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輔仁大學 體育學系碩士在職專班 楊志顯所指導 黃麗如的 新北市國民小學體育教師風險管理與法律責任認知之研究 (2013),提出廣豐新天地ptt關鍵因素是什麼,來自於教學管理、行政責任、法律素養、運動安全。

而第二篇論文國立東華大學 臺灣文化學系 李世偉所指導 姜禮誠的 花蓮地區客家義民信仰的發展與在地化 (2011),提出因為有 花蓮、客家族群、義民信仰、在地化、集體記憶的重點而找出了 廣豐新天地ptt的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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百年大疫:COVID-19疫情全紀錄

為了解決廣豐新天地ptt的問題,作者中央通訊社 這樣論述:

人類世界的巨大衝擊,社會文明的關鍵時刻!     2020年伊始,人類世界卒然受到不明病毒與肺炎病症的侵襲,首先是中國武漢驟然宣布封城,接著是亞洲各國紛紛傳出疫情,病毒遍及世界各地……封鎖與隔離成為日常風景,懷疑和恐懼也在靜止與暫停中逐漸蔓延。     面對持續蔓延的疫情,對未來產生憂慮或不安的情緒是能夠理解的。然而從較為宏闊的視野來看,在這史無前例的流行疫情之下,我們正站在一個歷史的關口,我們的每個決定、每個作為都可能成為影響疫情走向的重要關鍵。     而在台灣仍能維持安定穩健的日常生活時,全球各地又正經歷怎樣的景況?本書由中央社採訪團隊撰錄、整理,詳實記錄了疫情初起,擴散,肆虐全球的

重大歷程與關鍵事件,為仍在抗疫中的人們留下重要的歷史紀錄。   本書特色     ‧收錄中央社專門製作之新聞圖表,化繁為簡,一目瞭然。   ‧搭配中央社全球特派員、攝影記者拍攝的即時新聞照片。   ‧彙編全球封城、解封影像圖輯,重現全球抗疫現場,記錄世紀瘟疫歷史時刻。   專文推薦     中華民國前副總統、中央研究院院士 陳建仁   前行政院副院長、高雄市市長 陳其邁   中央流行疫情指揮中心指揮官、衛生福利部部長 陳時中   中央通訊社董事長 劉克襄

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新北市國民小學體育教師風險管理與法律責任認知之研究

為了解決廣豐新天地ptt的問題,作者黃麗如 這樣論述:

本研究旨在探討新北市國民小學體育教師風險管理與法律責任之認知情形,並分析不同背景變項教師中是否存有顯著的差異。本研究採問卷調查法,以新北市國民小學體育教師為調查對象,共發出339份問卷,有效問卷為315份,有效回收率為93%。研究結果如下:一、不同性別、學歷、職務、每週授課節數、擔任運動代表隊教練經驗及法律相關課程研習經驗之體育教師對風險管理認知無顯著差異。二、不同年資、責任險投保行為之體育教師對於「醫療及保險」風險管理認知存有顯著差異。三、不同學歷、年資、職務、每週授課節數、擔任運動代表隊教練經驗及責任險投保行為之體育教師對法律責任認知無顯著差異。四、不同性別、法律相關課程研習經驗之體育教

師對於「專業成長」法律責任認知存有顯著差異。五、新北市國民小學體育教師在風險管理與法律責任整體認知上存有顯著正相關。

花蓮地區客家義民信仰的發展與在地化

為了解決廣豐新天地ptt的問題,作者姜禮誠 這樣論述:

本研究主要以花蓮地區客家族群的義民信仰為討論主題,並分別介紹花蓮地區義民信仰的分佈與狀況,包涵義民信仰公廟與私廟的歷史沿革、當地族群關係與祭祀活動等,並試圖勾勒出花蓮義民信仰在地化的現象。然而,為何會有義民廟,其形成之歷史為何?臺灣客家人為何會有此一獨特之義民信仰?對客家人而言,有何獨特的文化意涵?花蓮地區客家族群的義民信仰與西部地區有何異同?義民信仰在地化的現象從何瞭解?這正是本研究旨趣所在。 義民信仰為客家民間信仰之一,因清代民變而產生的與之對抗義民,經由官方倡導與民間崇拜下,逐漸「偶像化」,在義民多為客籍且與客家精神與文化相結合後,又逐漸「神格化」,在客家族群信仰中佔有一

席之地,成為最具獨特性與代表性的客家信仰。 花蓮地區二次或三次移民的客家族群,為因應生活環境的壓力以及獲得心靈的慰藉,便將義民信仰由西部帶至東部,使得義民信仰在花蓮地區得以發展起來。在花蓮地區義民廟宇共十一間,其歷史背景、發展沿革、文物及傳說故事、慶典儀式與宗教服務等,均呈現不同的樣貌。 在花蓮地區得天獨厚的地理環境及多元豐富的族群關係下,也影響著義民信仰在花蓮地區有著與臺灣西部地區相異的發展。本研究嘗試從宮廟沿革與組織規模、主神來源與形像、神蹟傳說、祭典儀式來析論花蓮地區義民信仰在地化的發展(邊陲性、延遲性、海洋性、多元性、特殊性、移民性、計畫性與支配性);另外也討論義民信仰與集

體記憶的關聯,原來義民信仰在臺灣西部社會中不完全屬於客家群族的民間信仰,藉由田野訪談與文獻資料可知,到了東部後卻成為客家族群所特有的民間信仰。這些二次或三次移民的客家族群,在新天地胼手胝足打拼之下,亦藉由義民信仰聯繫著彼此間的集體記憶。