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寓言故事 名稱的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦伊索寫的 伊索寓言【古希臘文全譯本】（額外收錄《費德魯斯寓言》及《巴布里烏斯寓言》部分選譯，並附精彩插圖） 和DavideCalì的 影之島都 可以從中找到所需的評價。
另外網站中國寓言故事（中英對照） - 金石堂也說明：書名：中國寓言故事（中英對照） | 語言：中／英對照| ISBN:9789570911510 | 出版社:正中書局| 作者:國立編譯館| 出版日期:1998/06/01 | 類別：文學.
這兩本書分別來自麥田 和大塊文化所出版 。
國立臺中教育大學 語文教育學系碩博士班 楊裕貿所指導 白雅筑的 國小中年級國語教科書故事體課文分析之研究 （2017），提出寓言故事 名稱關鍵因素是什麼，來自於國語教科書、故事體課文、內容分析。
而第二篇論文華梵大學 中國文學系碩士班 韓子峯所指導 蔡凰凰的 佛喻啟蒙──從《百喻經圖畫書》故事的「迷」與「悟」探討佛教經典對兒童教育的啟覺義涵 （2017），提出因為有 百喻經、百喻經圖畫書、佛說譬喻、兒童覺性啟發、四聖諦的重點而找出了 寓言故事 名稱的解答。
最後網站060 我姓祖，名宗 - 起点中文則補充：060 我姓祖，名宗的内容摘要:跟班倒地的同时，李赛红认出了陈刚。 ... “唉，李姐，我现在特别想和你分享两则寓言故事，一个《东郭先生与狼》，另一个 ...
伊索寓言【古希臘文全譯本】（額外收錄《費德魯斯寓言》及《巴布里烏斯寓言》部分選譯，並附精彩插圖）
為了解決寓言故事 名稱 的問題，作者伊索 這樣論述：
★譯自古希臘文，公認最完整可靠的《伊索寓言》全本。出自權威古希臘文校勘本， 完整收錄寓言346則，呈現原汁原味的古希臘經典名著。 ★另精選收錄古希臘羅馬時代晚期最重要的《費德魯斯寓言》72則與《巴布里烏斯寓言》66則， 完整體驗西方寓言文學的閱讀樂趣。 ★譯者王煥生老師畢生從事古希臘羅馬文學翻譯，翻譯此書耗時多年並予以全新修訂。 本書並搭配多幅珍貴版畫插圖，更添閱讀樂趣。 ▋最接近原貌的完整全譯版 ╳ 飽含生活智慧的文學瑰寶 《伊索寓言》是一部古希臘人傳給後世，飽含生活智慧的世界文學瑰寶。一般認為，伊索應是前六世紀小亞細亞人，生為奴隸，後因智慧聰穎而獲得自由。此後他曾遊歷希臘
各地講述寓言，生動反映人們生活中種種，有趣而發人深思，以此聞名遐邇。 本書係根據德國托伊布納彙編的著名古希臘文全譯本所譯，該版本除傳統的伊索寓言抄本，也收集了其他改編或轉述本的故事，並對後者進行了選擇性編錄，共得寓言故事三百四十六則。另收錄《費德魯斯寓言》和《巴布里烏斯寓言》的部分選譯，二書作者也是伊索寓言的重要繼承者，納入此二作品並保留原文的詩體形式，可以更深入理解伊索寓言本身，及整個古希臘羅馬時代寓言創作的全貌。 ▋名家推薦 朱嘉漢｜作家 李律｜故事Story Studio主編 陳茻｜與點堂創辦人 駱以軍｜小說家 「比起單純的道德律令，《伊索寓言》還是善用了故事，故事無論再淺
顯，它的功用都在於啟發，而非要人死守。 最好的證明，是我們翻閱了這本書，應證了我們記憶所知的寓言同時，會發現我們幾乎沒有記起過每則寓言最後寓意是怎麼寫的。故事的意義，是經過我們的經驗與認識，憑自己的方式給出的。 我們不必問伊索到底是誰。因為聽過並記得、且傳述過並詮釋過的我們，其實都是伊索。」 ──朱嘉漢（作家）
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以下為本段內容文稿：
不知道你對於某些「身份」，會不會有一些刻板印象。
比如說，你認為女老師就相對的比較溫柔；或者是護士就會比較照顧人。然後呢，一個男性的創業者，可能就比較強勢。是這樣子的嗎？
我想哦，關於這個問題，我在前面的分享當中，曾經提過關於「標籤」的這件事。然而我後來呢，又看到一個在1973年，的兩位心理學家他們的研究，那更呼應了這個概念。
這非常有趣，這兩位心理學家是約翰．達利，跟丹尼爾．巴特森。他們針對的是什麼呢？叫做「宗教與助人」做了一項非常特別的研究。
他們在研究剛開始的時候，他們請全球頂尖神學院的實習牧師。根據呢，有一個寓言故事，叫做「善心的撒瑪利亞人」的這個寓言故事，去準備佈道詞。
這個有名的聖經故事，是描述有個人，被盜賊痛打一頓躺在地上，然後有好幾個牧師，經過這個男子的身邊都直接路過；最後呢，只有一個善心的撒瑪利亞人，特別去幫助他。
所以，這個「預言」主要是要鼓勵大家，要幫助那些受難者。而且呢，這個寓言故事很妙的是，那些路過、不幫助這一個受害者的人，都是牧師。所以呢，這些實習牧師，在他們接下來被指示要佈道的場合裡，就是要說這個故事。
那當他們準備好之後，研究人員就告訴他們，佈道會是在另外一棟建築裡面，並且告訴他們怎麼過去。而這些牧師，他們其實不知道的是，研究人員會秘密的觀察，他們在過程當中的一舉一動。
那麼這些實習牧師，要走到另外一棟建築物的過程當中，也都會在半路，碰到一個顯然需要幫助的人。而這個人其實是演出來的，他是演員；故意演給這些實習牧師看。
他們做什麼呢？他們攤在門口、頭靠著地面，然後眼睛緊閉，然後，甚至於還發出呻吟的聲音。
那這兩位心理學家，就想說不知道這些實習牧師，會不會言行一致，去落實他們佈道的內容，就是去幫助那個顯然需要被幫助的人。
可是，事實的呈現就很有趣了。這些實習牧師正要去佈道，而且佈道的內容是行善的重要，但是有一半以上的實習牧師，都直接路過這個顯然需要被幫助的人，甚至於，有些人直接跨過他的身體而離去。
然後，在另外一個稍微修改的實驗版本當中，這些研究人員告訴實習牧師，他們必須要盡快的到佈道的地點。在這種情況底下，停下來去幫助這個，顯然需要被幫助的人的比率，居然只剩下10％。
後來呢，還有電視節目針對「誠實」這個議題，做了一連串的社會實驗。這個實驗是這樣子喔，他們先做了一個簡單的民調。
這個民調就是要去瞭解，對大多數的人而言，到底誰最可信、誰最誠實？而誰又最不誠實？
所以民調顯示呢，大多數的人都認為牧師是最誠實的，而賣二手車的二手車商，是最不誠實的。
然後再同期的蓋洛普民調，也顯示59%的人，認為神職人員會是誠實的；只有5%的人，認為汽車業務員是誠實的。所以呢，顯然這個電視節目，做的民調還蠻符合同期的其它民調喔。
然後這個電視節目，就成立了一家假的居家飾品公司。然後這個公司的名稱，還故意就叫「誠實」這個字。接著呢，他們從這個「誠實」的公司，去寄給牧師跟二手車商一份感謝函。
感謝函的內容是，非常謝謝他們最近來「誠實」這一家公司買東西，並且裡面附上十英鎊的退款支票。
其實，所有收到這一封感謝函的人，不管他是牧師還是二手車商，他們都知道，他們其實沒有跟這家公司買東西，因為這一家公司根本是虛構的嘛！
但是因為這樣的前提，到底有多少人，會很不誠實的去兌現，那張十英鎊的支票呢？結果顯示哦，無論是牧師還是二手車商，他們其中都有一半的人，去把這張支票兌現。
所以，你看這一連串的實驗告訴我們，我們常常對於一些「身份」跟「角色」，會有一些「投射」跟「想像」。
我們總會覺得一個高學歷的人，他就比較有智慧、他的判斷力就比較正確。然而，我常常強調一件事，高學歷往往只能證明一件事，叫做「高學歷」本身而已。
千萬記得一件事情，人生啊～你要過的幸福跟圓滿，有時候回到「本質」，非常的重要。
然而呢，「標籤」跟「身份」它有一個共通性。就是當我們先使用了標籤，先認同的身份之後，可能我們就不會再去思考。
於是那些會傷害我們、會欺騙我們的人，正是利用我們的標籤，還有他的身份，來創造我們的想像，讓我們一步一步的，去走向對自己不好，而對對方有利的那一條路上。
所以，今天的分享最重要結論，就是千萬別再被「身份」欺騙了！期盼能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。
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然而，如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話；我們在每一段裡面的說明裡，都有相關的連結。
我很期待，無論是在啟點文化的實體教室，還是我們的線上課堂裡面，跟你一起學習、跟你一起前進，謝謝你的收聽，我們再會。
國小中年級國語教科書故事體課文分析之研究
為了解決寓言故事 名稱 的問題，作者白雅筑 這樣論述：
本研究旨在探析國民小學中年級國語教科書故事體課文，採用內容分析法，探析康軒、南一、翰林三版本五至八冊國小故事體課文。研究結果如下：一、三版本故事體課文類型，康軒以歷史故事最多，南一和翰林以童話最多。二、三版本選文來源與題材類型，選文來源方面，康軒一半來自改寫一半來自創作，南一全數為創作，翰林一篇為創作，其餘皆為改寫。題材類型有真人、非人、動植物和一般物品方面，康軒以寫人最多，南一和翰林以動物為最多。題材虛實方面，三版本都以虛構角色最多。三、三版本故事體課文主題，在人與自己、人與社會和人與自然方面，康軒以人與社會最多，南一和翰林以人與自己最多。在三大主題下的內涵分析：(一)人與自己部分康軒以自
我價值最多，南一和翰林以自我成長最多；(二)人與社會部分，三版本以助人為樂和尊重他人的主題內涵最多；(三)人與自然部分，此類課文只有一篇，內涵為珍惜植物生命。四、三版本故事體課文結構，就結構類型言，三版本故事體課文結構皆為單一事件結構最多。就各類故事言，生活故事、歷史故事和寓言以單事件結構最多，童話以三事件和四事件結構最多，神話只有一篇，為雙事件結構。最後，根據研究結果，給予教材編輯者及未來研究者提出相關建議。關鍵字：國語教科書、故事體課文、內容分析
影之島
為了解決寓言故事 名稱 的問題，作者DavideCalì 這樣論述：
有一種無解的惡夢 空洞，沈默，虛無，一動也不動 因為這是：不存在者的夢 ● 扉頁收錄｜60種絕種生物 ● 書後收錄｜68種瀕危生物 ● 故事發電機Davide Calì ✕ 2020拉加茲獎得主Claudia Palmarucci ● 川貝母、阿尼默、海狗房東、張東君、藍劍虹、劉崇鳳、鄒駿昇、謝佩霓 一致推薦 〖 內容簡介 〗 ▸ 在渴望沼澤和往日時光瀑布之間，有一座沒有名字的森林。森林中有個夢境矮林，住了一位小袋鼠醫生。小袋鼠醫生專門為動物治療一種病。什麼病？就是「惡夢」這種病。他就像個有袋類的弗洛伊德，傾
聽動物們形形色色的夜夢紛擾。他善於分析和治療，知道如何捉拿各種窸窸窣窣、黏糊糊或吱吱叫的惡夢。小袋鼠醫生從未失敗，直到袋狼帶著他不尋常的夢到來……。 〖 故事亮點 〗 ▸ 作者大衛・卡利（Davide Calì）深知如何兼顧故事的趣味和嚴肅。他打造一趟令人醉心的澳洲野生動物巡禮，最後卻轉折成一艘已然沈沒的諾亞方舟。他讓已畫下休止符的物種，在故事中煥發生機，化成一首跌宕起伏的生態輓歌。撲朔迷離的夢境元素，使讀者更清醒了解物種的滅絕並非幻夢，而是千真萬確的事實。儘管故事隱含了人類的責任，但人在書中未被提及，直到最後的引言才微微露面。 〖 圖像亮點 〗
▸ 書中數種純熟的繪畫風格，全由繪者克勞岱雅・帕瑪魯奇（Claudia Palmarucci ）一人包辦。她的繪畫功力既深又廣，善於行雲流水地切換風格和筆法。在這本書中，可見她在古典百科式的科學圖繪、十九世紀的銅版畫、探險家般的野外速寫、纖毫不差的近距寫實、義大利文藝復興和尼德蘭畫派風格之間，面面俱到地流暢變換。 ▸ 她的創作經常具有清晰的藝術史參考座標，為繪本帶來飽滿的閱讀層次。讀者可以本能地、直覺地、非脈絡地欣賞，無察覺於引用，純粹地享受圖像敘事；進階者則能以非本能的、分析的、脈絡的方式鑑賞，察覺她揉合經典的靈活手腕。 ● 關於袋狼：又稱塔斯馬尼亞虎，有袋肉
食哺乳類，澳洲原生種。最後一隻活捉的袋狼於1936 年去世。 ●「西方人似乎有個理智無法理解的特色，亦即對失去之物的評價遠高於存在之物。否則不能解釋滅絕的袋狼散發至今的奇特魅力。」 ————《逝物之書》 其他特色 ✶ 附贈絕種生物古典圖繪海報 （42 x 29.5 cm） ✶ 物種學名附有中文對照 ✶ 128種生物學名經由審定 ✶ 詳列創作靈感來源及引用作品 各界推薦 ▴ 川貝母（插畫家） ▴ 阿尼默 （插畫工作者） ▴ 鄒駿昇 （視覺藝術家） ▴ 海狗房東 （繪本工作
者） ▴ 張東君 （科普作家） ▴ 劉崇鳳 （自然書寫作家、高山嚮導） ▴ 謝佩霓（藝評家、策展人） ▴ 藍劍虹（台東大學兒童文學研究所副教授） ▴ 林華慶（林務局局長） ▴ 黃美秀（國立屏東科技大學野生動物保育研究所教授） —————— 共同推薦 好評推薦 ●「以『動物做惡夢』這個有趣的觀點展開劇情。文字的編排和流暢變調的插畫風格、形似中世紀寓言故事的神秘氛圍，以及那些科普插畫的怪誕說明，都說明了這不是一般的繪本，每個翻頁都細緻地令人感到驚奇。」——— 鄒駿昇（視覺藝術家） ●「哇，竟然有專門捕捉和吃掉惡夢的袋鼠小
神醫！那遇到救不了的夢怎麼辦？好夢靈在哪裡呢？就在理解袋狼惡夢真相的當下、在接受人類此物種對環境造成多少影響的事實，悠悠從心底竄起的惆悵與反思之中。惡夢不可怕，它是鍛鍊勇敢的老師。一曲優雅而憂鬱的悲歌，呼喚著成人的警醒、孩子的智慧。」 ——— 劉崇鳳（自然書寫作家、高山嚮導） ●「在日本，會吃惡夢的動物是貘；在英國，達爾筆下有個吹夢巨人。在這本繪本中，幫動物治療惡夢的則是小袋鼠（這是動物的名字，並不是指袋鼠的小時候）。雖然牠很厲害，但是卻遇到了棘手的患者。這是一本讓我們知道野生動物面臨哪些危機的概念繪本。你不一定要記得動物的名稱，但是，請和我及我的同溫層一起阻止牠們的滅絕。」—
—— 張東君（科普作家） ●「在人類作為優勢物種崛起後，在慾望和利益的驅動下，動物滅絕了。在文明的持續進程中，我們也將自身逼臨到這樣一個時刻：人類將成為瀕臨滅絕之物種！《影之島》揭露人類榮光下深埋的層層暗影：映射在瀕危動物夢魘與暗影之島，滅絕之影終將反噬我們自身？繪者揉合繪畫史中的詭譎場景，使之迴盪於如夢似真手法中，詮釋危機寓言與警示之夢。」——— 藍劍虹（台東大學兒童文學研究所副教授）
佛喻啟蒙──從《百喻經圖畫書》故事的「迷」與「悟」探討佛教經典對兒童教育的啟覺義涵
為了解決寓言故事 名稱 的問題，作者蔡凰凰 這樣論述：
摘 要 源自古印度的佛教文化，在兩漢時期由印度經西域傳入中原，也深深影響了中華文化，成為中華文化思想中不可分割的一環。佛教是佛陀的教育，其教理旨在幫助所有的人都能證得自己的佛性，從此離苦得樂，究竟涅槃。在佛陀傳教時，運用種種善巧方便，為諸眾生說法。我們相信，佛為眾生說的法中，一定也有適宜為孩子說的法。佛陀的教育與兒童的教育，一定有其可銜接的部分。然而，這兩者是如何密切銜接的呢？兒童覺性啟發課程，應該就是佛陀教育與兒童教育兩大河的交匯聚集之處。 與一般的道德教育、生命關懷教育不同處，兒童覺性啟發課程旨在培養兒童開啟本具佛性，成為一個心靈上的巨人，能在清明離執的純淨本心中，以崇尚
平等、慈悲、勇敢、平和之態度與萬物為伍，以圓融、負責、具有彈性之方式待人處事。本文中，兒童覺性啟發課程之源流來自佛陀教育的理想，哲人日遠，典型猶在，雖然我們今日無法直接得到佛陀的教導，但佛陀之教的芬芳花朵在佛教典籍中俯拾皆是，而且任我們自由採擷，何其萬幸！ 筆者本研究取徑於華梵創辦人曉雲法師倡導的「覺之教育」，以其架構精神為理想藍圖，進行兒童覺性啟發課程之探究。為使討論更具體切近於實際教學，本文再進一步聚焦於以「佛說譬喻」作為教材進行兒童覺性啟發課程適切性之探討，並選取《百喻經圖畫書》為樣本直接進行分析。 《百喻經圖畫書》是由多位兒童文學作家改寫《百喻經》中的佛喻而成，一共有四十個故
事，故事的文字淺顯、內容逗趣，適合兒童自行閱讀，也適用於實施兒童覺性啟發課程時引起學習動機之用。筆者以佛陀初轉法輪所開示的「四聖諦」──苦、集、滅、道為架構，進行《百喻經圖畫書》四十個愚人故事的分析與探究，發掘《百喻經圖畫書》中顯與隱、迷與悟的啟覺義涵，冀能呈現佛教經典契理又契機之時代精神。