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另外網站消防局（農委會）專用捕蜂衣 - 蝦皮購物也說明：因為捕蜂衣必須製作~所已完成時間為轉帳完成後~往後推五天為出貨時間~有任何問題均可留言~感恩~一件製作 ... 捕蜂衣出貨時間於轉帳完成後當天告知3. ... 宜蘭縣礁溪鄉.
這兩本書分別來自如何 和如何所出版 。
國立清華大學 台灣文學研究所 劉柳書琴所指導 呂政冠的 二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心 （2021），提出宜蘭 捕 蜂關鍵因素是什麼，來自於口頭傳統、口頭檔案、民間文學、文類、傳說、現代性、楊乃武、嘉慶君遊台灣、廖添丁。
而第二篇論文國立中正大學 犯罪防治研究所 楊士隆所指導 塗凱竣的 網路販毒犯罪模式與防制對策之研究 （2021），提出因為有 網路販毒、新興毒品、科技偵查、犯罪模式、偵查困境的重點而找出了 宜蘭 捕 蜂的解答。
最後網站通報10天沒摘除...宜蘭婦遭虎頭蜂螫死議員轟官僚怠惰殺人則補充：宜蘭 縣議員林麗25日表示，宜蘭市慈航路500巷（梅州27號前電線杆上）出現虎頭蜂巢，有居民被虎頭蜂螫傷，6月29日撥打1999 農業處捕蜂專線，當天農業處派人勘查後，並回復 ...
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為了解決宜蘭 捕 蜂 的問題，作者海豚男 這樣論述：
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，違反菸害防治法的神明， 有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明， 有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明， 有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明， 有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明…… 因為祂們如此「接地氣」， 深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中， 看完絕對讓你直呼： ｢神明怎麼辣麼可愛｣！
宜蘭 捕 蜂進入發燒排行的影片
根據內政部消防署105年統計年報中，新竹縣消防局出勤件數統計顯示，１３．１％ 捕蜂抓蛇、火災類０．６％(不到１％)、災害搶救０．０７％、緊急救護８６％。其他包括苗栗縣、雲林、宜蘭等縣市，都已將「捕蜂抓蛇」委外處理。
一開始縣長說明地方自治的人力、財力問題，但未有任何裁示。再鍥而不捨的持續質詢，希望縣長能夠有一個明確的行動。感謝縣長終於承諾，為了減輕消防人員業務外的負擔，也支持將補蜂抓蛇的業務回歸農政專業，並委外處理。當場做出由農業處自籌1百萬，並努力爭取中央補助1百萬的指示。是我們新竹縣落實照顧消防員的開端。
(請參考新聞: 新竹縣消防員 明年「有機會」不用捕蜂捉蛇https://goo.gl/1ufpCV )
我們會持續追蹤到成功為止！！
希望這樣尊重專業的開始，能讓今年10月底殉職的消防小隊長林永軒的教訓，不要「昨天公祭、今天被忘記！」
(參考新聞: 消防員赴竹縣府遞陳情書 盼莫再有殉職https://goo.gl/FtiUx2 )
二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心
為了解決宜蘭 捕 蜂 的問題，作者呂政冠 這樣論述：
論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷
多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文
則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。
神明怎麼那麼可愛！：寶島諸神降落，有看有保庇！
為了解決宜蘭 捕 蜂 的問題，作者海豚男 這樣論述：
．台灣神明千千萬，不懂趣味少一半！集結台灣各路神明，訴說祂們不為人知的「神」奇趣事！ ．文學暨宗教作家˙林金郎／台中教育大學台文系主任˙林茂賢／恐怖漫畫家˙阿慢／YouTuber˙哥文／《靈界的譯者》作者˙索非亞(劉柏君)／人氣網路角色漫畫家˙微疼／臺北地方異聞工作室／漫畫家˙謝東霖／漫畫家˙蠢羊誠心推薦！(依姓名筆劃排序) 台灣神明的可愛之處，在於祂們雖然是神， 卻非常人性化，也非常個性化。 有喜歡聽演唱會，還真的搶到票去聽的神明， 有熱愛LV，其他牌子都擲不到聖筊的神明， 有出巡會隨意改變路線，還開著粉紅色跑車的神明， 有抽菸抽太兇
，違反菸害防治法的神明， 有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明， 有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明， 有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明， 有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明…… 因為祂們如此「接地氣」， 深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中， 看完絕對讓你直呼： ｢神明怎麼辣麼可愛｣！
網路販毒犯罪模式與防制對策之研究
為了解決宜蘭 捕 蜂 的問題，作者塗凱竣 這樣論述：
隨著網路科技蓬勃發展，現代人日常生活中的各項事物無不依賴網路，惟因網際網路的即時性、便利性、互通性、隱匿性，使得犯罪行為發展的更加多元，其所衍生出各種犯罪行為及手法亦不斷更新。國內外罪犯利用網際網路進行販毒，使毒品的販賣與取得管道更迅速且便利，且COVID-19疫情爆發，在各國政府實施管制限制措施後，毒品走私亦多改由海、空運或利用漁船載運，吸食毒品者也改以網路訂購宅配等方式販賣，並在私人場所施用，以減少被查緝的風險，國內網路販毒勢必會有越來越增長之趨勢。本研究之主要目的在探討網路販毒之犯罪手法、犯罪過程及檢警查緝偵查作為，以提出相關改進建議，並將研究結果作為政府機關擬定刑事政策與犯罪
防制之參考。 本文研究採取「次級資料分析法」、「深度訪談法」及「焦點團體座談法」，次級資料分析法分析2020年臺灣臺中地方法院網路販毒有罪判決書，以了解網路販毒犯罪手法及犯罪過程；復深度訪談第一線緝毒執行者5人、選取臺中監獄自願參加且具網路販毒經驗者5人進行訪談及邀請緝毒專家、政策規劃者5人進行焦點座談，以相互比對所得資料進而獲知網路販毒犯罪手法、犯罪過程及檢警所面臨之困境與策進作為。 本研究訪談結果發現，網路販毒集團組織結構系統化，網路販毒平臺有線上論壇、線上遊戲、社群軟體及網路通訊軟體等方式；交易毒品以安非他命、愷他命及新興毒品咖啡包居多；集團作案時間為全天、毒品交易地點通常以
買家決定為主；集團成員採取單線聯絡、定期更換工作機、工作車輛、毒品倉庫藏放地點、面交過程全程開啟視訊等方式躲避檢警查緝。 最後，本研究建議應盡速訂定科技偵查法，提升檢警科技偵查之查緝能量；由數位發展部盡速整合各部門，以有效管制網路、軟體、遊戲業者；訂定查緝網路販毒及獎勵計畫，強化警方偵查技術及加強化國際合作等面向，提出符合現況偵查及防制策略，期能作為實務界擬定政策之參考，以有效遏止網路販毒集團，保護民眾產生命財產安全。