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蘇媽媽愛悅讀：88尬12的影響力

為了解決宜蘭縣長林姿妙幾歲的問題，作者蘇蔡彩秋,宜蘭縣二城國小師生 這樣論述：

　　《蘇媽媽愛悅讀》是長青作家蘇蔡彩秋與宜蘭縣二城國小師生合作，從他的「看見自己 看清世界」系列著作中，挑選100則富含人生智慧與正能量的金句，搭配二城國小的優美短文、攝影作品、硬筆書法、影音QR code，呈現出銀少共創的人文教育美學。   　　‧88歲銀髮奶奶與12歲活力少年一起玩美學 　　‧蘇媽媽人生淬鍊出的百則真心話 　　‧二城國小師生共創能量大爆發   　　本書是一本別出心裁的藝文美學與閱讀教育的銀少共創，這個共創的緣由，要從2019年的四月說起，每個月蘇蔡彩秋女士（蘇媽媽）總是風塵僕僕的從台北到宜蘭縣二城國小，跟孩子們進行與作家有約活動。對話的內容，來自於學生閱讀蘇媽媽的著作「

看見自己 看清世界」系列讀本，為了讓學生專注於文章的閱讀，學校請學生從文章中挑選最能打動自己、激勵自己的一句佳句。   　　一年多來，學校累積的佳句超過了100則，師生再從佳句中精選100則金句，為了讓100則金句更有「可看性」，學校發揮創意結合藝文美學特色，將金句以硬筆書法做呈現，同時配合金句的內容輔以攝影圖文創作並以影音QR code（金句短文錄音、國樂團配樂、攝影、硬筆書法）做創意展現。   　　這是一個史無前例的銀少共創實例，蘇媽媽與二城國小的銀少共創，讓閱讀與美學有了最巧妙的連結，這份連結，讓二城國小師生源源不絕的創作能量被看見，對師生而言是一大鼓舞，相信這份鼓舞的力量將持續伴隨著師

生的教與學。我們期待這是一個開始，更是一個值得永續紮根與深耕的銀少共創教育。

宜蘭縣長林姿妙幾歲進入發燒排行的影片

閩客地區端午節慶活動之比較：以龍潭鄉及礁溪鄉為例

為了解決宜蘭縣長林姿妙幾歲的問題，作者葉佳勛 這樣論述：

端午節的起源甚早，人們透過二十四節氣的運行，雖分屬不同地域但其原理精神卻是一致，而中國的三大節日中，端午節也是含括最多地方民俗、傳說的節日，其中習俗的演變即是因應二十四節氣而生，龍舟競渡則是長江以南，因舟楫便利才有的傳隻競渡活動，在春秋戰國時期，這種舟艇競渡的活動就已具有強身健體的講求團隊合作精神，流傳了千年到現在這個競渡的性質還是保留。臺灣於清朝時期開發，當時主要的族群即為閩、客族群，先民於惡劣環境下不僅與氣候環境抗衡，亦要擔心原住民族的侵擾，其唯一心靈的寄託即來自原鄉的節慶習俗。而端午節期間的習俗，包粽、雄黃酒、插榕樹菖蒲艾草、……等都與大陸端午節習俗相似，而龍舟競渡也在清治時期有河、

海港地區陸續辦理。其中本文所要探討的地區及閩、客族群最有特色及代表性的地區即為宜蘭縣礁溪鄉二龍競渡與桃園縣龍潭鄉龍舟競賽，其競划的起源及其目的與中國及臺灣其它地區不同，而其展現出獨特性及與時俱進的創新，民俗或節慶活動在某種程度上反映了當地人們的生活與習俗，藉著民俗節慶活動的進行，欣賞到比較精緻性的文化內涵、活動的舉辦有促進加強族群整合的功能、同時可創造豐富的區域性特色，成為珍貴的觀光資源；在推展休閒觀光的現在，文化創新在節慶活動也愈顯重要，地方政府如何與地方文史人員結合，創造節慶文化的價值，不僅可讓傳統節慶活動具生命力，也可與臺灣眾多的端午龍舟活動有所區隔，加強二地區的節慶活動的故事性。

多采世界 Fun手寫

為了解決宜蘭縣長林姿妙幾歲的問題，作者第十二屆聯合盃全國作文大賽優勝同學,平路,郝譽翔,胡金倫,祁立峰,張維中,林佑儒等 這樣論述：

　　寫作其實是一件好玩、可玩的事？寫作素材哪裡尋？一個小點子，如何變成一篇好文章？ 　　本書收錄第十二屆聯合盃全國作文大賽總決賽首獎、優選及各區初賽第一名文章。 　　名家專文告訴你如何從閱讀經典，體驗你沒有機會體驗的另一種人生，成為創作的核心與源頭； 　　如何在旅行中帶著好奇心，觀察風景與人事，寫出與眾不同的作品； 　　一字一句的慢慢建構，過程即使繁複辛勞，完成的滋味總是甜蜜無比。 　　高中職、國中小學生 提升寫作力必讀 　　名家專文指導 　　祁立峰 中興大學中國文學系副教授 　　張維中 旅日作家 　　林佑儒 兒童文學作家 　　關於閱讀寫作，我想說的是…… 　　■我們

就在這些古今經典裡，看到了不同人們不同文明積累的模式。也就在這樣的作品中，我們體驗了我們毫無機會體驗的另外一種人生。而這種經驗，正是創作的核心與源頭。 —祁立峰(中興大學中國文學系副教授) 　　■如果不能成為一個對萬物充滿好奇的人，難以享受一個人靜下來的時光，無法訓練自己從平凡無奇的空間裡觀察出有趣的事情來，那麼無論去到哪裡，也難以記下一段回味無窮的旅行。 —張維中(旅日作家) 　　■文字創作，必須一字一句，像建築工人一樣，以文字為磚瓦，步步為營，慢慢建構一篇有趣的文章，或是一個動人的故事。如果沒有付出心思與努力鍛鍊經營文章與故事，文字只是文字，成不了魔法的咒語。 —林佑儒(兒童文學作家)

各界推薦 　　教育部國民及學前教育署署長彭富源及全臺十三縣市首長專文推薦 　　新北市長侯友宜、桃園市長鄭文燦、新竹縣長楊文科、苗栗縣長徐耀昌、臺中市長盧秀燕、南投縣長林明溱、雲林縣長張麗善、嘉義市長黃敏惠、臺南市長黃偉哲、高雄市長韓國瑜、花蓮縣長徐榛蔚、宜蘭縣長林姿妙、金門縣長楊鎮浯 　　名家聯合推薦（依姓氏筆畫） 　　向陽 臺灣名作家、詩人／邢小萍 中華民國兒童文學學會理事／吳昌政 建國中學教師／宋怡慧 新北市丹鳳高中圖書館主任／易理玉 師範大學國文系教師／官廷森 板橋高中傑出教師／凌性傑 詩人、散文作家／陳幸蕙 臺灣名作家／黃文輝 童書作家／歐陽宜璋 臺大中文系助理教授  

《荷珠新配》研究

為了解決宜蘭縣長林姿妙幾歲的問題，作者蔡明蓉 這樣論述：

2009年5月9－10日，「蘭陵劇坊」為慶祝三十週年並祝賀當年指導老師吳靜吉七十歲生日，三代蘭陵人以「演員接力」的方式重現《荷珠新配》。劇中人各懷鬼胎、爾虞我詐的情節、自然諧趣的對話，使全場笑聲連連，演員爐火純青的演技，更被劇評家鴻鴻稱為這是「一部活生生的臺灣現代劇場史」。隨著「蘭陵三十，傳奇再現」慶祝活動的進行，筆者拜讀了吳靜吉、石光生、鍾明德、于善祿……的文章，因許多學者專家對《荷珠新配》的歷史定位，多停留在「蘭陵劇坊」肢體訓練對該劇或劇壇所形成的影響，而忽略了《荷珠新配》本身的價值所在，故本論文嘗試在既有的基礎上，另闢蹊徑，以確認其價值與地位。 《荷珠新配研究》全文約十二

萬字，共分成八章，除第一章概述研究動機、目的、方法、範圍及其困難外，其餘各章分別就歷史傳承、劇本創作、戲劇演出，進行討論：首先，在歷史傳承上，為了解《荷珠新配》的起源與發展，第二章綜合爬梳整理從唐五代、宋元、明清、民國時期之相關文獻資料，並參考劉慧芬《京劇劇本編撰理論與實務》一書的繪圖方式，製成角色人物關係圖，以揭開庶民文學流傳廣布的面紗。第三章則以歸納、分析的方式，檢視各時期創作者面臨國家政治及社會經濟丕變，其內心希冀、託物寄興或自我省思，以見金士傑《荷珠新配》主題思想的歷史承繼與現代融攝。　　其次，在劇本的創作上，黃美序〈從《荷珠配》到《荷珠新配》〉一文，直指《荷珠新配》移植了《荷珠配》的

語言文字、情節動作，對此金士傑曾表示經過多次的改編，對其間的承襲或置換早已不復記憶。職是，第四章從語言文字、戲劇動作，來比較分析兩劇本的承襲或置換，可知《荷珠新配》的承襲，不是表面上的堆疊，而是緣自於戲劇生命，無可取代的語言。雖然《荷珠新配》有不少吸收和改編的現象，但進一步比較分析戲劇結構、語言動作，也可發現《荷珠新配》引發熱烈迴響，超越原作《荷珠配》的地方　　在戲劇演出上，因演員對角色人物的塑造與詮釋，不僅影響了觀眾對戲劇內涵的理解，更間接促成了戲劇生命的延長。然《荷珠配》與《荷珠新配》分屬不同劇種，故在探討角色原型與新創的議題上，援引「評藝三論」、「肢體語言」，做為第五章、第六章的研究張本

，探看各演員在表演藝術上的實踐。再者，戲劇演出應以觀眾審美趣味、時代潮流作為設計前提，故第七章檢視《荷珠新配》創作的時代背景以及舞臺演出的效果後，再依據姚一葦「藝術即表現」、愛德華•賴特（Edward A. Wright）「歌德三問題」的主張，檢視各種舞臺形式的實踐「表現得如何」及「是否值得」，由此探索與時俱進的戲劇形式，並沒有像1980年《荷珠新配》一般，掀起戲劇風潮的緣由。　　雖然《荷珠新配》並不是全新的作品，但透過歷史文獻的爬梳整理、創作的比較分析、戲劇演出的呈現，便可發現《荷珠新配》在時代洪流中，依然挺立及廣布流傳的價值與意義。