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1960年代反叛文化對臺灣的影響

為了解決恆大珺瓏灣租的問題，作者王啟明 這樣論述：

論文提要 第一章 前言 60年代是美國最豐富的歷史名稱之一。甘迺迪總統於1960年當選，次年就職，同時美國南方各地反對公共場所施行種族隔離的靜坐示威活動，使美國驟然進入一個嶄新的時代。在1961年到1970年間所出現的激烈意見爭執，對傳統的挑戰，以及夢想的試驗，都歸於「60年代」這個名稱。60年代之前，臺灣已經接受美援，美國文化直接傳入臺灣已經有十多年，那麼在美國社會產生巨大變化的同時，臺灣也受美國的影響。其影響臺灣的經濟、政治與社會思想，乃至於流行文化。臺灣在二次大戰後迄今，除了傳統的中原文化之外，還有外來的日本文化與美國文化，其中以美國文化對臺灣影

響最大，促使臺灣進入現代化國家之列。中原文化與美國文化的關係，就如同魏晉南北朝之時，胡人文化與漢人文化融合，創造了唐朝盛世的文化。 第二章 臺灣土地與社會的變遷 在臺灣的早期的社會中，土地制度的大租戶、小租戶與佃農形成臺灣社會的主要關係，農村社會因租戶與佃農的結構，使得佃農無法離開耕種的土地，於是一般農民家庭很少能夠將子女培養其他的職業，劉銘傳曾經想要廢除這租戶制度，但是失敗了，日本人廢除了大租戶，但是佃農仍然存在，只是租戶沒有水權而已，農村的結構仍然沒有改變，直到國民黨進行土地改革後，農村社會才開始改變。 第三章 臺灣經濟與社會的改

變 在談論反叛文化時，必須先了解美國在當時的經濟背景。二次大戰後，美國不僅武力強大，其經濟規模在戰後更是獨一無二，以一國之力負擔全世界戰後的經濟重建，使得美國成為世界首富的超級強國。臺灣在戰後不得不接受美援的幫助，雖然一度暫停，但因韓戰的關係，美援又重新展開。臺灣在接受美援的同時，由陳誠負責，嚴家淦所領導的財經技術官僚展開一系列的經濟改革。尹仲容與李國鼎先後擔任政策規劃與執行的官員，他們與美國政府官員及自由主義學者長期配合之下，逐漸改變臺灣社會的經濟體質，促使整個社會進步到現進國家之林，然而他們在執行過程中，也改變了臺灣社會的價值觀，人民所追求的目標也改變了，在傳統的思想下

，也加入資本主義的思想。 第四章 60年代民主運動對臺灣的影響 60年代的黑人民權運動與學生運動對臺灣的民主運動產生很大的變革，在早期的民主反對運動，一般俗稱為「黨外運動」。黨外一詞是表明在威權體制下無法組織民主政黨時，反國民黨的民主人士。在70年代之前，他們受到國民黨很大壓制，一直無法宣傳其理念，這種僵局一直到學習美國的反叛抗議的方式後才突破，並且一直沿襲至今。五四運動的抗議方式如聚眾遊行、高舉抗議標語、呼口號等，也為反對運動所沿用。但是在反對運動的抗議過程中，必須伴隨新聞媒體的報導，使其成為國際新聞，最後發展成國際關切的政治事件。這種過程與美國學生運

動如出一轍，最好出現情治人員逮捕的畫面，更能引起世界各國的注目，使得臺灣政府受到國際的壓力，以達到抗議者的訴求目標。另一方面，在抗議事件經過國內新聞報導之後，自然引起許多民眾的同情，於是抗議者達到宣揚理念與吸引參與同志的目標。 第五章 60年代反叛的聲音──搖滾樂 搖滾樂為不同世代的年輕人所帶來的生活改變，就如同十八世紀的工業革命對全世界所造成的影響，至今依然持續中。搖滾樂對年輕人而言，是獨立的宣言，它為年輕人創造了一個狂熱崇拜的宗教，聆聽演唱會就好比參加神聖祕密的儀式祭典。搖滾樂對反叛的青年而言，是逃開現實的最佳遮蔽處，也是青春精神的動力源頭。搖滾樂不

僅在音樂上造成革命的影響，也相對地成為青年反文化 (counter culture) 前進的要角。搖滾樂對於臺灣的影響，並不亞於個人電腦在臺灣的魅力，就如同網際網路的出現，使整個社會的形態為之改變。搖滾樂的出現，也如同網路一樣，是全球性的激變，臺灣因此而與世界產生同步的共振。回顧搖滾樂進入臺灣的歷程，出生於二次大戰後嬰兒潮的人或大時代的兒女，都還記得當時的流行音樂對於臺灣流行時尚的衝激，但是對於新人類、新新人類、Ｅ世代的年輕人，並不了解這種變化，甚至認為搖滾樂已經退流行，或是認為已經消失於臺灣。 第六章 搖滾樂的時代背景與意義 搖滾樂的產生有其當時的歷史

背景因素，與社會風氣文化相關密切，尤其戰後嬰兒潮的出現，使得60年代的年輕人大增，而這批年輕人沒有經歷戰爭，他們的思維與其父母完全不同，自然產生一種叛逆的心態，於是其喜好的音樂也與父母輩不同。第二次世界大戰中，美國投入大量的軍隊參戰，以其大陸性的經濟規模投入生產軍需，成為世界最大的軍火生產國，並且大量供應盟國，美國因此出現了戰時經濟繁榮，聯邦政府掌握了生產要素。 第七章 臺灣政治、經濟與流行音樂的演變 臺灣的流行音樂自開始就與當時的政經背景有相當大的關係，三者是糾纏在一起，無法分開的，也就是說有政治與經濟的因素，而後表現於當時的流行音樂，由流行音樂可以看

出當時人的生活、思想、社會的變遷。每個世代都受到各種文化的影響，很自然的表現在流行歌曲。日據時代所流行的歌曲就有許多反日本的意識，以及對當時生活困窘的描述，尤其歌仔戲充滿了哭調，讓聽眾與演唱者經常是一直哭泣到唱完，而歌仔戲變化的源頭京劇可是沒有哭腔與苦旦，這顯然是反映當時的社會。1950代臺灣經濟開始成長，到了1980年代，臺灣逐漸進入已開發中國家時，生活富裕，所產生的校園民歌，確是充滿生活富裕與希望的感覺。 第八章 被搖滾樂舞動的臺灣 臺灣在經濟成長之中，教育制度也作了改革。1968年開始實施「九年國民義務教育」，許多人認為這只是減少兒童的升學壓力，其

實對於整個社會有莫大的益處。原本在日本統治時代，普通家庭的兒童頂多讀到初級中學，一般都只有小學畢業，九年國教之後，國中畢業成為就業的基本條件，那時小學階段沒有英語課程，中學之後才有英文課程，那麼社會整體上對於接受西方文化能力更強了，搖滾樂更容易為年輕人所接受。在搖滾樂的世界，歌曲之中經常含有反越戰與反社會的思想，借著歌曲的流行把自我的意識傳播出去。批頭四合唱團約翰藍農的歌曲經常就帶有這樣的味道，國民黨所屬的官僚體系，大多數並不真的懂這些英文歌詞的隱喻，再加上駐臺美軍喜歡聽，所以對於這些音樂無法禁止與管理，許多的歌曲就這樣的流行在臺灣。而臺灣的流行歌曲，也融合許多搖滾樂的精髓，先是翻譯成臺灣歌曲

，到1978年臺灣的大專院校開始自己寫唱校園歌曲，就如同發展臺灣經濟一樣，先是模仿，然後自我創新。現在臺灣的歌曲已經流行到東南亞與中國大陸，連日本歌手要打入亞洲市場，都須要先讓臺灣認同，也就是說臺灣已經掌控亞洲流行音樂文化的部分。 第九章 臺語歌曲的演變與哈日文化 臺語流行歌曲自日據時期開始，最初受到日本統治的壓迫，自然產生悲哀的曲調。戰後因國民黨推行國語一度衰退，後又伴隨產品品仿貿的方式，抄襲日本歌。但是在80年代出現搖滾樂版的臺語歌《抓狂歌》，以諷刺政治的內容為臺語流行歌曲注入新活力。90年代出現哈日風潮，青少年喜歡日本偶像歌手，這種情形與皇民化教育

長大的世代完全不同，哈日少年追求的是含有搖滾樂的日本流行歌曲。 第十章 蛻變於搖滾樂的民歌 提起台灣流行樂壇最重要的民歌時期，這個以「唱自己的歌」做為創作主軸的音樂運動，從校園開始蔓延，由於創作豐富、擴散力十足，不但在當時蔚為一股全民運動，更把往後的國語歌壇，帶入一種架構在人文和文學上的全新領域，國語歌壇開發出屬於本土的創作企圖和使命。民歌是什麼時候又如何開始，答案可能很分歧，不過鮑伯狄倫、「披頭四」的音樂讓民國50、60年代的玩樂團風氣開始興起則是事實，年輕人因為這股自由音樂風氣，開始思索「唱自己的歌」的意義。 第十一章 校園民歌的

反思 一般人對民歌與民謠的定義認為是相同的，但是參與過校園民歌的人認為這不同的，他們認為民謠是流傳很久之後，經過淘汰之後，所傳承下來的歌曲，而民歌是屬於創作歌謠，還沒有經過歲月的鍛鍊，還是屬於流行歌曲的一種，但是與一般流行歌曲不同，其內容有其特別的意義與目的，文學上水準比其他流行歌曲高。 第十二章 臺灣文化與搖滾樂 搖滾樂自60年代之後，成為世界性的風潮，其影響所及，至今仍然在變化之中。其所內涵的叛逆性，亦步亦趨的影響臺灣不同世代的輕少年。搖滾樂開始於戰爭後安定的時期，臺灣亦出現於同一種狀況。美國在結束第二次世界大戰後，經濟環境穩定，

約十五年後，出現搖滾樂；臺灣自國共戰後，國民黨敗退到臺灣，也是大約經過十五年的時間，出現了校園民歌。這個十多年的時間，正好是戰後嬰兒潮出現之時，完全沒有受到戰爭洗禮的人，剛剛長大成人之時。而每個時期所流行的歌曲就有當時社會的背景因素。