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這兩本書分別來自 和所出版 。
國立臺北大學 民俗藝術與文化資產研究所 王淳熙所指導 羅珮瑄的 私有建物指定古蹟問題之探討--以財團法人新北市金包里慈護宮為例 （2020），提出彰化 銀行台南分行關鍵因素是什麼，來自於文化資產保存、私有寺廟、古蹟所有權人、私有古蹟指定。
而第二篇論文國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 王志弘所指導 蘇映塵的 風貌式老街再造的技術政治：以三峽和深坑老街為例 （2013），提出因為有 老街、文化資產、修復、技術政治、STS的重點而找出了 彰化 銀行台南分行的解答。
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Anti-Trust
為了解決彰化 銀行台南分行 的問題，作者Compton, Eden Francis 這樣論述：
Inspired by one of America’s most astounding David and Goliath stories. In 1900, at a time when the richest man in the world was John D. Rockefeller, and his company, Standard Oil, controlled 90% of the world’s oil supply, Ida Tarbell, whose father was destroyed by Rockefeller, takes on Standard
Oil and wins, breaking up the world’s biggest monopoly and changing anti-trust laws forever.
私有建物指定古蹟問題之探討--以財團法人新北市金包里慈護宮為例
為了解決彰化 銀行台南分行 的問題，作者羅珮瑄 這樣論述：
私有建物指定古蹟之審議過程中，涉及許多法令規範，文化資產從業人員皆須依法行政，文化資產審議過程中所涉面向複雜，牽涉權益關係人更為複雜，包括政府、民眾、甚或專家學者、輿情討論及各方看法及保存認知差異、指定古蹟過程中與建物所有人財產權競合之問題等等，皆可能在指定古蹟過程中產生許多爭議。古蹟指定原是為保存文化資產，卻因建物所有權人反對，害怕成為文化資產，在古蹟指定前即被先行拆除，因而使保護文化資產之指定登錄行政程序中，建物的所有權人的反對反而成為加速文化資產消失甚或增加民眾與政府對立。私有建物所有權人因指定登錄後影響其財產權甚大，應充分尊重所有權人意願，若無意願則主管機關應該充分溝通後再進入文資審
議程序，若真不願意，不須硬要將其框入文資法下保存，否則造成郎有情妹無意的困境，致使所有人不配合保存維護事宜，反而加速建物毀損，亦造成管理維護及再利用之困擾。應明確立法建物屬私有應充分尊重所有權人意願，不得逕為指定，並政府應以價購方式取得相關財產權。 寺廟是屬高度公共性質之建物，其在指定文化資產之審議過程中應有別於一般私有之文化資產，應多一些民眾參與審議過程的機制，讓文化資產有助於地方發展，讓審查結果符合民眾期待。已指定為古蹟的寺廟，若在指定前已長期供公眾使用的建築物，其原來使用目的即是供大眾祭祀拜拜之用，且其營運資源幾乎來自大眾捐獻，因其財產權本身具有較大的社會義務，古蹟供公眾參觀及修復再
利用營運部分的限制及改變較小，應不構成所謂的特別犧牲，且此類建築物，其原本建設目的亦有其公共性，是為了公眾而設，基於公共利益而再行增加不得變更建築原貌之社會義務，應可為民眾接受，故指定如寺廟這類在指定之前已為長期供公眾使用的建築物為古蹟，應屬未侵害或限制人民之財產權，應無須對之進行補償。 文化資產審議過程中受到很多因素的影響，綜整研究及實務上的結果，包含了「尊重所有權人權益」、「建物本身之價值」、「文資專家學者專業審議」、「公民力量的參與」、「主管機關政策考量」、「所有權人之表述」，而最後的文資審議結果，是這些力量互相扯後的結果。
A Button a Day: All Buttons Great and Small
為了解決彰化 銀行台南分行 的問題，作者Godoroja, Lucy 這樣論述：
Full of quirky images and insightful stories, A Button a Day is an exploration of the craftsmanship and peculiar history of buttons. From being regulated by law to revolutionized by emerging technologies, these seemingly simple objects have a complex story.
風貌式老街再造的技術政治：以三峽和深坑老街為例
為了解決彰化 銀行台南分行 的問題，作者蘇映塵 這樣論述：
本研究透過新北市政府推動三峽與深坑老街風貌再造成果趨向同質性現象，看到文化治理場域下特定空間樣貌的建構與重塑，牽涉了社會群體的價值利益協商、權力關係運作，以及在國家規範框架下，以專業主義操作的結果；據此，開啟我們採取STS 關注在技術（如機制規範、材料工法、人員組織、知識論述等）與社會互動的角度，考察技術物的政治過程。 分析架構的設計是藉由檢視老街空間生產過程中，修復技術如何作為空間再現的手段，進一步透過「標準規範」、「專業主義」與「修復價值觀」三個面向的生產過程，討論技術的政治過程；此外，我們也關注國家體制運作下，受支配者如何被迫順服或展開調適，在細縫間尋找有利自我的生存空間。 研
究結果發現，在標準程序運作下，系統化、形式化的工程品質，以及層級化的組織管理模式，造成特定且一致的修復結果；其次，修復者間相異的修復價值觀，形成具差異化的修復方式，更塑造出特定的空間秩序；專業者關係網絡建構與同盟協商，涉及各自價值利益之考量，加上專業知識被人為有意識的操作生產，進而影響使用者的生活模式與實質空間型態。 另一方面，人們在面對管制規範下發展出各種迴避的技術，由於支配者在能力上的侷限等因素，受支配者得以暫時擺脫管制框架，藉由調適來生成自我，建構出有別於支配者規範下的空間型態與使用模式；兩者雖然呈現相互制約／牽引的互動關係，但我們卻不能忽略：支配者仍握有支配能力，受支配者的調適行為，
來自他們處在受控制環境下的抵抗與反動。 老街再造的空間生產過程，固然成為不同群體追逐自我價值利益、權力關係的場域，透過技術物的中介操作下實踐其目的，然而，這只是老街作為多重意義競奪空間下，其中一種呈現形式；或許我們仍可以期待老街再造保存作為一面反身之鏡，使我們能夠建構社會／居民主體性與涵納異質文化的公共空間。