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貴州東部村寨物語：Hmub人的日常、情感及語言

為了解決宜蘭羅東的問題，作者簡美玲 這樣論述：

民族誌對於情緒、情感與多重感官身體經驗的紀錄， 有如一部部檔案，以交錯之異質空間，再現我們處身於世的時代性。 　　作者深入中國黔東南清水江流域的苗族村寨，展開長達一年多的田野蹲點，在一座名為Fangf Bil的苗寨與高地Hmub人朝夕相處，從村落日常與儀式生活的實踐中，關注Hmub人社群及個人主體在當代重組、變遷及再現的歷程，為區域、族群及方法論方面非常重要的人類學研究。 　　本書透過民族誌來描述與闡述親屬與性別，婚姻與情感的特性、對話性，來探索人類社群在一區域歷史脈絡裡的社會性，以及個人與集體之間的對話張力；從苗族親屬與情感，身體經驗與日常的村落民族誌書寫，討論看來微不足道的現象，所

展現的社群與個人相互協商或積極對話，及其對於族群、社會或個人的瞭解，所凸顯的獨特意義與重要性。作者從身體感官經驗與文化心理的闡述，對人類學的田野方法提出反思與對話；並在其所長期進行田野研究的黔東南台江地區，結合生命史研究與語言人類學研究，討論苗族民間口傳文學（古歌），面對書寫體系的介入，在記音與翻譯的過程中，家譜的編撰過程中，呈現行動者的主體性與知識的建構性。 本書特色 　　1. 深入耕耘區域、族群研究以及人類學理論與方法論等面向的民族誌書寫。 　　2. 從身體感官經驗與文化心理的闡述，對人類學的田野方法提出反思與對話。 　　3. 在描述與闡釋以親屬為底蘊之村寨社會外，同時關注個人的主體性

，諸如情緒、情感、身體感等主觀經驗，及其與社會整體理想的對話性。

宜蘭羅東進入發燒排行的影片

從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界

為了解決宜蘭羅東的問題，作者羅國瑛 這樣論述：

雪山隧道，拉近臺北盆地與蘭陽平原之間的空間與時間距離。常言道，路是人走出來的，回顧過往沒有公路的年代，原住民與來自閩粵兩省漢移民往來臺北盆地與蘭陽平原之間，乃是以雙腳在雪山山脈北段山林裡走出一條條的山徑形成淡蘭古道。「文化」乃是人類在生活過程中，經過日積月累所創造出來的事物、經驗與傳承。文化觀光，為九十年代以降國際旅遊市場的趨勢。觀光旅遊事業的永續發展，如何引發旅客的「重遊意願」為關鍵要素。走馬看花的旅遊方式與旅遊行程，內容貧乏的觀光資源與觀光景點，缺乏「旅遊吸引力」，甚至因為「旅游形象」不佳，導致旅客的「旅遊滿意度」得不到高度評價。文化觀光，可以提供具有深度的旅遊方式與旅遊行程。為了保護世

界各地珍貴的文化遺產、自然遺產免於遭受天然災害影響或是人為的破壞，聯合國教科文組織，推動將世界各國及各地區擁有傑出普世價值的文化或自然資產，登錄於世界遺產名單，藉由國際間的合作達到保護世界遺產的目的。做為文化資產以及觀光資源，古道是前人留給後人的文化遺產。淡蘭古道，曾經有凱達格蘭族與噶瑪蘭族的足跡。清嘉慶17年（1812），蛤仔難納入大清帝國版圖，設置噶瑪蘭廳隸屬臺灣府，楊廷理，做為關鍵人物之一，三度進出臺灣，多次出任臺灣知府（含署理），五次入蘭，擘劃開蘭事宜，以重要推手相稱當屬實至名歸。淡蘭古道蘊含豐富的歷史性、文化性以及自然生態的多樣性，結合國際間「長距離步道旅行」的風潮，藉由推廣淡蘭古道

引發旅客個人的「旅遊動機」以及觸動旅客個人的「旅遊意向」，帶動我國臺灣地區不同類型文化觀光資源建構的「旅游形象」和「旅遊吸引力」，成為國際旅遊市場境外遊客來臺旅遊的目標。

李潼中篇小說：藍天燈塔(二版)

為了解決宜蘭羅東的問題，作者李潼 這樣論述：

★新聞局中小學生優良課外讀物★ ★好書大家讀年度最佳少年兒童讀物獎★ ★滿天星閱讀計畫推薦書單★ ★中時開卷年度最佳童書★ 　　兩個男孩在七月的海域意外失蹤，他們究竟怎麼了？難道真的離開這個世界了嗎？這種「來不及長大就走了」的遺憾與傷痛，給了主角桑可警惕與反省的機會。在桑可不放棄希望，持續搜尋兩位好友的過程中，他一面止痛療傷，一面在回憶裡不斷自我反省，恰好又適時遇上一名長者給予指引，終於讓桑可衝破迷惑、困頓與徬徨之網，成功找到自我，變得更為成熟穩重，更加勇敢獨立，堅毅的展翅飛翔，邁向光明的人生旅程。  

北台灣臨水夫人廟宇的儀式變遷：以三重福音堂為例

為了解決宜蘭羅東的問題，作者陳民安 這樣論述：

本研究以三重福音堂及順天聖母文化節為研究對象，探討臨水夫人廟宇的儀式從分離到重構的過程。研究焦點將集中於：新北市三重福音堂臨水夫人的歷史傳承，以及臨水夫人的儀式實踐，從早期發展到現代所產生的變遷。 經由歷史文獻考察、田野調查與參與觀察研究法，將實際參與儀式的經驗與觀察於本文中揭露，並將儀式變遷進行系統性的比較與分析，透過順天聖母文化節，將北台灣臨水夫人廟宇的「法教三奶派儀式」進行創新的建構與整合，最後提出研究結果與建議。針對北台灣臨水夫人信仰圈探討廟宇的儀式從分離到重構的過程，以三重福音堂的臨水夫人的儀式發展歷程為核心，在儀式變遷上共分為三個階段說明：一、從福建原鄉到傳入宜蘭縣

羅東鎮的爐源寺；二、從宜蘭縣羅東鎮爐源寺傳到新北市三重區福音堂（前期）；三、福音堂（後期）加入台灣順天聖母文化協會並成立文化節法教團，針對三個時期臨水夫人廟宇的儀式的分合關係與儀式變遷，進行詳細說明與比較分析。透過舉辦順天聖母陳靖姑文化節，在北台灣臨水夫人廟宇的儀式，提高宣傳力度、弘揚陳靖姑文化精神、並提升陳靖姑文化內涵，法教三奶派科儀在傳統意義上的需求，隨著本土化、在地化而有所變遷，讓傳統儀式隨著時代進步更為現代化，更符合現代人的生活型態，使得臨水夫人廟宇的儀式成為人們透過宗教活動獲得心靈上慰藉與平靜，在心中最大的需求。