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人的行為：經濟學專論(上)(4版)

為了解決必要的東西英文的問題，作者LudwigvonMises 這樣論述：

　　中華經濟研究院特約研究員 吳惠林 專文導讀 　　當今大多數大學裡，以經濟學為名所傳授的東西，實際上是在否定經濟學。 　　米塞斯——繼亞當·史密斯之後，最重要的經濟學家，其代表作《人的行為》被譽為意義最深遠的經濟學著作。他把經濟學納入社會哲學或行為通論的架構中來處理，與當代主流經濟學者所宗奉的凱因斯，把經濟學寄託於數學或統計學部門有所不同。這一差異，關乎他們個人學問造詣之深淺廣狹者，乃至關乎經濟學是否被確實了解者，其事小；關乎其影響於人類文明演化之分歧者，其事大。 　　經濟學絕不該遭到降格，關在教室和統計室裡，也絕不該留在少數人的圈子裡祕傳。它是人生和行為的哲學，關

係到每個人和每件事情。它是文明，和人之所以為人，必不可少的精髓。在此提到這個事實，並非在老王賣瓜、自賣自誇。今天把這個突出地位分派給經濟學的，不是經濟學家，而是所有的人們。 　　所有當今的政治議題，都涉及一般稱之為經濟問題的問題。在當前關於社會和政治事務的討論中，所有爭執都涉及行為學和經濟學的根本問題。每個人心裡都盤據著某些經濟學說。 　　和從前以為是哲學和神學研究主題的那些問題相比，哲學家和神學家現在對於經濟問題更感興趣。小說和戲劇現在也從某些經濟理論的角度處理所有人間世事，包括兩性關係。每個人都想到經濟學，不管他本人知不知道經濟學。在加入某個政黨時，以及在投下他的選票時，每位公民都必然

連帶地採取某個立場，看待一些基本的經濟理論。 　　(本書為上冊，收錄前17章，第18章至第39章收錄於下冊)  

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論獨立董事選任與解任機制

為了解決必要的東西英文的問題，作者游文俊 這樣論述：

近年來，國外東西方進步國家，因其內部文化環境、主管機關及外在環境之因素影響，各自對於公司治理發展出各具特色之制度，然而，各先進國家之公司治理制度自有其優缺點，優點值得我們學習，而缺點則更須要成為借鏡。我國自亦有本身之因素而產生目前之法規與制度，現今我國依然努力的在循序漸進完善制度。本文係以獨立董事選任與解任機制為主要研究標的。首先探討公司治理模式之沿革與引進，收集及整理出世界上主要國家的公司治理模式，進而探討我國公司治理模式與獨立董事制度之法制規範及進程。我國由國外引進之獨立董事制度不只是國際的趨勢，更是前輩先進與學者多年的智慧與努力所創立的制度。然而，水能載舟，亦能覆舟；本文就公司治理中之

獨立董事制度繼續深入探討與分析，探究到從獨立董事制度從選任方式就已經默默對於往後公司治理成效設下影響的變數；與其相對的，獨立董事制度解任方式則又在公司治理的過程當中，無時無刻左右著公司管理體系的經營控制權與執行效率，甚至成為非控制股東與控制股東爭奪公司經營控制權及入主掌管公司的重要工具與手段，而獨立董事制度當中審計委員會之建構更是極大的誘因之一。本文希冀找出制度缺點，強化制度優勢，齊全制度；而這應該亦是公司治理原則追求防弊興利，健全法制度努力之目標。

我心教言——敦珠法王的智慧心語

為了解決必要的東西英文的問題，作者DudjomRinpoche 這樣論述：

「著名的藏傳佛教大師敦珠仁波切以一系列的主題闡述佛陀法教，精闢、率真、直指人心——本書堪稱心要建言之寶藏。」——《三乘》雜誌（Tricycle） 「本書集結法脈之大成。不受文化、處境所囿之人，將能因此書而獲得真實解脫之道。正如敦珠仁波切所說：『諄諄忠告皆我心中血語。務必把握、永勿忘失。』」——《平常心》雜誌（Ordinary Mind） 　　怙主敦珠仁波切身為博學、具證量的上師，兼具「伏藏師」、寧瑪派法教毋庸置疑的權威及眾所公認為蓮花生大士真實示現之種種身分，他是普世崇敬的對象，並由達賴喇嘛尊者認證為寧瑪派的領袖。 　　本書彙集了作者給予弟子的一系列開示，其中最早的一場記錄於一九六二

年，其餘大部分開示則是於一九七○年間分別在東、西方國家講授。本書數十年來出版過不同版本，內容歷久彌新，此次為普賢法譯小組的全新中譯本。 　　敦珠仁波切開示，佛陀為眾生轉正法輪，隨眾生根器與見地不同給予教導。為心量有限且資糧較少的眾生揭示聲聞與緣覺之道，強調斷除言語和行為上的不善；為具備較大心量與資糧具足的眾生宣說大乘法教，強調修心，身和語的誓言與戒條則作為輔助。最後，為廣大心量、資糧具足且願意受法的眾生，佛陀則宣說了法義遠勝於「因乘」的「果乘」 ，也就是大乘密咒乘。 　　進入密咒金剛乘壇城、成就一切修持的，即是「心」。心是一切染汙的根本，但同樣也能往正向發展，心能夠了知上師與三寶的功德，並

因此感受到信心，而更進一步地皈依。心也可以透過修行佛法，同時為自己與他人積聚解脫之因，因此我們必須改正且轉化「心」，修行的要點就在於檢視自心。 　　敦珠仁波切進一步說明，我們做的任何修持，都必須伴隨著「三殊勝」。 第一是菩提心的態度，一切眾生皆具如來藏，即成佛的種子，但由於其被遮蔽，眾生也因此流轉於輪迴中。所以，第一法就是決心讓眾生從苦海解脫。 第二則是讓心遠離一切概念，這代表無散亂的禪定，就算我們做的只是一次頂禮，也不能僅是身體機械化的動作，念頭和言語卻散亂至他處，相反地，我們仍須專注地修持，沒有任何分心。 第三是以迴向為結行，任何生起的福德，都要為廣大如虛空之有情眾生迴向。第三善法有無邊

的廣大利益，迴向能讓福德永不枯竭，並使其恆時增長。 　　敦珠仁波切不僅曾到南亞與遠東地區的國家傳法，也造訪過歐洲和美國。對西方人來說，他儼然是真正的慈父，但卻不華美其詞，而是以必要且生動的話語，嚴正地指明要點。他體現了溫煦與仁慈，其存在是無盡的啟發之源，其著作具備了洞見與優雅。 　　讓身體挺直，盡可能減少言語，別想自己剛剛做了什麼，也別想之後要做什麼，不擔憂過去與未來，就讓心安住於自性。於此狀態中，心不受擾動、保持自然，如是安住，此狀態就是「止」。「止」，即「心」本身，也可稱為「當下之心」或「當下的覺性」，心是此時此刻的了知，同時又帶著喜悅的覺知。 　　念頭擔憂著過去、現在與未來，而不受

這些念頭擾亂的心、完全離於念頭的心，那是絕妙的廣闊且開放，充滿喜悅；然而，即使認出心性，也無法用言語形容。心為空，它安住於覺性之中。但這份在覺性光芒中的安住，卻無法持續太久，因為那當中沒有一絲永恆的可能，念頭必然會生起、增強，然後消失。 　　初學禪修的我們必須在念頭生起時認出它們，假使沒能認出，念頭就會像水面下的暗潮不停變動…… ――摘自 內文第一章〈佛法〉

從物業管理及防疫觀點探討集合住宅公共空間規劃設計之研究

為了解決必要的東西英文的問題，作者徐子淇 這樣論述：

2019年12月中國武漢爆發不明肺炎，並在2020年初擴散至全球，相較於2003年的SARS擴散速度來的急又快，嚴重影響全球社經。藉由COVID-19的傳染特性，政府部會發布各項相關應變調整計畫，採取隔離與疏散防控手段，集合住宅成為重要的基本隔離單元，防疫管理成為規劃設計的重要課題。本研究針對根據公寓大廈管理條例下成立管理委員會之集合住宅社區公共空間，選擇四種不同物業管理個案-自行雇用、分項委託、委託統籌、全權委託之集合住宅社區，對疫情前中後的管理組織、公共空間設計、疫情管理面向進行分析。深度訪談歸納出集合住宅之疫情管理課題及對策，包含「門禁管理」、「設施管理」、「健康環境管理」及「生活管理

」四大項。研究結果顯示社區事務決策因素為區分所有權人及管理委員會，與物業管理模式之選擇無關，並歸納出集合住宅公共空間防疫設計重點共四大項14小項。希冀本研究未來提供社區管理單位對公共空間的防線管制措施，及設計單位於常態性疫情發展下對公共空間之設計方向參考。