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Ska Yulung 宜蘭泰雅族百年影像

為了解決宜蘭泰雅族的問題，作者廖英杰 這樣論述：

　　本書收錄自1912-1960年間日本官方或民間所產製之不同時期的寫真史料及本館採集宜蘭縣大同鄉及南澳鄉兩鄉民間保存戰後至1970年代泰雅相關舊照，計220張歷史影像，全書共分9個篇章，各附以史料簡介與圖說。本書出版希冀讀者能透過這些豐富的影像紀錄，再次深入歷史的山林認識與了解宜蘭泰雅族人，也待期能為宜蘭泰雅族人保存珍貴而又悲喜交織的歷史記憶。

宜蘭泰雅族進入發燒排行的影片

日治時期臺灣蕃地神社之研究—以臺北州為中心

為了解決宜蘭泰雅族的問題，作者黃皓陽 這樣論述：

本論文主要係透過文獻史料、田野調查和口述訪談，探討日治時期臺北州下不置街庄之蕃地裡所建設的蕃地神祠，並發掘未被臺灣總督府官方記載的蕃地神祠。除了了解其建設和營運維持的過程，也依據日治時期之期刊所揭露的「一監視區一社（一箇所）」主義來檢證臺北州下蕃地神祠的分佈情況。本文首先釐清何謂蕃地與何謂神社？再整理史料論述蕃地神社建設的法令依據；接著蒐集臺灣總督府文教局社會課刊行的《臺灣に於ける神社及宗教》所記載之臺北州下的蕃地裡臺灣總督府認可之東澳祠（タンオウ祠）、シキクン祠（四季祠）、ウライ祠（烏來祠）、カンケイ祠（寒溪祠）、濁水祠、南澳祠等六個神祠的有關基本資料和鎮座時的景況，除此之外從蒐集整理之期

刊資料中，得知臺北州下蕃地沒有建設臺灣總督府公認的神社和遙拜所，但是有建設ショウラ（松羅）祠和ボンボン（梵梵）祠兩個校內社；除了實地踏查神祠遺跡地，也以口述訪談證實臺北州下在明治時期日本人進入南澳山區後即建立了四個無願神祠，還有日治末期有建設一個リヨヘン（流興）祠和一個未完工的大濁水祠。本文並深入研究「樞要地」建設神祠的意義，且探討臺北州下之蕃地神社是如何建立和分佈。基本上臺北州下的蕃地神社以「一監視區一社（一箇所）」主義來控制數量，避免陷於濫立粗糙之弊；又蒐集史料了解監視區的法令來源依據，了解臺北州下有七個監視區，以及這六個祠和兩個校內社又是如何被建設和分佈在監視區內。最後研究結果顯示，基本

上每一個監視區都有一個祠，但是仍然有三個例外：「松羅監視區」沒有建立祠，但是有兩個校內社大麻奉齋殿；「南澳監視區」裡有東澳祠、南澳祠兩個，以南澳祠作為全南澳分室的信仰中心；「金洋監視區」沒有建立祠；更進一步從史料了解第一個被建立之東澳祠的獨特性。

族群與社會

為了解決宜蘭泰雅族的問題，作者吳天泰 這樣論述：

　　東華大學為慶祝族群關係與文化研究所創立十週年暨創所人喬健國家講座教授七秩華誕，於2005年4月舉行「族群與社會國際學術研討會」，並出版此論文集。 　　十年前，喬健先生到東華大學創立了當時唯一以族群研究為主之研究所，強調以人類學為主，結合社會學、心理學跨領域研究取向，十年來均秉持此一方針來拓展族群相關之研究。面對世界日益複雜的族群議題，四十餘位來自海內外傑出的學者雲集東華大學，發表論文並交換研究經驗與心得。本次會議共有主題演講三場，分別請到李亦園院士與金耀基院士講述喬先生的學術貢獻，山西大學行龍副校長則介紹喬先生在其故鄉山西省所做的學術研究與學科建設上的貢獻，另有近三十篇論文發表與一場綜

合座談，會後經客觀評審選出二十二篇論文編入此一論文集；相信此集足以展示當前對族群與社會之最新研究趨勢。 作者簡介 吳天泰 現職：國立東華大學族群關係與文化研究所專任教授 學歷：美國俄亥俄州立大學人類學系哲學博士 經歷：國立東華大學教授兼族群關係與文化研究所所長暨民族文化學系系主任 學術專長：文化人類學、教育人類學、原住民教育 專研族群：阿美族、原住民學童與教師、婦女研究 著作：《族群與社會》 　　　《教育人類學》 　　　《原住民教育概論》

記憶、敘事與認同： 成為「原住民」的多元圖像

為了解決宜蘭泰雅族的問題，作者林芳青 這樣論述：

　　本研究以高雄市六龜地區為研究場域，訪談1937年至2005年間出生的7位男性和8位女性跨世代族群的原住民族生命敘事，同時也交織筆者自身「不山不市」的族群文化認同經驗與對話，展現當代「成為原住民」的多元圖像與其族群認同政治和文化景深。從家族遷徙、族群互動、名字展演、文化語言以及原民飲食的面向，結合臺灣社會脈絡如：集團移住、語言政策、原運等歷史事件，連結不同世代原住民個人生命記憶與敘事，剖析原住民族群體內部之個人「差異」之族群記憶和「異質」的文化認同。　　本研究強調原住民族群認同，絕不是靜態的單一形式，它可能是扎根、揉雜、銜接、多重的動態過程，也可能是離散又復返原住民文化認同，也可能是「否認

」、「不自我肯認」疏離的族群意識型態。筆者以「成為原住民」的生命敘事為主體，試圖刻劃族群關係、文化認同，以及原住民主體深根、流離、歸返、或尋岸和跨越族群邊界的可能形式，提供臺灣社會理解「成為原住民」的多元圖像與當代原民性。