川，電影導演 　　「十九世紀西方旅行家的踏查非常多樣，各個域區又有不同挑戰。作者藉由湯姆生的南部旅行，以在地文史嫻熟又細膩的田野訪問，逐次展開探索。日後再以豐富的生活風物見聞，親臨現場比對、爬梳，一點

一滴地分析研究，終而走出了截然不同於其他譯註者的蔚然壯觀風格。此一寫作方式，無疑地，可為臺灣早年旅行的記述打開一個新面向，同時也提示鄉土文史工作者諸多可能。」──劉克襄，作家 　　「1871年4月2日，已經在亞洲旅行滿十載，以相機紀錄下所到之處的風土民情的約翰．湯姆生，在馬雅各醫師義助下，決定在返英定居前一探福爾摩沙。他從打狗港（今高雄）上岸，風塵僕僕行路難的兩週間，行腳直至荖濃溪盡頭。一路帶著沉重無比的器材，踩踏攝影鏡頭從未捕捉過的挑戰極限秘境，其艱辛不足與外人道，卻留下了劃時代的貢獻，從此台灣正式晉入影像信史。 為了一償夙緣，游永福十八年來勤勤懇懇考掘探勘，孜孜不棄地逐步聚沙成塔，成就了

《尋找湯姆生》一書，其刻骨銘心的心路歷程令人動容。八八風災毀山斷水滅村，所幸大師精湛的紀實攝影采風，已將昔時風采化作永恆。天災屆滿十週年之際，此書終於能夠付梓出版，意義非凡。這不只讓湯姆生近一個半世紀前的身影行止，立體化又具體化，也讓游永福與有心人士，持續推動線性文化遺產被認可的時機，更加指日可待。」──謝佩霓（藝評人/《玻光流影湯姆生攝影展》策展人） 　　《光緒十四年（1888）臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區》 　　「地圖在歷史瞭解上，至為重要。它提供我們歷史事件在空間上的景況。作者以1888年《臺灣內山番社地輿全圖》，考證新店、烏來、三峽一帶泰雅族的部落，並實際從事考察地圖上的資訊。

透過文獻與踏查，讓我們對這個地區過去族群的歷史，能有較清晰的瞭解。 　　作者是位充滿行動力的研究者，看到他不斷的探究些過去不為人所關注的課題，而屢有新見解與著作出版，內心至為高興。作者文中提及的林士雀隘丁首等是我在新店市圖書館籌畫一次展覽時，透過該館館長在市府內的一位同仁提供契約文書，後為高賢治收入《大臺北古契字二集》。在整個新店、烏來的族群關係中，這張契字最能說明當時緊張的程度。後來我在臺北縣發行的《北縣文化》就發現相關的契字，寫成〈安身立命赤皮湖：廖鑿在粗坑一帶的拓墾〉。廖鑿三個兒子，一個為泰雅族所殺，一個回去原鄉音信全無，一個在赤皮湖定居。 　　作者本書中地圖的考證，有豐富的檔案文獻

之資料探討，加上實際路線的踏查，是一本認識大臺北山地地區重要的論著，值得細細研讀。」──溫振華（長榮大學台灣研究所教授兼所長） 　　「本書作者透過各類文獻之解讀與實地踏查，交叉比對《臺灣內山番社地輿全圖》的地名、番社，考證其演變、正確性，以及現今所在位置，讓學界與社會大眾不必再為古地圖中似曾相識的名詞所困惱。書中觀察了地圖所繪新店、烏來、三峽地區歷經清代開山撫番，日本統治的策略開發，以迄今日風貌，重現新北山區的發展史。特別的是，作者記錄了多處新北秘境的穿越方式、行前準備、所需時間、沿途見聞與鄉野奇談，對容易迷路的人，這本書不啻是古道尋奇的導航與探險秘笈。」──李力庸（中央大學歷史研究所教授）

　　「『開山撫番』，是和平政策或戰爭？學界研究論斷不一。本書另闢新徑，以圖、文獻交互比對考證，暨說明清末官方在北臺開山撫番的征剿、入山開路，又就文獻所載越嶺古道，述說活躍在歷史舞臺裡泰雅族群的腳蹤。 　　以研究軍事史見長的作者，帶著圖走入田野現場，用專業眼光定位泰雅族群所處山河位置，並以照片彰顯今昔對比，側寫泰雅族群曾生息、遷徙的廣闊場域。令人發現：鑲嵌在空間裡的蛛絲螞跡，蘊涵豐富的歷史過往，帶我們走向末來。──林蘭芳（暨南大學歷史學系副教授） 　　「清代臺灣山區原住民的資料原本就屬缺漏狀態，在過往的史料中也僅殘留奏摺、方志、輿圖與少量的契約文書等，作者透過光緒十四年（1888）《臺灣

內山番社地輿全圖》，意圖重建十九世紀的新北山區的「開山撫番」中的泰雅族舊社與地名樣貌，採取了歷史文獻考證，並透過地圖比對與實際田野調查的方式來進行，試圖重建出數條當年開山撫番的軍事道路與泰雅舊社位置，也顛覆與補充了吾輩對於清代末年的山區想像，也替原住民研究提供另一條路徑，故推薦之。」──鄭安晞（臺中教育大學區域與社會發展學系助理教授）  

宜蘭山區進入發燒排行的影片

奈格颱風(2011)環流對於台灣產生之遠距降水強度影響

為了解決宜蘭山區的問題，作者林振維 這樣論述：

台灣常受到西太平洋颱風的侵襲，主要受到颱風影響的期間為夏秋兩季，雖然秋季颱風直接影響台灣的機率較低，但在特定環境下，少數颱風的環流與北方東北季風系統產生幅合，並受到台灣東北部的地形影響，進而對台灣造成劇烈降雨現象，導致各式災情發生。本研究將以2011年奈格颱風個案，針對該颱風進行敏感度實驗，檢視不同颱風環流大小與台灣位置的改變，對於共伴效應所產生之低層輻合帶的影響，並探討不同輻合帶的位置對於台灣東北降雨量的差異。本研究利用WRF (Weather Research and Forecasting)的3.6版本，使用美國國家環境預報中心(NCEP)的全球分析資料為初始場進行模擬，設計三層巢狀網

格﹑最高解析度為3.33公里，時間解析度為6小時，並採用WRF內建的TC-Bogus渦旋植入方式設計兩系列敏感度實驗，分別為颱風環流大小實驗與移動台灣地形實驗。分析結果顯示，在本研究所探討的時間內，兩系列敏感度實驗中所有颱風的路徑皆差距不大，當植入不同環流大小的渦旋時，共伴效應所產生的低層輻合帶相對於台灣地形的位置有所不同，環流較小的實驗組因為低層輻合帶較為南邊，使得東北季風更為南侵，造成東北風與地形的交互作用較強，也因為此個案的輻合帶於共伴後期逐漸北抬，較南邊的輻合帶北抬也對於台灣東北陸地的影響時間較長，導致宜蘭南邊山區降水時間延長並有較多的降水。移動台灣的敏感度實驗發現，將台灣往北移動後，

雖然輻合帶位置尚未影響至台灣東北，但地形北移後使得東北風對於宜蘭地形的影響增強，直接與宜蘭山區產生地形效應，使得降水量較多。反之，台灣地形南移後，台灣東北則受到明顯東南風的影響，且輻合帶位於更為北面的外海，使得環境不利於降雨持續，導致較少的降水。 

般若的力量：永文法師的鋼骨人生

為了解決宜蘭山區的問題，作者永文法師 這樣論述：

自覺平凡的僧侶 在如火浪的生死中 用《般若心經》走出一條不平凡的「自覺」之路 　　一位在宜蘭山上長大的孤女，因為一句「不嫁」因緣而走進雷音寺。從不愛讀書到主動閱讀，從身心貧困到探索遨遊世界，甚至留學美國，以優異的成績被同學稱為「超級女尼」，還有好多的夢想計畫要實現，一切都充滿希望的向著未來邁進，但卻在即將畢業前，被醫生宣判只剩下三個月的性命…… 　　系統性紅斑狼瘡徹底打亂了作者的人生規劃，讓他從人生的山巔掉入了谷底。大大小小的手術、痛徹心腑的疾病、無數次的鬼門關徘徊，一次又一次的淬練心性，在他面臨身心崩解時，《心經》給了他最大的力量。 　　從被醫生宣判只剩下三個月生命，到如今已走過三

十六個年頭。從原生家庭環境到進入佛門，從貧瘠鄉村到邁向世界，從活潑健康到與病痛為友，往事歷歷，作者敘述分明的文字，真實不避諱的正面積極態度，不只讓我們窺見早期台灣家庭社會的實狀，更能感受觸及每個曾經心酸但卻難言的過往經歷。一言難盡的人生考題，充塞著作者的生命，讓我們看見一位僧人有著常人所不能及的毅力，和對信仰的信心堅持。 　　這本書， 　　不只講述了一位「患者」的生命歷程， 　　不只是呈現一位「勇者」的精神毅力， 　　不只是表達一位「僧者」的宗教情操， 　　更是你我在經歷環境變化、人生挫折，甚至身心受創時最好的鼓勵與力量！ 　　「當我活著時,，我儘量讓自己成為有用的人，我有多少能量，都要發

揮出來。」──永文法師 本書賣點 　　從小失去雙親，在橘子樹下長大的孩子， 　　十七歲遇見了航行中的燈塔，找到了方向 　　卻因為系統性紅斑狼瘡的發作，夢想破滅。 　　但疾病並沒有把作者打倒！ 　　他運用著佛法給他的力量，《心經》給予他的智慧 　　開展了菩薩道的人生。  

臺灣降雨的空間變化研究

為了解決宜蘭山區的問題，作者陳玄芬 這樣論述：

　　本研究主要利用TCCIP網格降雨資料，探討臺灣長期（1970-2012年）降雨的時間與空間變化。研究結果顯示，臺灣的季節劃分大致可以分成五季，降雨主要出現在5-6月的梅雨季以及7-9月的颱風季，兩季降雨量占年總降雨量的71%。從降雨空間分布來看，臺灣主要降雨區共有五個，分別出現在北部沿海、宜蘭山區、北部山區、中部山區以及南部山區等，五區面積約占臺灣本島總面積的40%。觀察五個降雨區降雨空間分布發現，北部沿海最大降雨區位於大屯火山至南港山脈間，宜蘭地區降雨主要位於中央山脈北端的南澳山地，北部山區主要降雨位於加里山山脈以及雪山山脈的西坡，中部山區降雨主要出現在臺中和平區西部、苗栗與新竹交界的

鹿場大山周圍、南投仁愛鄉櫻櫻峰周圍。南部山區降雨主要位於阿里山山脈、玉山山脈以及中央山脈的西側為主要降雨區。主要降雨區的平均日降雨量均超過5毫米，造成的原因可能與地形高度、坡度、坡向以及與風向有密切的關聯性。特別分析大雨發生的時間，梅雨季和颱風季仍是大雨好發的季節，其他季節發生大雨的機率相對較少，冬季為最低。從大雨（日雨量≧20mm）發生頻率的空間分布來看，臺灣大雨主要集中在北部沿海、宜蘭地區以及臺灣西半部山區，其中又以北部沿海發生頻率最高，自1998年之後的大雨發生頻率相對較多。降雨強度部分，排序在前1%與前10%的降雨強度均有增強的趨勢，且自2000年之後，訊號更為明顯，特別是南部山區。