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萊茵河哲學咖啡館：康德、黑格爾、馬克思、韋伯、海德格、高達美、鄂蘭……的心靈地圖

為了解決左派青年的問題，作者蔡慶樺 這樣論述：

那些對話、往來、抗衡、離亂，留下了許多非常不一樣的思想風景，影響了那時代許多哲學家的一生，以及現在的我們…… 在德國萊茵河畔的哲學咖啡館，評論作家蔡慶樺為我們推開哲學世界的大門，思考康德、黑格爾、馬克思、韋伯、海德格、高達美、鄂蘭…… 　　馬克思如何以「不在場博士」方式取得學位？又為何說《資本論》是「那個狗屎」？ 　　康德是流浪博士始祖？每天傍晚都和友人聚會對談…… 　　費希特大學都沒讀完，後來卻成為王牌教授！ 　　黑格爾、謝林、荷爾德林這三位室友，最後都拋下神學，追求個人志趣去了…… 　　海德格迷戀鄉村、看似沉靜，卻與學生鄂蘭有一段不平等的感情！ 　　高達美晚年仍好學不倦，週週去旁聽後

進教授的冷門課…… 　　哲學時常予人高不可攀之感，尤其德國哲人們，更有玄奧的「美名」，作者蔡慶樺專研歐陸思想（尤其當代德國思想），在德文世界中考掘，推開了世界的界限。他常在臉書、天下獨立評論、香港01哲學等網路發表歐陸哲學家、文人的思想精華，以及社會觀察。《萊茵河哲學咖啡館》即是他閒暇時遍讀群書的創作。 　　蔡慶樺對思想家、文人的生活和人際脈絡，以及其間的故事、趣事，也非常感興趣，因為生活日常與思想的蘊釀、創作的歷程，環環相扣，更能讓人明白大時代背景與趨勢下的文化發展。華格納、馬克思、費希特、黑格爾、高達美、海德格、鄂蘭……與他們的作品，在他輕鬆的隨筆描摩下，個個都充滿對生命的熱情。透過將

思想家的影像立體化，讀者們更能感受到他所見學的理論的生命力，以及德國思想裡最迷人的東西。 本書特色 　　鑽研到底，哲學終究還是得從自己說起 　　康德選擇不離開柯尼斯堡，也許是因為他的學究脾氣。他極不喜歡變動，要求一切都按照自己的節奏進行。 　　費希特幾乎一字不差地複述出牧師講道內容，讓父親雇主驚訝於其聰穎，便送他去上學，使他得以脫離一般農村小孩的命運。 　　黑格爾臨終前在病床上說：「只有一個人理解我。」然而說完這句話後，他又惱怒地接著說：「不，他也不理解我。」 　　韋伯問有志於進入大學教書的年輕學者：「你真的相信，你能夠年復一年看著平庸之輩一個接一個爬到比你高的位置，而既不憤恨又無挫折感嗎

？」 　　海德格一生都迷戀著鄉間，拒絕了柏林大學的職務，寧願選擇留在黑森林的邊境城市。可是這樣的人卻一直有些激動的質素，擾動著別人、自己也從不安靜下來。 　　人們會說，就算我插手也改變不了什麼。但是鄂蘭認為，即使改變不了什麼，也不表示我們可以認為那與我們無關；我們有這樣的義務──你必須走向那個施加惡行者，問他：「我看到了這一切，請告訴我，為什麼必須做這些事？」  

左派青年進入發燒排行的影片

昨日之日：論王鼎鈞回憶錄書寫之集體記憶與重構

為了解決左派青年的問題，作者曹世耘 這樣論述：

王鼎鈞回憶錄四部曲《昨天的雲》、《怒目少年》、《關山奪路》、《文學江湖》問世之後，在傳記文學的領域內豎立了一個里程碑，也開啟有關對日抗戰、國共內戰的討論。在這一波論述的熱潮中，論述的焦點經常被擺放在「歷史真相」與「集體記憶」之上，然而甚少論及王鼎鈞親自撰述回憶錄的敘事策略與結構。 因此本論文主要以文本分析的方式，探討王鼎鈞回憶錄四部曲中每一部的敘事動機，以及如何以概念先行的方式，決定回憶的內容與陳述模式，而在這樣的討論中，去探尋王鼎鈞個人在每個不同時期，之所以藉著大量的史料來佐證記憶的原因，究竟是為了驗證個人記憶的真偽？還是為了發掘個人記憶與集體記憶之間的落差？或者是驗證一個自己親身經

歷的歷史因果。 王鼎鈞的回憶錄寫作，企圖與規模宏大，其論述方式可以視為要建立一個回憶錄寫作技巧的體系，並且也給後來研究者將之理論化的契機。

美茵河畔思索德國：從法蘭克福看見德意志的文明與哀愁

為了解決左派青年的問題，作者蔡慶樺 這樣論述：

★☆宛如德國版《流動的饗宴》★☆ ★☆以城市為主軸，書寫人物風流及德意志百年風華的全景式作品★☆ 　　務實、叛逆、精采而又深邃；這，就是法蘭克福！ 　　「法蘭克福很不一樣，這讓人安心，尤其是試圖在此找到歸屬的異鄉人，總是能在不一樣中找到自己的角落……我的鄉親們是資本家，但也搞革命；穿西裝為跨國金融體系服務卻又上街丟石塊；愛阿多諾卻又恨阿多諾；既愛馬克思也愛歌德。這個始終在變化中的城市裡，誰才算是真正的法蘭克福人呢？也許沒有人是，也許每個人都是。」──蔡慶樺（本書作者） 　　相較於大家所熟知的德國大城柏林與慕尼黑；法蘭克福除了機場、書展與法蘭克福學派外，似乎缺乏讓人辨識的關鍵字。然

而，法蘭克福不僅是六八革命年代的反叛首都，它所走過的歷史與不斷綻放的風流人物，不但累積了自身的厚度、也凝煉出德意志近現代的文明與蒼涼。 　　這裡是商業與金融的城市。由於位居貿易之路要津，自古人們就在法蘭克福進行交易，也發展出完整的法律體系與同業公會；至今，多個重要商展仍在此舉行，歐洲央行與全球各大銀行亦在此駐點。 　　這裡是自由與市民、正義與反抗的城市。法蘭克福在神聖羅馬帝國時期就被封為自由城，直屬於皇帝，使法蘭克福人很早就發展出蓬勃的市民社會。而六〇年代的學運與革命世代狂潮、二戰後對納粹罪刑的最大規模起訴，以及左派恐怖組織赤軍連，皆以此處為主戰場，向上一代陳腐的價值觀提出挑戰也責問自身，

深刻影響了戰後聯邦共和國的樣貌。 　　這裡是文學、哲學、社會學、科學與各種天才薈萃的城市。德國大文豪歌德在此誕生；全球最大的書展在此舉行；霍克海默與阿多諾在此成為青年學子的精神導師及日後反叛的對象；哲學家哈伯瑪斯在此完成多數著作，並引領法蘭克福學派走向全世界；阿茲海默醫生在此確認失智是一種病症……法蘭克福以其厚實的文化力量與研發實力，不但影響德國與歐洲，更成為全世界學術與文化的重鎮。 　　務實、叛逆、精采而又深邃；這，就是法蘭克福。 　　作者蔡慶樺曾任駐外交部法蘭克福辦事處祕書，已然將法蘭克福視為家鄉，他結合自身政治哲學的背景、廣博閱讀及實際的生命經驗，帶領讀者從這座城市的肌理凝視德意志

的重要命題，思索法蘭克福為什麼是法蘭克福，德國又為什麼是德國。 本書特色 　　1、以一座城市做為書寫的主題，內容不但擴及人物、歷史、思想、政治、文化與哲學，且不只是歷年的文章集結，而是有清楚的主題意識、精準分層，寫出法蘭克福的不同面向。如此「全景式」的作品在國內外書市中相對罕見。 　　2、作者本身的書寫與閱讀深廣兼具，能以散文筆法講述哲學概念，敘述之餘更能深刻地進行理論討論、甚至批判，在目前的青壯派作家中獨具風格，是很受歡迎的作家。 　　3、本書宛如德國版本的「流動的饗宴」，諸多人物與歷史事件，以法蘭克福為舞臺相遇、激盪，演繹出這座城市的獨特魅力，及其低調卻不可忽視的影響力。  

論拉丁美洲新歌之社會意義

為了解決左派青年的問題，作者吳珍季 這樣論述：

二十世紀六０年代是全球五大洲革新震撼的年代，這個年代除了有政治與經濟上的變革，亦有文化與社會價值觀的重塑需求，於是，此時的新左派青年知識份子傾向以文化、文學、藝術、音樂的管道表達不滿與訴求。全球各地皆有以民歌介入政治抗爭的例子，此時民歌再次復興，融入更多元的實驗形式，並且與社會發展密切結合，這個時期的民歌清楚地反應社會現實與政治訴求。拉丁美洲新歌是拉丁美洲在六０年代全球意識形態轉變的時期下，順應世界潮流而產生之獨特的音樂表達方式。拉丁美洲新歌是左派知識份子進行的文化統合進步工作，他們利用在地化民謠、結合原住民樂器與吉他連結人民大眾，且因為拉丁美洲歷史發展之因素，拉丁美洲新歌呈現出較為強烈的意

識形態，在拉丁美洲產生的效應幾乎遍佈拉丁美洲與加勒比海各個國家，各國亦因為現實生活與音樂傳統之不同而各有特色，並且在世界，尤其對歐洲的音樂市場造成衝擊，可以說，拉丁美洲新歌也影響了國際觀感。拉丁美洲新歌的意識形態表達了人民追求民族獨立的鬥爭，藉由強化泛拉丁美洲認同來凝聚向心力，以歌曲激勵行動，以去殖民化的精神為其中心思想，並與古巴革命後的新時代、格瓦拉的新人思想結合，最終目的則是追求社會的公平正義，建構拉丁美洲的人性尊嚴與美好未來。本文利用歷史研究法、文獻分析法、內容分析法闡釋拉丁美洲新歌產生的歷史背景，在歷史發展下拉丁美洲新歌的種類與發展，拉丁美洲新歌所具有的特色，以及拉丁美洲新歌所要呈現的

政治意識形態。可以得知拉丁美洲新歌捕捉到時代的精神與思潮，並且在當代，拉丁美洲新歌仍然持續發揮其影響力，甚至影響了重要政治領導人的文化政策。