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左營日照中心的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李展平寫的 長崎原爆：台灣醫生陳新賜.王文其歷險記 可以從中找到所需的評價。
另外網站左營區長期照顧資源內容請含：單位名稱、電話也說明：國軍左營醫. 院附設居家 ... 例如：社區關懷據點、日間照顧中心、預防及延緩失能、失智社區服務據點、小規模多機能. 機構名稱 ... 八、未能整月使用日照服.
中原大學 設計學博士學位學程 黃承令所指導 何黛雯的 文化資產空間敘事之研究 （2021），提出左營日照中心關鍵因素是什麼，來自於文化資產、空間敘事學、歷史場所、場所精神、空間意識、文化地理學、文化地理學。
而第二篇論文淡江大學 經濟學系經濟與財務碩士班 廖惠珠所指導 楊銘的 影響屋頂型太陽光電因子之研究 - 以S公司為例 （2020），提出因為有 屋頂型太陽光電、混合資料、逐步迴歸法、資料視覺化、躉購費率的重點而找出了 左營日照中心的解答。
最後網站高雄市老人日間照顧中心服務及經營模式之研究則補充：個老人日間照顧中心，採公設民營. 方式，分別設立於長青綜合服務中. 心、三民日照中心及左營老人活動. 中心；三者的經營模式不同，服務. 的執行方式上也有差異；另外， ...
長崎原爆：台灣醫生陳新賜.王文其歷險記
為了解決左營日照中心 的問題，作者李展平 這樣論述：
二位原爆受害的台灣耆老，細述災難下永世悲愴，歷史流轉不容消逝的教訓，為我們推開歷史窗口，讓生命的曙光透進來。 長崎原爆的輻射塵， 加之於心靈上的苦味。 陳新賜、王文其兩位長崎醫大的老同學， 見證戰爭的創傷，遭遇原彈爆炸的終生餘毒， 收拾生命傷口，清貧樂道，執守一甲子多的行醫濟世。 憑藉「原爆受害者健康手冊」的證明， 冀希消弭戰爭仇恨，爭取歷史正義； 更提醒人類牢記：核能風險，人類無能控制。 陳新賜 99高齡 往日美濃小鎮的溫情醫生。 日本留學的空襲戰火下，為台灣人權鬥士彭明敏先生的生死拔河，進行重生的截肢手術。 長崎原爆的煉獄中，至親的妻子和一雙兒女與他生死訣
別，烙刻下永難抹滅的悲愴印記。 承襲父親的人文素養與庶民性格，他把詩詞美學作為跨越人間苦難、展延高雅生命視野的橋樑，開啟靈魂另一面視窗，以詩文體現對鄉土的關照。 王文其 95高齡 行大愛，講仁義的惜物醫生。 因為學長的通報，家人幸運逃出原爆的魔掌，但他則在原爆後的血泊中重傷醒來，從此帶著劫後餘生的終生傷害。 秉持醫生的人道胸襟，不顧危險救治落難的無辜外省人，使政治冷感的他，身陷二二八之劫，險遭槍斃殺身之禍。 細心保留昔日診所設施與陪伴流徙半世紀的兩只皮箱，守著沉澱的時光，替歲月豎個里程碑。 本書特色 藉由歷經長崎原爆的兩位台灣醫生耆老，娓娓道出見證戰爭的創傷，遭遇原彈爆
炸的終生餘毒。第一本台灣歷經長崎原爆倖存者劫後餘生回憶錄。 作者簡介 李展平 報導文學作家。曾任彰化縣府新聞股長、彰化文化局藝術組長、國史館台灣文獻館編纂，現任草屯社區大學「旅行與文學」講師，並參與紀錄片製作以及擔任文學獎評審等多項文化工作。 曾榮獲台北國際書展基金會文學類評審首獎、玉山文學獎散文類優勝、聯合報報導文學獎類第三名、臺灣省報導文學評審獎和行政院優良政府出版品佳作等。 著有：《小軒奏鳴曲》、《人間情味》、《來自夢土的呼喚》、《尋訪臺灣生命原鄉》、《南投市風土旅遊導覽》、《臺灣苦力者腳印》報導文學專輯、《烽火歲月──臺灣人戰時經驗》（合集）、《前進婆羅洲──臺籍戰俘監視員
》、《戰火紋身的監視員──臺籍戰俘悲歌》、《故鄉情-重返古坑桂林村》、《綠樹當戶──尋訪中興新村》。
文化資產空間敘事之研究
為了解決左營日照中心 的問題，作者何黛雯 這樣論述：
本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資
產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自
我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落
實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。
影響屋頂型太陽光電因子之研究 - 以S公司為例
為了解決左營日照中心 的問題，作者楊銘 這樣論述：
面對全球暖化議題的影響，我國政府近年來積極發展再生能源產業，其中以太陽光電為主要的發展方向。在太陽光電中，又以屋頂型的發展較迅速，本論文將探討影響屋頂型太陽光電的因子，盼可因而提升整體太陽光電的發電量。本研究首先採用沅碁光電股份有限公司協助提供的2018年至2020年屋頂型太陽光電發電量日資料數據，針對單位發電量與天氣變數，使用統計計量的方式進行分析。其次，再以Tableau資料視覺化軟體進行靜態與動態圖表的呈現，以全面瞭解對於屋頂型太陽光電發電量的天氣影響因子。另外，本文也將使用經濟部能源局每年依法公告之躉購費率，針對政策的發展趨勢與對太陽光電裝置容量的關係進行探討，再運用Tableau資
料視覺化軟體進行呈現。根據靜態分析的結果顯示，臺灣本島地區的屋頂型太陽光電單位發電量與全天空日射量及日照時數之間呈現正向關係。與懸浮微粒(PM10)、總雲量及降水量之間則呈現負向關係。至於動態分析的結果則顯示，北部地區的太陽光電在發電效率上整體低於南部地區。另外，北部地區的發電量在冬夏季之間差距甚大，而中、南部地區則較為平緩。最後，在政府推動的躉購費率制度面向，屋頂型太陽光電的躉購費率價格在各裝置容量下皆呈現隨時間遞減的趨勢，而我國的太陽光電累積裝置容量則隨著躉購費率的推行而提升，這顯示躉購費率為屋頂型太陽光電發電量的一項正向影響因子。