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我的心也需要呵護：快樂會消逝，情緒也會過去，你需要的是奪回心靈方向盤，照顧脆弱的心

為了解決快樂的意義的問題，作者김혜령 這樣論述：

我們時常問候別人：「你好嗎？」， 是否忘了自己的心，也需要安慰？ ▲韓國三大網路書店讀者近滿分好評▲ ▲Yes24書店 9.7/10｜Aladin書店 9.8/10｜Kyobo書店 9.6/10▲ ▲韓國Brunch Book大賞金獎得主最新療癒作品▲ 我們都想要快樂，但快樂會枯竭；我們都想要幸福，卻誤解了幸福的定義。 幸福是能夠面對焦慮，真正理解並接納各種情緒。 努力生活不是為了偉大的目標，而是成為理想的自己！ 想要化解空虛不安，活得充實滿足，就從問候自己的心開始。 　　很多人都為心理問題而苦惱。雖然我們都知道：不要在意別人的眼光，要活出自己，但我們真的做得到嗎？

特別是進入網路時代後，從睜眼直到睡前，網路資訊四面八方而來，社群上的相互比較已成為日常，造成無謂的情緒消耗。我們失去了心靈的餘暇，每天都過著彷彿被人追趕的生活，總是因他人的傷人之語而讓心情大受影響。 　　我們常常習慣關心他人，卻忘記自己的心也需要安慰。面對負面的情緒總是焦燥不安，忽略了幸福及快樂的意義。快樂不是一種長久的狀態，幸福的人也會感到焦慮和悲傷，問題在於如何接納各種情緒。如果能常常關注自我，成為自己心靈的主人，就不會輕易被捲入情緒的漩渦。 　　＼＼＼每天花時間像澆花一樣，灌溉自己的心／／／ 　　身為心理學碩士，擁有多年諮商經驗的作家金慧伶，從小就被大人告誡「要努力生活」，她用功讀

書、工作、出書、組織家庭——即便如此，仍然常在心裡自問：「為何要努力生活？」直到後來她發現，是想要成為「值得信賴的自己」。當空虛或懷疑讓生活出現裂痕，「認真生活」就會成為堅定的力量。她也在書中對現代人的空虛焦慮提出解方，分享讓人獲得平靜的正念方法。 　　全書由五章構成，第一章是從進化心理學的角度分析，告訴我們心靈原本就有固定天生的運作模式。第二章及第三章則分享如何將照顧心靈的態度運用在日常生活，以及排除雜念的實用對策。第四章聚焦於網路時代及現代社會，告訴讀者如何減少過度氾濫的資訊及不必要的社群比較，進而享受當下。第五章則分析現代社會環境動搖我們內心的各種因素，告訴讀者如何堅定自己的原則，守護

自己的心。 　　＼＼＼拒絕情緒消耗，積極行動，擁抱世界／／／ 　　✓四季中最舒服的氣候就是春天和秋天，同樣的，不冷不熱的心情也是最舒適的。 　　✓卸下心靈的防彈衣，坦承自己也有陰暗的情緒。 　　✓停止自我批判，生活裡除了小確幸，更要接受「小不幸」。 　　✓想太多的時候就對自己說STOP！這個世界也可以很簡單。 　　✓給自己更好的生活，專注在更有價值的時光，而不是流連在無意義的網路資訊。 　　作者深刻剖析現代社會空虛焦慮的成因，也告訴我們如何避免因為「情緒偏誤」而陷入負能量的黑洞，為了保護自己要懂得立下界限拒絕「都是為你好」的情緒勒索。更鼓勵讀者不要勉強當好人而放棄內心真實的聲音，重要的是

努力生活，讓每天都有機會邁向更好的自己。當你開始積極生活，就能明白痛苦及負面的情緒都只是過程，進而擁抱世界的各種樣貌。 　　今晚，睡前就對自己說：「今天過得不錯，真不容易，辛苦了！」   本書特色 　　●將正念理論深入淺出融合在生活裡，清楚易懂。 　　●細緻探討現代人的空虛不安及家庭親友間的各種情緒勒索，能引起讀者共鳴。 　　●針對網路成癮現象提出解方，貼近生活。 名人推薦 　　／專文推薦／ (依姓氏筆畫排序)　     　　「很多人習慣向他人問好，卻從來沒有想過要問候自己的內心。」我喜歡作者這種可愛的說法。接觸自己的內心，也可以帶著好奇與善意，可以聽聽自己說話，可以對自己講講肯定與關

懷的言語。——洪仲清（臨床心理師） 　　本書最吸引我的一句話，就是「奪回心靈的方向盤。」我們都知道，方向不對，無法抵達我們想要前往的地方。所以，奪回心靈的方向盤，就是要你開始成為自己的人生及內在心靈的主人。方向正確，就能避開人生路上無謂的障礙，減輕心靈的負擔。——洪培芸（臨床心理師、作家） 　　作者提出一個很有意思的觀點：你的感覺是「真實」的，但那並不是「事實」。知道這個觀點有什麼好處呢？最明顯的好處是，你終於可以把情緒的責任拿回來還給你自己。換句話說，沒有人能夠讓你不開心、沒有人能夠讓你煩惱，只有你自己可以決定你的情緒——因為你是腦袋的主人。——海苔熊（心理學作家） 　　在本書中，作者

多以日常事件為例，將事件引發的情緒與正念進行「連結」。由於事件觸手可及，正念的運用便不再遙不可及。任何想接觸正念療法的讀者，在進入教科書的頁面之前，或許可先將本書當作某種導覽，以較為親切的形式，理解正念的基礎概念後，再來決定學習的深度。——劉仲彬（臨床心理師） 　　／熱烈好評／    　　陳志恆（諮商心理師、作家） 　　陳德中（台灣正念工坊執行長） 　　熊仁謙（快樂大學創辦人） 　　／讀者推薦／ 　　我認為這本書可以讓那些過著焦慮不安的生活的人得到片刻休息。因為是第七屆Brunch Book大獎作品，我懷著極大期待閱讀這本書，也沒有讓我失望。一開始，我以為這可能是一本深入心理學的理論書。完

全不是。書中有許多通俗易懂的例子。你也把心的方向盤交給了別人嗎？這是關鍵。為什麼我一直浪費時間、精力和情緒關注他人，而不是關注自己呢？這本書給了我很大的安慰。——Yes24網路書店讀者hy**istar 　　我們往往對負面信息更加敏感，這是人類存活至今的天生基因。快樂的方程式並不是與生俱來，所以我們都必須學習——這有點令人震驚。原來，事實是人性習慣於不幸，而不是幸福。令人欣慰的是，我有時不快樂，並不是因為我有意識地思考而選擇不快樂，而是無意識地發生。現在，我還來得及開始學會快樂地思考。——Yes24網路書店讀者he**iyeon   　　「心靈的方向盤」這個說法讓我印象深刻，所以我讀了這本

書，給予我很多安慰和支持。我傾向於關注其他人的感受，總是生活在「謝謝」「對不起」兩個詞中。這不是我的錯，但我好像也沒做對⋯⋯我的個性沒有那麼大方⋯⋯只好傻笑著後悔自己為什麼要這麼做⋯⋯我的心好亂。是的，我應該要學著掌控自己的心，必須保護「我」的人，其實是自己。不要試圖放棄自己的想法、感受和需求去贏得他人的喜愛。讓我們先善待自己，像每天花時間澆花一樣地呵護自己的心。——Yes24網路書店讀者en**koac

快樂的意義進入發燒排行的影片

大學生人際關係、學校投入與快樂感之探究

為了解決快樂的意義的問題，作者陳美華 這樣論述：

本研究旨在瞭解大學生人際關係、學校投入與快樂感之現況，並探討不同背景變項下，大學生人際關係、學校投入與快樂感之差異與相關情形。本研究採用網路問卷調查方式，以「快樂感量表」、「大學生人際關係問卷」以及「大學生學習投入量表」針對中部一所大學 2247 名大學生進行調查。調查資料經由統計分析與假設考驗結果，歸納出以下結論：一、大學生快樂感、人際關與學校投入屬於中等程度。二、不同性別之大學生在整體快樂感、人際關係和學校投入無顯著差異。三、不同年級之大學生在整體人際關係無顯著差異；但在整體快樂感和學校投入上達顯著差異，大四學生顯著比大一學生快樂。四、不同學院類別之大學生在整體快樂感、人際關係和學校投入

無顯著差異。五、不同課外活動經驗之大學生在整體快樂感、人際關係和學校投入均達顯著差異，參加課外活動之大學生其快樂感、人際關係與學校投入程度均顯著高於未參加者。六、不同工讀經驗之大學生在整體快樂感、人際關係和學校投入均達顯著差異，從事校內工讀之大學生其快樂感、人際關係與學校投入程度均顯著高於從事校外工讀以及無工讀之大學生；同時從事校內和校外工讀之大學生其學校投入程度顯著高於無工讀之大學生。七、大學生快樂感與人際關係有高度正相關；大學生之快樂感與學校投入有中度正相關；大學生之人際關係與學校投入有中度正相關。八、大學生之人際關係與學校投入可預測大學生的快樂感。最後依據研究發現，分別對教育單位及未來研

究提出相關建議。

工作的意義：從史前到未來的人類變革

為了解決快樂的意義的問題，作者（英）詹姆斯·蘇茲曼 這樣論述：

在人類歷史上95%的時間裡，我們從來沒有像現在這樣，將工作置於近乎主宰的位置。 古箴言說，“人必汗流滿面才得糊口”，如今大部分人卻將生活過成了“淚流滿面”的樣子。人類從何時開始工作的？人與工作的關係發生過哪些改變？人被當作生產力工具投入經濟增長，又是怎樣形成的？ 為了回答這些問題，劍橋大學的人類學家詹姆斯·蘇茲曼繪製了一幅宏大的工作簡史。從地球上生命的起源，一直到智慧化的人類未來，挑戰了關於工作變革與人類進化的一些深刻的假設。他融合了人類學、進化生物學、物理學、經濟學和社會學等多學科知識，表明雖然我們費盡心力通過工作尋找快樂的意義和目的，但是早在原始社會，我們的祖先就已經過上了工作時長遠少

於現在但是足夠充裕且閒暇的生活。當代社會將人物化為工具，鼓勵持續工作以滿足經濟不斷增長，究其原因，就在於稀缺經濟學的引導。人們擔憂資源稀缺，因而勤奮工作變得重要，人也變得越來越忙碌。 蘇茲曼認為，自動化技術的到來使我們再次處於歷史上一個相似的變革時期。如果機器人代替人去做重複性的工作，那麼人該做些什麼才能更有價值。他認為自動化將改變人與工作的關係，他並不主張回到原始社會這種激進的觀點，而是希望我們能夠以“富足的原始社會祖先為借鑒，思考人之所以為人，而不是工具的意義。這種從工具人思維向“Human Being”的轉化，才是他寫作本書更真切的建議。 [英] 詹姆斯‧蘇茲曼（Ja

mes Suzman） 國際知名人類學家，劍橋大學人類學教授。1970年出生於南非，在蘇格蘭聖安德魯斯大學攻讀人類學學位時，帶著滿腔的冒險精神離開校園，去往非洲南部博茨瓦納的喀拉哈裡沙漠，成為布須曼部落發展計畫的志願者。在攻讀愛丁堡大學社會人類學博士學位之後，他再次返回布須曼族群開始人類學研究工作，在此期間創作出代表作《原始富足：消失的布須曼人》。 蘇茲曼目前擔任劍橋大學人類學教授。他曾獲得劍橋大學“英聯邦史末資非洲研究獎學金”，並于2013年建立了智庫“人類”（Anthropos），致力於運用人類學研究成果解決當代社會和經濟問題。 序 言//III 第一部分 工作的起源

//001 第一章 活著就是為了工作？ //003 第二章 閒散的手和忙碌的嘴//021 第三章 工具和技能//041 第四章 火的好處//067 第二部分 低欲望的原始生活 第五章 富足的原始社會//091 第六章 非洲森林裡的幽靈//107 第三部分 在田間辛苦勞作//131 第七章 跳崖的考古學家與早期農業發展//133 第八章 宴會和饑荒//155 第九章 “時間就是金錢”//175 第十章 早期機器工業與工人反抗//195 第四部分 城市化的人類//215 第十一章 明亮的燈光//217 第十二章 無窮欲望的弊端//233 第十三章 人才之戰真的合理嗎？ //255 第十四章

社畜之死//281 第十五章 智慧技術的挑戰//303 結論//319 譯後記

書寫快樂的功用：拉岡的邊界邏輯運算

為了解決快樂的意義的問題，作者楊祐羽 這樣論述：

自我嘗試用現實原則代替快樂原則之際，同時也受到超我的命令所要求，可以講這難道不是呼應了生命驅力和死亡驅力的競逐？但困擾佛洛伊德跟許多人的問題是，一旦我們制訂那樣的區分，快樂的意義是否只保存在當中一邊，而另一邊是不快樂、過度快樂、抑或兩者皆然呢？由裝置結構之安穩運作來理解快樂，會指向驅力能量的約束，並且牽涉於拉岡所謂意符的相互連結。對比它的東西，則成為本身充滿疑問的概念而被想像作無法捉摸的實質部分。其間佔據特殊位置主導一切的是陽性意符，快樂與痛快之能重疊在這一關鍵邊界上。所有的意符個別經過陽性意符而被整合至一可確知的全體內，即是一項要緊的陽性意符式功用，儘管它仍引起某種向外超越快樂的欲望。另一

方面，它跟痛快之能存在的關係要怎麼書寫則更富啟發性，那對每一件事物都在陽性意符式功用影響力之下是必須的設想。借神話式父母親角色去詮釋，畢竟只是輔助的便捷工具，而拉岡以書寫運動為議題敘述它，卻是一場精巧的安排。大他者自無關有性之質料偶然扭轉出差異，讓陽性意符停止不被書寫，這無可預期的變化不是不可能，其陰性的痛快之能亦非對立於陽性痛快之能。但陽性意符主導邊界調控的位置一設立，或說它已不停地被書寫時，痛快之能隨即僅餘有性外表，好似我們看待小對象的情況，而有性關係至此徒剩給人幻想了。那正是愛戀的傾向，受陽性意符限制的愛企圖避開變卦的危險，又宣稱自己不甘寂寞。