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國立臺灣師範大學 台灣語文學系 陳龍廷 教授所指導 謝玉賢的 臺灣民間歌謠＜病子歌＞的版本分析及其閩客文化比較 （2015），提出帝 寶 竹 北 產後護理之家 徵 人關鍵因素是什麼，來自於民間歌謠、生育禮俗、病子歌、十月懷胎、月令聯章、飲食文化。

而第二篇論文國立臺北護理健康大學 護理助產研究所 郭素珍所指導 王怡文的 哺餵純母乳六個月婦女的社會支持經驗 （2012），提出因為有 純母乳、社會支持、口述歷史的重點而找出了 帝 寶 竹 北 產後護理之家 徵 人的解答。

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臺灣民間歌謠＜病子歌＞的版本分析及其閩客文化比較

為了解決帝 寶 竹 北 產後護理之家 徵 人的問題，作者謝玉賢 這樣論述：

民間歌謠，是民間的集體創作，表達人民的思想與情感，富有充沛的生命力，是民間文化的重要載體。歌謠和語言都是人類文化的產物，歌謠是人類為了抒發內心情感，強化喜怒哀樂等情緒，藉由語言的自然節奏，所表現出來的一種美化語言。這種人類的天性雖然會隨著族群、年齡、身分、地理環境的不同而有不同的表現方式。〈病子歌〉，是一首古早的歌謠，描述女子病子的辛苦與嬌態，與丈夫細心呵護的鶼鰈之情，原本是兩族群共有的曲目，也是現今仍然在傳唱的一首小調。〈病子歌〉分別源自福佬庄的「車鼓戲」和北部客家庄的「採茶戲」，表演的形式極為相似，都屬於農村歌舞小戲的性質。〈病子歌〉的演唱屬於「月令聯章」體，藉由男問女答、男唱女和的方式

，按月鋪陳懷孕婦女於「病子」期間的特殊口味與偏好，從正月唱到十月或十二月，月月精彩溫馨，歌詞生動逗趣，一唱一和之間，順勢帶出十至十二種頗具地方及族群風味的吃食特產，也反映了兩族群的飲食文化特色。本研究擬藉由＜病子歌＞的演唱腳本─「歌仔（傳仔）」的語言文字上的特性，及書面化的狀況，以及對〈病子歌〉的版本及內容比較，探討它們的歷史淵源，並從生育禮俗與禁忌、飲食特性與文化的觀點解讀，希望讓普羅大眾對這首歌的淵源流變以及文化意涵有更多的認識。更希望透過研究，呈現逐漸消失的民間文化面相，間接改變現在人們對臺灣本土語言低俗的刻板印象，重新認識臺灣福佬及客家族群的文化。

哺餵純母乳六個月婦女的社會支持經驗

為了解決帝 寶 竹 北 產後護理之家 徵 人的問題，作者王怡文 這樣論述：

本研究目的為透過純母乳哺餵超過六個月婦女之社會支持經驗感受，反思母乳哺餵社會環境並獲取實際支持作法建議。本研究係以口述歷史研究法進行；對象設定為：產後一年內、且哺餵純母乳至少6個月之成年婦女；收案方法採母乳網路社群公開徵求並行以滾雪球取樣；經面對面錄音訪談製成逐字稿後，採敘事分析方式分析資料。研究結果發現：婦女產前母乳認知不完整且態度不確定，缺乏生產支持經歷未預期痛苦待產與生產，造成疲憊與壓力；住院期間在母嬰親善環境中學習哺餵純母乳，家人給予實質支持與陪伴，婦女最肯定醫護人員即刻支援鼓勵，卻也可能發生醫療不當干預徒增困擾。坐月子階段是建立穩定純母乳哺餵模式的重要關鍵：婦女出院後與先生為持續純

母乳用心調整夫妻關係，性生活發生改變並獲得包容，從家人與人際網絡、網路過來人即時訊息分享等支持中，能得到評價與資訊建議。持續哺餵純母乳婦女感受職場哺乳環境友善進步，但是哺乳政策潛藏困囿，公共場所雖支持哺集乳亦有侷限，醫院與官方母乳支持資源少諮詢建議不適切。社會支持使純母乳哺餵婦女發展新的人際關係以妥善改造時間與空間，純母乳哺餵已成為容易執行的嬰兒營養方式。本研究結果與發現可提供母嬰親善臨床醫護照顧、醫護教育、護理助產研究做為協助哺乳品質改善作業推動、社會衛生福利政策修訂等實務應用。

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