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後印象派浪子高更：〈黃色的基督〉、〈經過海中〉、 〈布列塔尼的風景〉捨棄世俗與文明生活，逃向原始野性並充滿藝術和美的天堂

為了解決形容向日葵的問題，作者劉星辰,音渭 這樣論述：

拋下世俗，追尋原始生活 流浪的異鄉人╳極具爭議的天才畫家 　　〈我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？〉 　　「我再也畫不出更好的，有同樣價值的畫了。」 　　若用一句話形容高更的藝術，那會是──「尋找心中的夢」。 　　身為與梵谷、塞尚並稱為後印象派三大巨匠，他追求的是帶著色彩和畫筆，遠離喧囂的人群，在藝術的天地中奮鬥，這幅畫是高更畢生創作的集大成者。 　　高更的藝術創作生涯充滿了冒險與傳奇。 　　藝術的獨特性展現在表現形式上，這種表現便是藝術家思想的呈現。 　　▎〈布道後的幻象〉（Vision après le sermon） 　　藝術是一種抽象，人們是在面對自然而浮想聯翩時，從

自然提取這種抽象的。 　　一群布列塔尼農婦在聽完布道之後，眼前出現了《聖經》中「雅各與天使摔跤」的幻象。西元一八八二年二月，高更踏上了阿旺橋的土地，高更及其追隨者們在阿旺橋的理念討論和繪畫實踐漸漸促成了 「綜合畫派」，他對主觀直覺和內心投射的強調，背景和對象中大量使用虛幻和神祕的元素，讓他披上了鮮明的 「象徵主義」特徵。 　　▎〈畫向日葵的梵谷〉（Le Peintre de Tournesols） 　　兩顆巨星相撞──他是隨時可以爆發的火山，而我的內心也是翻騰的沸水。 　　高更在阿旺橋與他的追隨者們探討繪畫時，認識了梵谷，他們兩人都不追求空間的縱深感，在用色上也有某種程度上的相似之處，但當在

藝術見解上出現糾紛，他們兩人便如同針尖對上了麥芒，互不妥協，在兩人的衝突中，甚至發生了「割耳事件」，自此兩人互無往來。 　　▎〈死亡的幽靈在注視〉（Manao tupapau） 　　女孩俯臥在床上，勻稱健美的軀體長長地伸展著；她的臉向外側著，半露出一部分，表情驚恐，床腳邊，側坐著一個奇怪的人，形狀恐怖。 　　眼前的少女是如此純潔，如此天真，她眼神中的惶恐驚嚇卻又是多麼豐富！她彷彿看見了死者的靈魂，又好像是被靈魂所注視。這幅畫彷彿瞬間而永恆的電影鏡頭，兼具了劇本和音效：起伏的視平線和諧流淌，跳動的黃色和紫色以及微綠的閃光如同樂章中輕鬆的頓音。故事包含了黑夜與白晝，講述著活人靈魂與死人靈魂的銜

接。 　　▎〈你何時結婚〉（Quand te maries-tu） 　　高更彷彿一條涸澤之魚，在乾渴許久後被重新放歸大海，在大溪地的原始風情中盡情呼吸暢遊，屬於大溪地的他熱愛這裡原始淳樸的氣息。 　　西元一八九一年，經過近兩個月的航行，高更終於到達了天堂大溪地，旖旎的熱帶風光和純樸的生活讓高更在藝術上的靈感也迸發出來，在此地以當地女性為主題，繪製出了一系列名作。畫面背景以綠、黃和藍色構成，主角為分別穿上傳統服飾與西式服裝的大溪地當地女性。 　　▎〈我們從何處來？我們是誰？我們往何處去？〉（D'où venons-nous ? Que sommes-nous ? Où allons-nous

?） 　　在臨終前，我已經把自己的全部精力都投入到這幅畫中了！ 　　整整一個月，高更一直處在難以形容的癲狂狀態之中，晝夜不停畫著這幅畫。人類一直在追尋關於自身的真相，卻永遠無法真正得到答案。高更，在經歷了一生的苦難和折磨，決心回歸天國時，再一次問出了這個振聾發聵的問題：「我們從何處來？ 我們是誰？我們往何處去？」 　　追尋對原始古樸生活的夢，高更的畫反映自己對這種生活的炙烈感情，而越來越多展現出明顯的象徵主義色彩，啟發了日後的「納比派」和「野獸派」。 本書特色 　　高更是一位在藝術領域獲得多方面成就的藝術家。他善於客觀的色調賦予主觀的感覺，用色彩明確傳達出畫家的感受。以色彩來表達在大

溪地的體悟與內心的感受，不會僅憑視覺的刺激而流於膚淺。那些濃烈的色澤給人的印象並非拙劣的對比，而是舒適的協調。本書將詳細為讀者介紹印象派畫家高更的一生。  

形容向日葵進入發燒排行的影片

主謂句、主題句與雙主句－包含日中對比分析的觀點

為了解決形容向日葵的問題，作者簡嘉菁 這樣論述：

中文摘要 本文主要針對日語的「主謂句」、「主題句」與「雙主句」，進行週延的分析與深入的討論，並把這些句式拿來與華語的相關句式做一番對比分析。所謂「主謂句」，指的是含有以「格助詞」的 ‘ga’ 為標誌的句子。所謂「主題句」，指的是以「係助詞」的 ‘wa’ 為標誌的句子。而所謂「雙主句」，則指的是同時含有「主題」與「主語」的句子，並且「主題」與「主語」可能有幾種不同的排列組合 (如 ‘～wa～wa…’, ‘～ga～ga…’, ‘～wa～ga…’, ‘～ga～wa…’ 等)。在研究方法論上，本文除了從「個別語法」的觀點來探討這些句式之外，還從「對比分析」與「普遍語法」的觀來做較為宏觀的論述與

比較。又，本文的論述立場，除了依據「傳統的國語學」與「革新的日本語學」之外，為了進行日語與華語的對比分析也從「衍生語法」、「功能語法」與「認知語法」等觀點來進行分析與討論。 進入論文內容之前，首先針對「主部」與「述部」的用語加以說明。從「句法結構」或是「言談結構」的觀點來看，句子或子句大都可以分析為 主部 (SUBJECT) 與 述部 (RPEDICATE) 兩大構成成分。從句法結構的觀點來看，包含「主語」與「主題」的「主部」是包含「謂語」與「評述」的敘述對象，而「述部」則是針對「主部｣ 的敘述內容。也就是說，「主部」是「主語」與「主題」的上位概念，而「述部」則是「謂語」與「評述」的上位

概念。 論文的結構如下。第1章「序論」說明本文的研究動機、目的、範圍、方法論與論文結構。第2章與第3章是「句子解釋的兩大要素—命題與情態」與「句子構成的兩大要素—主部與述部」，以鳥瞰圖的方式有系統地討論日語句子的組成要素與這些成分的內容特徵。第4章「日語的主謂句」，先討論「主謂句」與「主語」等基本概念，並針對「主格助詞」‘ga’ 的「音韻特徵」、「形態特徵」、「語意特徵」、「句法特徵」等進行分析與討論。第5章「主謂句的日中對比分析」，分析華語的「主謂句」與「主語」。除了「語言類型論」上的差異之外，日語與華語的「主謂句」似乎沒有太大的差異。接著，在第6章「日語的主題句」，先探討「主題句」與

「主題」等基本概念，並指出「主語｣是表示「句法結構」上的「句法關係」或「句法功能」的概念，而「主題」則是表示「談話」或「言談結構」上的有關「已知」或「未知｣ 的信息或是與「上下文」之間的「照應關係」有密切關聯。第7章「主題句的日中對比分析」討論與日語「主題句」相對應的華語的「主題句」之間的相同處與相異處。第8章「日語的雙主句」討論同時含有「主題」與「主語」的句子。而第9章「雙主句的日中對比分析」則把第8章的討論所獲得的「日語雙主句」的結論與條理化拿來與相對應的「華語雙主句」的結構與功能做比較。最後，第10章「結論」針對上述內容做總整理，並提示今後的研究課題。

時空之外：非馬新詩自選集 第五卷(2013-2021)

為了解決形容向日葵的問題，作者非馬 這樣論述：

　　下著下著 　　在想家的臉上 　　竟成了亞熱帶滾燙的陣雨 　　──〈淚〉   　　資深詩人非馬，集結自2013年起至今共九年的詩作精華，出版第五卷自選集，搭配油畫作品讀詩，詩中有畫、畫中有詩。   　　全書共兩百餘首詩作，囊括生活所觀、所感，彷彿日記般，紀錄與保存了每個當下與心情。在人際關係越來越冷漠的今天，一首好詩常會滋潤並激盪我們的心靈，喚回生命中一些快樂的時光，或一個記憶中的美景。   本書特色   　　1. 兩百餘首詩作，囊括生活所觀、所感，彷彿日記般，紀錄與保存了每個當下與心情；可搭配油畫作品讀詩，詩中有畫、畫中有詩。   　　2. 何與懷：「文字簡潔，旋律短促，是非馬詩句的特

徵」；陳柏達：「只有如非馬般的真摯真誠深藏於言簡意賅」；劉剡：「他的詩便是你神往的世界和天堂」。三位作者的真摯讀詩感觸！   各界推薦   　　「文字簡潔，旋律短促，是非馬詩句的特徵，十足表現科學家的乾淨利落，一就是一，二就是二；他以對科學無窮的探求的姿態寫詩。人們特別用一個常常形容科學家思考方式的詞來評論他的一些詩作：『反逆思考」。」──何與懷   　　「非馬先生出入宇宙人生，故其詩自有生氣，自然高致。大凡淺薄之情愛常浮於面，虛偽之情愛常掛嘴邊，作狀之苦痛常呼天搶地。只有如非馬般的真摯真誠深藏於言簡意賅，只有非馬般的銘心刻骨才會歸於無言。」──陳柏達   　　「非馬以他特有的詩歌語言向我們展

示了他豐富的心靈世界，以「有多少慾望，就有多少語言」向我們表述了他的精神境界。讀非馬的詩，一扇世界神祕之門便向你慢慢開啟，宇宙多大，世界多精彩，他的詩便是你神往的世界和天堂。」──劉剡

牽緊阮仔手！失智症長者主要照顧者心路歷程之研究-以社會支持理論分析

為了解決形容向日葵的問題，作者許麗環 這樣論述：

本研究旨在探討主要照顧者面臨失智症長者罹病後的各種症狀和病程變化，在參與照顧工作歷程裡，被形容為「讓患者迷失、令家屬心碎」的疾病的衝擊，衝擊的層面包括身體、心理、社會參與、財務和工作等方面。隨著老年人口的增加，除了需要盡速開展對失智老人的相關的法令宣導和照護政策外，更應積極探索這群主要照顧者參與照顧心路歷程之研究，並將之置為重要參考，如此才能建構根本而全面能增補或改善主要照顧者處境的社會福利政策。 本研究主要目的是透過對主要照顧者深度訪談，了解一個失智症長者家庭，在失智症長者疾病進程中，主要照顧者的經驗與感受，分析主要照顧者在照顧失智症長者時，主要照顧者所承受的衝擊，藉由失智症長者病程

情境，描述失智症長者主要照顧者使用服務資源照顧的感想。在本研究中，心路歷程是指「主要照顧者」在整個照顧過程中的心理轉變過程，藉由敘說者的事後回想，一再重整其記憶，而於敘說訪談中表達出照顧過程的認知、情緒及感受。本研究採用質性研究方法，以「半結構性深度訪談」的方式，立意取樣與滾雪球方式，訪談6位失智症長者之主要照顧者，深入受訪者的生活與內心世界，探討對於身為一位主要照顧者，在照顧失智症長者歷程中的生活經驗、需求與障礙。針對此經驗的內心感受及需求以社會支持理論進行分析，了解主要照顧者在這段期間承受的壓力需求與調適之道及對生命的體悟。研究中歸納得到失智症長者主要照顧者的情緒性、工具性及訊息性支持以情

緒性支持為首，工具性之實質支持與訊息性支持明顯少了許多，而根據社會支持相關文獻記載，情緒性支持比工具性或他種支持更具影響力。研究建議如下：（- ）對照顧者實務面的建議：加強主要照顧者之知識、技巧與方法、運用志願服務提供喘息服務或急難救助、整合醫療與社區照顧之個案管理及追蹤系統、設置失智症照顧者諮詢專線服務、舉辦主要照顧者聯誼活動。（二）政策面的建議：規劃長期照顧保險並強制納保、加強認識失智症宣導、多元失智症服務管道、醫療衛生與社會福利行政部門的業務之有效整合與規劃、正式服務系統設置區域在地化、社區化、現行長照規劃應將照顧者的需求納入評估及健全的外藉看護政策。