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最愛是誰

為了解決情書歌詞的問題，作者君靈鈴,葉櫻 這樣論述：

　　「最愛是誰」這個問題，除了如何定義何謂「愛」之外，另一個考量是所謂的「最愛」是否只能有一位。   　　不只一位，不代表是多於一位「最愛的伴侶」那個意思。很多情況下是除了伴侶外，另一位「最愛是誰」的「競爭者」正正就是你自己。   　　「給自己的情書」歌詞有說到……「自己都不愛，怎麼相愛，怎麼給愛人好處」。 　　把自己位置放到彼此關係的最低點，完全為伴侶付出，是否真的會沒未來？ 　　一切以自己為中心的愛情又會否是奔向幸福的良策？ 　　就讓倆位作者在這裏給大家一點啟示吧！

情書歌詞進入發燒排行的影片

村上春樹文學在台灣的翻譯與文化翻譯:1985-2008

為了解決情書歌詞的問題，作者張明敏 這樣論述：

本論文以村上春樹作品在台灣的翻譯過程、翻譯產品及翻譯文學接受這三類現象為主，專注於「翻譯•改寫」此一觀點切入探討文化、社會層面上的村上春樹現象的生成與發展。本論文使用的理論基礎，主要是勒菲弗爾（Andre Lefevere）提出的「改寫」（rewriting，一譯「重寫」）以及「贊助人、詩學、意識形態」這些操控翻譯在異文化語境中形塑的因素，再加上以布迪厄（Pierre Bourdieu）理論中心概念「場域、生存心態（或譯慣習）、資本」為主發展而來的翻譯社會學。也就是說，本論文將運用這些概念，檢視在台灣的村上春樹文學之「翻譯•改寫者」，包括譯者、出版者、讀者、贊助人，他們在台灣這個不同於日本的

文化社會場域中，如何以他們具有的詩學、意識形態、生存心態、資本來塑造台灣特有的村上春樹現象。在這裡，筆者認為，「翻譯•改寫」是雙向發展的。換句話說，「翻譯•改寫」不但對被譯入的異文化語境帶來影響，同時也受到譯入國的文化社會之制約。因此本論文不僅檢視村上春樹現象對台灣文化社會帶來的影響（部分內容已在前述三篇論文中提及），更希望能透過這樣的分析，整理形塑台灣村上春樹現象的特殊文化社會因素。此外，本論文亦強調「翻譯文學」觀念的建立，根據謝天振及多元系統理論學派等學者之說法，認為「翻譯文學」應該獨立為一國文化多元系統中的一個多元系統，屬於譯語文化的一個特殊組成份子，如此才能脫離傳統翻譯理論中重視語言層

面上的文學翻譯規範的討論，而能利用翻譯規範檢視翻譯文學在一國文學歷史、文化歷史中生產的意義。而由於暢銷書跨越文學文化的範圍較為廣泛，因此本論文以村上春樹《挪威的森林》一書做為分析探討的主要案例。