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「浴」見幸福：同直婚男性在同志三溫暖的情慾展現之探究

為了解決彰化女中榜單的問題，作者劉建祥 這樣論述：

當台灣一件件釋憲案發布後，除了政府的行政、立法部門要為後續相關法案忙碌之外，重要的是對於社會文化的衝擊與影響。其實過去對相同的爭議，憲法並非沒有解釋過，只是經過時間及社會氛圍的改變，大法官的解釋也引進更多西方學指的理論，大法官的觀念也隨著社會性教育知識的增進而有變化。隱身在異性婚姻裡的同志面對被歧視的同志婚姻平權以及攸關性自主權的婚姻忠誠義務議題，已然察覺躲藏在道德刻板印象後面的是人類文明一直以來那把對「性壓抑」的巨大枷鎖。過去同志三溫暖的興起，只是在好的時機和地點，給了同志相互取暖及流動情慾的寄託。更讓許多已經進入異性婚姻的同志，在發覺自己內心的渴望、面對自己家庭的責任之後，有了更多不同的

選擇。這不是一道是非題，沒有絕對的對錯，只是反映基因在人類情慾展現的取捨與人類社會變化演進的過程。本研究藉著蒐整參考文獻資料與專家學者的協助討論，構思了訪談大綱。再從四位曾有異性婚姻的男同志的深入訪談中，探索其同志三溫暖的情慾追求，以及同志在異性婚姻裡的表現，真實反映他們內心的想法及處理過程，分析形成同直婚可能的文化社會因素，以及發現同志世代交替的轉變，讓社會大眾明瞭性教育對法律及社會文化的重要，進而讓進入異性婚姻的男同志與同志三溫暖能得到社會大眾的理解與接受。

武則天研究──從書面到口傳

為了解決彰化女中榜單的問題，作者凌兆鳳 這樣論述：

唐代初期國勢強盛，漢胡民族間文化交流頻繁，禮法制度亦在多元文化的時空背景下，給予婦女較開放且自由的生活空間。武則天生逢其時，自14歲奉召入宮成為太宗才人起，歷經宮闈內的權力鬥爭，善用自己所處的時勢，巧妙利用佛教信仰，突破重重父權社會傳統限制，晉位為高宗皇后、皇太后，終至成為中國歷史中唯一的女皇帝。她一生留下獎勵農產、用人唯賢、提高女性地位等許多令人神往的豐功偉蹟，卻也有殘忍濫殺、任用酷吏、專制跋扈等引人深思的許多爭議，她獨特而精彩的生命藉由不同文學載體流傳至今，受到父權社會制度價值觀、民間神靈信仰及近代女性主義思潮興起的影響，武則天在大傳統與小傳統的不同視角「凝視」下，分別於史書、傳

說、戲劇作品中展現出風貌各異的形象。 武則天的形象在史官大傳統父權政治思維視角下，被描寫為善妒、愛權、任賢的篡國皇后，而傳說、戲劇根基於武則天的部分歷史真實進行虛構想像，且因符合民間集體意識需求而獲得保留或演出的機會。傳說裡的武則天形象變化大致可歸納為：「女皇—天子—守護神」，她由具有不凡天命的女皇，演化成百姓心目中渴求的愛民英主，死後更成為百姓祈求超自然力協助的信仰依託。隨著女性主義思潮傳入中國，劇作家與觀眾更重視女性生命的主體性，近代影視作品中的武則天形象由「人—宮廷女人—普通女人—深情聖女」不斷產生變化，但近來媚俗化的戲劇改編卻使得歷史真實中經歷畢生努力奮鬥，突破父權政治傳統限制、

登上女皇寶座的武則天，身後卻又落入戲劇父權敘事結構勢力之下，而復歸於扁平的「父權理想聖女」藝術形象。