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在田中央：宜蘭的青春.建築的場所.島嶼的線條

為了解決宜蘭建 商 推薦的問題，作者田中央工作群＋黃聲遠,沈憲彰,林珮芸,夏康真,馬萱人,張文睿,陳麗雯,曾泉希 這樣論述：

◎ 台灣建築界傳奇異數、揚名國際的宜蘭「田中央聯合建築師事務所」第一本中文專書 ◎淡水雲門劇場、羅東文化工場、櫻花陵園、[口丟][口丟]噹森林、幾米廣場、三星張宅⋯⋯背後的建築靈魂。 ◎ 籌備時間長達七年、費盡多方心力採訪寫就；娓娓道來田中央歷年作品背後最動人的故事 ◎ 全書裝幀由設計大師聶永真操刀，裸背穿線裝幀，五色繡線，書衣四特色印刷。 ◎ 書中收錄數十幀首度曝光的田中央幕後珍貴照片。 　　「把這裡當作家園，能做什麼就做什麼，暫時做不到的就放在心裡等待，能做也要故意留下一些空白。」——黃聲遠 　　田中央工作群，台灣最容易被誤解的一家建築師事務所，至少是空前的一種建築師事務所。 　

　這群建築師選擇長期定在宜蘭過活與工作，同時是居民與專業者，二十多年來蔓生而出一大片開放的、從小步道至大橋樑的公共建築群，為未來的空間契機提供更多想像。而從最初一人——建築師黃聲遠開始，田中央也早已發展為一大群體——由百位以上歷代夥伴組成，持續在生活裡、在台灣各地，以建築為主要溝通語言，探索真實的本質。 　　有人以為田中央的作品之所以好、之所以屢屢獲獎，是因為其具有高度的社會性。但明眼人知道：單憑意識型態無以成就田中央。建築落成之前必得歷經的一切專業考驗與磨難，他們皆走過，而且走出自己的路。論及影響力，田中央夥伴在工作之外不間斷地至台灣與國際間各大建築系所教學、演講，這些年也經常受邀至海外辦

展。然田中央本著善意與順其自然的工作與生活模式，多年來成了某一群年輕建築世代的優先選擇，更可謂潛移默化。 　　為什麼？田中央人首度以一本書來回答。本書耗時七年製作籌畫，書中仔細介紹十八件建築作品，並由二十多位身處第一現場的田中央人娓娓道來作品背後動人的細節轉折。書中呈現的答案沒有對錯，就是個依然說不完、也不打算說完的故事⋯⋯ 各界名家推薦 　　◎「黃聲遠永遠都在走逆向的道路，不斷地對他的出身做反叛。他反叛的出身是什麼呢？其實就是戒嚴的台灣，在1987年之前還沒有解嚴的台灣。⋯⋯他為什麼那麼強調他的房子要有公共性、要有一定的開放度，因為他在那個戒嚴國度裡生活過。」――王俊雄（實踐大學建築設

計學系副教授） 　　◎「如果我們希望與世界對話，田中央工作群與黃聲遠的作品絕對上得了檯面。形式上也許不符一般所習慣的『精美』，或完成度上不像一般所想像的『精緻』。但這些作品裡隱含的思考性、探索新可能性的意志與成就，相信外國建築師也感受得到，並理解這是獨具一格的建築狀態！」――王增榮（前台北科技大學建築學系講師、比格達工作室主持人） 　　◎「田中央是台灣建築史的異數，是一株從宜蘭土地滋長的美麗花朵。田中央的成長茁壯，充滿了建築師的設計熱情與對地方的關懷。」――李清志（建築作家、實踐大學建築設計系副教授） 　　◎「田中央關心風怎麼吹，水怎麼流，房子怎麼給人住。我們在雲門劇場工作，天天都很開心

！ 」――林懷民（雲門舞集創辦人） 　　◎「黃聲遠與田中央得以超越常規的專業實踐，擺脫現實的裹脅，透過『空間營造』，而非請願、集會的方式，扮演一種批判的『建築知識份子』的角色，以建築作為媒介，參與世界的創造。」――郭文亮（東海大學建築學系副教授） 　　◎「他們的建築打破我的腦袋，讓我見識到不同的美麗與真摯，在田中央工作的人，讓我嫉妒。」――幾米（作家） 　　◎「放在世界上，田中央的建築是極少數可以被辨識出來的台灣建築。你在其中見到一種深刻的人文主義，那兒是對日常生活空間經驗不滿足的人要去的地方。黃聲遠像是在暗夜中飛翔的小王子，擁有一顆『未滅的童心』。」――詹偉雄（文化評論家） 　　◎「

對我而言，黃聲遠是哲學家、詩人、草根革命者，然後才是建築師。」――鍾永豐 　　◎「我們正生活的是環境而不是幻境，田中央的作品給了這片土地最好的答案。」――聶永真（設計師） 　　◎「田中央工作群與黃聲遠，是透過建築來耕作這個社會。」――小嶋一浩（日本建築師） 　　◎「田中央的建築，擁有人生與建築結合在一起的力量。」――小野田泰明（日本建築評論家、東北大學都市建築學系教授） 　　◎「田中央工作群與黃聲遠非常有趣地介入了城市文化。他們努力而真摯地解決城市問題，令人們的生活因建築學而變得更加美好。」――托米．林德（Tommi Lindh，芬蘭阿爾瓦．阿爾托博物館總監） 　　◎「黃聲遠建築師的

作品根植於家鄉的『血肉肌理』之中，他持續地為這片土地診斷出各種病炤，並以建築為手段，療癒這些因歲月流逝和不經心的生活所產生的傷痕。⋯⋯他的建築作品也重新串起宜蘭市井小民的共同記憶、想像，以及認同⋯⋯『市井小民』才應是建築師真正的業主。」――尤哈尼．帕拉斯瑪（Juhani Pallasmaa，芬蘭建築師、建築思想家）

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從淡水八景變遷探討淡水文化景觀保存與經營

為了解決宜蘭建 商 推薦的問題，作者蕭文杰 這樣論述：

東方文化當中，「八景」是十分特殊的案例，許多受了「瀟湘文化」傳播影響的區域都有相近的文本流傳，這個文化思想最初是出現在名人詩詞繪畫當中，後來逐漸形成集體共識，並藉由人的移動與文化變遷，產生了不同的文本。這個文化思想也用來評選實際的美景，成為真正的「聯想性文化景觀」。隨著時代變遷，臺灣淡水的「八景」分別繼承了源自湖南瀟湘與日本的「八景」思想，除了美學之外，清領、日治與1945年之後的中華民國政府皆藉由「八景」的評選，推展其背後的目的。觀察八景的變遷，發現過程當中可以產生了「美」的價值與地緣經驗，這個文化、藝術價值有機會成為一個重要的城市意識，使文化資產保存與經營進入到生活的世界，是把對景觀的「

感知」，視為一種重要的文化資產。因此本研究從描述「八景」演變，用文人、藝術家、…等多元角度，回到生活互動的風景，藉此探討八景藝術及地域文化景點保存與經營。研究共區分六章：第一章（緒論）：提出研究動機，藉由「八景」聯想性的藝術特色，與文化不斷變動的特性，思考能否藉由美感經驗的論述，成為城市保存或經營的基礎。第二章「八景」意識的傳播在文化資產的意義:描述「八景」的文化起源與歷代變化，瞭解「八景」的特色與場所意義，並由現代有形、無形「文化資產」角度分析「八景」。第三章談論清治時期臺灣的「八景」場所精神分析，藉由清治時期臺灣的八景產生與流變，尋找清代臺灣府八景文化景觀當中，屬於臺灣的場所特色。第四章將

研究鎖定在清同治十年之前淡水的八景文化景觀形塑，因為受瀟湘流傳的淡水八景思想在清朝同治年間定型，分布於廣義與狹義的淡水地區。此章節也說明淡水與滬尾的名稱、範圍、詩意空間履歷。第五章近代藝術視角與世界遺產機制下的「淡水文化景觀」: 時間軸界定在1858年「天津條約」後洋人文化對淡水埔頂地景的衝擊；以及日治時期明治維新思想傳遞下的日本「新八景」傳播。在這個章節中，「藝術」是「淡水文化景觀」構成的重要因子，因此也藉由「名所觀」與「名所繪」提出藝術思想下的淡水聯想性文化景觀。第六章結論，描述淡水現況，思考變動下的「淡水」該如何規劃及藝術介入文化保育的可能，由淡水經驗、八景變遷經驗提出對淡水當地及我國文

化景點保存與經營提出新的概念的想法。

台灣旅宿攻略完全制霸

為了解決宜蘭建 商 推薦的問題，作者張麗玲 這樣論述：

挑一間適合自己的好旅宿，就能擁有一趟令人回味的好行程，現在就從「旅宿出發」，體驗專屬的獨家旅行。 　　《台灣旅宿攻略完全制霸》網羅全台北、中、南、東300家〝最新〞、〝最夯〞、〝最有FU〞的飯店、民宿和旅店，教人難忘的迷人景觀一次看透，非住不可的風格旅宿大公開。 　　台灣依山傍海的地理環境和豐沛的各地文創設計，成就或都會、奢華、優雅、古典、慵懶、慢活、復古、懷舊以及帶著人文色彩的特色住宿旅店，旅人們可以從這些風格獨具的旅宿為旅行的起點，搭配上主人們的親切服務獨家玩法，或是舒適地旅店的休閒設施，度過一個享有愉悅感，和最有氛圍的輕旅行假期。 　　本書報導內容涵蓋全台住宿點，區分為景觀居宿、風格

旅店、設計美宿、人情味好宅、星級飯店等。 　　全台(300家，512頁) 景觀居宿 風格旅店 設計美宿 人情味好宅 星級飯店　　北台灣(73家) 25家 12家 24家 6家 9家　　中台灣(74家) 22家 13家 27家 6家 5家　　南台灣(68家) 18家 13家 25家 5家 7家　　東台灣(85家) 24家 10家 32家 11家 8家 　　寫作內容包括景觀特色、主人故事、貼心服務與最佳設計、精彩美食等，依其最值得推薦的特色以圖文並茂的方式介紹，詳如下： 　　1.景觀特色：介紹非賞不可的民宿景致，例如：北台灣的雲在山房、山林雅境、山中威尼斯、依谷日安；中台灣以賞景出名的若茵農場、青

井澤、老英格蘭、明琴清境或珂之幄；熱情南台灣的橘子紅了、漫步酒莊、托斯卡尼；以及位居東台灣的合盛66、雲山水、水畔星墅、布拉諾城堡、私房景點等。 　　2.主人故事：開設民宿的原因與感人過程，傾聽主人艱辛創業的工作態度，體會最真實的奮鬥人生，讓大家在享受舒適環境的同時，也能激起自己圓夢的動力。 　　3.貼心服務與最佳設計：介紹民宿最讓旅人感到貼心的服務與最棒的設施，讓旅人們的苦悶與壓力瞬間釋放，享受寧靜與淨化靈魂的心感受。 　　4.精彩美食：介紹民宿主人用心烹調的餐點，不管是純粹的在地食材、有機飲食或簡單原味的烹調，都能讓旅客因特殊料理而感到幸福滿滿。 本書特色 　　．第一本全台灣最完整的旅宿年

艦大全　　．一宿一行程，食住玩全包式旅遊導覽書　　．300個民宿主人大集合第一手玩樂技巧大公開　　．省時間免規劃，現在從家裡出發，馬上到馬上玩。 作者簡介 張麗玲 　　資深編輯

冬山鄉珍珠村聚落生活空間之研究

為了解決宜蘭建 商 推薦的問題，作者黃素娥 這樣論述：

本文以宜蘭縣冬山鄉珍珠村作為研究區，調查聚落的自然地理環境與人文地理環境，並探討居民的經濟生活、社會生活、居住意識與識覺，以期了解聚落生活空間的各種變遷。本研究旨在研究鄉土地理瞭解鄉村居民的生活方式與生活空間及居民對環境的意象與識覺。研究目的為：一、調查冬山鄉珍珠聚落的自然環境、人文環境，以期瞭解聚落的發展與變遷。二、探索珍珠村之經濟生活、社會生活，以明瞭居民的生活空間及生活方式。三、檢視居民之居住意識與環境識覺，分析其未來居住意願及對地景資源發展意向。為達此研究目的，首先蒐集相關的文獻資料進行分析與探討，其次進入村落實際參與觀察、調查社區狀況並與居民作深度的訪談；最後是編製問卷，以珍珠居民

為研究對象進行問卷普查，共計發出1500份，回收有效問卷1183份。根據研究，獲得結論如下：一、珍珠聚落生活空間的形成最初是受限於自然地理環境；而光復後受到工業化與都市化的影響，使生活空間擴展至都市，並趨向於成為一社經單元。二、在產業活動方面：聚落土地利用仍以一級產業為主要生產方式，但居民從事的經濟活動卻以二、三級產業為重。三、在居民的各項經濟活動方面：購物活動羅東一直是珍珠居民最主要的購物地點；工作活動依工作性質的差異出現不同的活動空間；休閒活動則以靜態活動為主。四、在居民的社會關係方面：鄰里之間的關係仍保有傳統的農村模式。五、在居民的宗教信仰方面：分為三個主要小祭祀圈，即聖福廟、進興宮、福

安宮，大拜拜的時間、供奉的神尊均不相同。六、珍珠社區發展協會推展社區總體營造，多數居民對社區事務的關注以及社區活動的參與意願均較過去增加。七、在居民的居住意識方面：有90﹪以上的居民願意選擇留村，生活的調適狀況相當良好。八、在居民的環境識覺方面：對於周界的意象，以南界最統一；對區域環境喜好程度而言，女性、祖父母輩、教育程度較高、從農者呈較高的傾向；珍珠居民普遍喜好大開放空間的地景。