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愚人之歌：在傻瓜的世界 真實從不稀有

為了解決幽默可愛語錄的問題，作者孫得欽 這樣論述：

　　寫幾個字 　　就宣稱是一首詩 　　唸給你聽 　　讓我被你輕易吞下 　　讓你陪我短短一程 　　聽完 　　就忘 　　——〈我是你的糧食〉 　　孫得欽第3部詩作。 　　換上愚人的皮囊，自在而行，他棄絕大字，沿地拾撿最不起眼的字，以童趣的眼光，擷取日常的微小事物，煉化成句、幽默成詩，意圖使人發笑，後勁卻有寒顫。 　　詩句越是簡單，越是銳利，將你破開。 　　一顆心可以換到的 　　一根羽毛 　　一樣可以 　　我甚至也不交換 　　只交流 　　我裂開， 　　你就 　　流進來。 　　——〈我所願〉  

幽默可愛語錄進入發燒排行的影片

《四大菩薩圖文書》之詮釋研究

為了解決幽默可愛語錄的問題，作者徐瑜 這樣論述：

　　四大菩薩信仰是大乘佛教中國化的重要特色。佛光文化出版的繪本系列當中，《四大菩薩圖文書》以白話文在綜合同類故事的基礎上以戲劇的方式重新改寫經典故事，並以手繪水彩技法呈現故事人物和場景畫面，創造出現代版的四大菩薩，方便人們從易懂的文字和生動的圖像當中管窺菩薩精神的全貌。　　本論文第二章梳理四大菩薩從印度流傳到中國的整個歷史脈絡、名號由來、以及相關經典對於菩薩修行法門的描述來為整個研究提供完整的背景知識。第三章著重於《圖文書》的圖像研究，主要從創造詮釋學、圖像學以及符號學的角度對書籍的整體設計、色彩使用、構圖以及人物造型進行分析研究。第四章則是以戲劇學和敘事學理論，在講故事原文與原典和其他同類

故事進行互文參照，就故事內容的節選方式、故事結構的調整、故事情節的設置進行分析，最後系統歸納出四大菩薩利他的實踐必須透過善巧方便，而善巧方便又是在般若平等的空慧基礎上以四攝法來實現。　　在圖像和文字改編分析研究的基礎上，筆者得出結論，因應時代審美心理的佛教藝術創作更能引發大眾的心靈共鳴，進而願意了解佛教圖像要傳達的佛法義理；契合當代人理解的故事改編才能加深人們對於菩薩精神的理解，並效仿他們，將菩薩行落實在生活當中。

維多利亞港的今與昔

為了解決幽默可愛語錄的問題，作者張惠 這樣論述：

　　從飲食看文化，從影視看人情 　　紅樓、水滸、三國，怎樣讀經典才算現代？ 　　饒宗頤、夏志清、馬大任、董鼎山、宗璞，名家的學問是如何修煉？ 　　全書分列四章，名家訪談，中西經典新評，飲食文化，影視評論。 　　無論寫人談事，還是吃飯觀影，經典叢生，滿目書香。 好評推薦 　　「張惠，博學的讀書人，敬業的教書人，勤奮的寫書人。《紅樓夢》研究，是她的最愛。其實，張老師不僅熟讀紅樓，深諳水滸三國，乃至西方經典，都融化在她的腦海裡。她講的課，寫成的書，一個迷人的特點，就是好聽愛看，啟人心智。」──俱孟軍

「厭世有理」？ 臉書厭世貼文的幽默效果對閱聽人觀看反應之影響

為了解決幽默可愛語錄的問題，作者謝馭婷 這樣論述：

　　近幾年在社群媒體中，臉書出現許多傳播負能量的厭世貼文，內容以實際生活中的負面情緒為出發點，如《每天來點負能量》、《消極男子》，以帶有負面情緒的語錄穿上幽默的外衣訴說對現實生活的無奈，引起網友熱烈迴響，甚至出現了「厭世文化」商機，這些厭世貼文成為許多人釋放壓力的另外一種方式。因此本研究目的在於了解厭世貼文對閱聽人同理心、幸福感和參與感的影響，並討論厭世貼文中的插圖類型和自戀人格的干擾作用。　　本研究採4（厭世貼文：親和型幽默vs.自我增強型幽默vs. 攻擊型幽默vs. 自我挫敗型幽默）x2（插圖類型：可愛vs. 悲傷）x2（自戀人格：顯性vs. 隱性）之實驗設計，共招募648位千禧世代受測

者。分析結果顯示，厭世貼文對參與感和同理心有顯著影響，不同幽默類型厭世貼文對參與感和同理心會有差異影響，進一步發現厭世貼文背後的不同類型幽默效果所引起之同理心和參與感有不同程度的差異：親和型幽默、自我增強型幽默和自我挫敗型幽默的厭世貼文，在引起閱聽人同理心和參與感上有較佳的效果。同理心能部分中介厭世貼文對參與感的影響，以及自戀人格與厭世貼文在引起同理心上有顯著交互作用，發現隱性自戀人格比顯性自戀人格在觀看厭世貼文時，能引起較多的同理心。本研究結果拓展了社群媒體中有關厭世貼文、幽默效果和自戀研究的範疇，最後，本研究針對相關厭世貼文創作者、社群媒體經營者和業者，提出相關實務建議。