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口罩風景

為了解決愉悦意思的問題，作者游本寬 這樣論述：

口罩風景是全球疫情的無言抗爭，是白色主流下的民主與自由感悟。 　　◎藉由非單張影像的並置，削弱對象在原始環境中的複現，以此凸顯新冠狀病毒所造成的生命威脅、全球經濟混亂，以及烽火不斷的種族平權爭議等現象。 　　◎書中看似艷麗色彩的愉悅表象，影像本質上是鬱悶哀沈的扮裝，是疫情控制不住、看不到終點的情緒寫照。 　　◎翻閱過程中，下拉沒有內容如黑幕的書面，不僅是對疫居無止盡的憤懣吶喊，更是對當代自由、 民主與責任無解的沈鬱困憂。 　　◎書尾留白、沒有內容的頁面，則隱喻了長久以來「白色文化」 的優勢。 　　作者於全球新冠狀病毒肆虐期間，觀察了美國人對於戴口罩防疫與個人自由堅持的衝突，以及期間所衍生出

來的種族不平等爭議社會現象， 歸結出《口罩風景》的創作計劃。 　　《口罩風景》以「為風景戴上口罩」的想像出發，藉由許許多多具有隔離或阻外象徵的室內外日常、如同慢慢吞食大自然的黑影景緻、表徵前後相疊、揮之不去的疫情夢魘和黑白種族問題的書本翻閱形式等等，論述在這期間，向外所見的心境以及朝內有思的感悟。 　　書中，藉由非單張影像的並置，削弱對象在原始環境中的複現，意圖以此來凸顯新冠狀病毒，不分區域、人種所造成的生命威脅，全球性的經濟混亂，以及烽火不斷的種族平權爭議等現象。 　　《口罩風景》看似艷麗色彩的愉悅表象，影像本質上是鬱悶哀沈的扮裝，是疫情控制不住、看不到終點的情緒寫照。至於貫穿全書彩色

的黑陰鬱的影像，則是將現實中彩色的對象，映襯具有侷限、不自由、非平等的「黑符號」經驗。 翻閱過程中，下拉沒有內容如黑幕的書面，不僅是對疫居無止盡的憤懣吶喊，更是對當代自由、 民主與責任無解的沈鬱困憂。至於書尾留白、沒有內容的頁面，則隱喻了長久以來「白色文化」 的優勢。 　　關鍵詞：「口罩風景」、「疫居」、「白色文化」、「沉鬱」、「新冠狀病毒」、「種族平權爭議」、「攝影藝術」、「彩色照相」、「攝影創作與論述」、「當代影像」   作者簡介 游本寬 　　◎Ben Yu is currently an adjunct professor of visual art at National C

hengchi University in Taipei， Taiwan. His books include: Transcendent Images， The Second Death ( 2019 ) 　　Fabricated and Documentary Photography ( 2017 ) 　　Ben Ba Photo Album(2015) 　　The Words Around Us: Seeing Without Understanding ( 2014 ) The Latent and the Visible ( 2012 ) 　　Public Art in Taiwan

: Landmarks(2011) 　　Issues of Fine Art Photography(2003) 　　The Puppet Bridegroom(2002) 　　Between Real and Unreal: Reading into Taiwan， Part One(2001) 　　The History of Surrealism In Photography and Its Applications(1995) Ben Yu Photographic Constructions(1990) 　　Mr. Yu has exhibited his work interna

tionally in Paris， Berlin， Yokohama， Seoul， Beijing， Shanghai， Philadelphia， New York， and Taiwan. Through the complex juxtapositions of images， Ben’s work explores a visual language that examines cultural identity and characteristics of the commonplace. He lives and works in United States and Taiwa

n. 　　游本寬 1956 年生，美國 Ohio University「美術攝影」碩士(MFA)、藝術教育碩士(MA)，是台灣八0年代出國研修攝影專業代表人物之一，在台灣大專院校從事影像傳播與美學教育迄今25 年，現任政治大學「傳播學院」兼任教授。 　　游本寬於1992年，首先將西方 Fine Art Photography 以自身的學術及藝術涵養譯名為「美術攝影」，並提出「照像‧造像」的創作觀，以傳統照片、「攝 影藝術書」和多元影像裝置形式，在台灣、中國、日本、韓國、美國、英國、法國、德國等地舉辦近百次展覽，來呼應自己所倡導的「美術攝影」。 　　1981 年起，游本寬以自己在台、美雙邊

來回生活切換的經驗與體悟，融合西方冷靜的獵奇眼光與在地人高溫的情感，來顯現台灣日常景觀、建築及其相關的文化產物，持續發表「閱讀台灣」系列的影像，代表作品有:《真假之間》系列，動物篇、肖像篇、信仰篇; 《法國椅子在台灣，觀光旅遊》系列; 《台灣房子》系列，民舍、商家、宗教建物專題; 《永續寶島》系列; 《台灣公共藝術》系列，地標篇; 《遮公掩音》系列;《鏡話‧臺詞》，我的「限制級」照片。 　　除了個人的藝術創作外，游本寬更曾接受「臺灣美術館」委託，就該館攝影類典藏品進行研究，並據此策劃了《「紀錄攝影」中的文化觀》專題展。此外，在學術研究方面，游本寬也多次通過國家補助，從事東、西攝影教育研究，以

及台灣當代攝影家和影像數位化的互動研究。 　　近年來，游本寬的影像除了私人購藏外，也被公、私立美術機構典藏或館藏，如: 臺北市立美術館《潛‧露》系列、《影像構成》系列;國立臺灣美術館《影像構成》系列、《台灣新郎》系列、《真假之間信仰篇》照片影像裝置、《台灣的公共藝術地標篇》70 英吋大照片、國家攝影文化中心《潛‧露》系列以及影像裝置;美國紐約州水牛城第六、第七屆《CEPA 藝廊攝影藝術拍賣雙年展》《法國椅子在台灣》、《台灣新郎》系列; 德國柏林 Forderkoje 藝術空間《台灣房子》行動藝術紀錄照片，以及影像輸出的裝置作品;上海師範大學《東看‧西想》系列;福建泉州華光攝影藝術學院 「郎

靜山攝影藝術館」《台灣水塔》系列。 　　游本寬的著作有:《游本寬影像構成》1990、《論超現實攝影》1995、《真假之間》2001、《台灣新郎》2002、《美術攝影論思》2003、《手框景‧機傳情》──政大手機書 2009、《台灣公共藝術──地標篇》2011，以及《游潛兼行露──「攝影鏡像」的內觀哲理與並置藝術》2012、《鏡話‧臺詞》，我的「限制級」 照片 2014、《五九老爸的相簿》2015、《「編導式攝影」中的記錄思維》2017、《超越影像「此曾在」的二次死亡》2019、《口罩風景 MASKED : SPEECHLESS》2020。   彩色照像所低吟的平等、多元社

會    口罩風景解構 Masked Landscape 初春，驚訝與錯愕 Shocked in Early Spring 春尾，承接改變 Accepting Change in Late Spring 初夏，經濟崩潰 Early Summer Economic Crash 仲夏，黑人的命也是命 Midsummer Black Lives Matter 民主，有塵埃 Dusty Democracy 摘除心中的口罩 Remove the Mask from Your Mind 口罩風景，難言 Black Mask Landscape, speechless 白光，刺眼 Whiteness, Bl

inded ◎作品目次 籠罩(封面)  Shrouded 窗，不見日 Windows: No Sun 欄，不迎賓 Bars: Not Welcome 門，不進出 Doors: No Entry or Exit 疫，無笑聲 Virus: No Laughter 懼，心眼閉 Fear: Eyes and Mind Shut 洗，無止境 Wash: Endless 捆，有內外 Bound: Inside and Outside 樹，沉重   Tree: Heavy 縱切，愕   Slit: Stunned 劍龍來襲，驚  Stegosaurus Visit: Shocked 逃離慌蒼  Escap

e 無氣  Feeble 6 英尺的安全  Six Feet Apart 疫居，無社交 Quarantine 框，限 Boundaries 講台無典禮 Podium: No Ceremony 毒眼，不正 Poison Eye 顧客，在家 Customers Stay Home 穿了又脫 Dressed and Undressed 淨靜的商家 Clean and Quiet Shop 黑白不共室 Black/White Conflict 黑色的焦慮 Anxious Black 囿 Black Confinement 白規則，不玩 White's Game Rules 晨曦蒙埃 Dusty Daw

n 藍白有困 Blue and White: Trapped 等綠 Waiting to Be Green 想清楚，上樓 Think Carefully Before Going Upstairs 冰、水同源，不多話 Ice and Water: No Need to Talk 前景暗黑 Gloomy and Black 想出去 Wanting to Escape 要繞道 Detour 黑水及腰 Black Water Reaches the Waist 黑水淹胸 Black Water Drowns the Chest 黑水漫鼻 Black Water Floods the Nose 黑罩

，吸吐難 Black Mask: Difficult to Breathe 中斷Break Apart 白圍裙 White Apron 白光，橫行 Pervasive White Light 覆水，白沫 White Foam   作者序 口罩風景自解構 　　2020 年疫情期間，個人觀察了美國人:在沒有口罩時——全民無助、少量口罩——先禮讓醫護 人員、數量充足時——該不該強迫民眾戴口罩?以及期間所衍生出來的種族不平等爭議社會現 象，歸結出《口罩風景》的創作計劃。 　　《口罩風景》以「為風景戴上口罩」的想像出發，藉由許許多多具有隔離或阻外象徵的室內外 日常、如同慢慢吞食大自然的黑影景

緻、表徵前後相疊、揮之不去的疫情夢魘和黑白種族問題 的書本翻閱形式等等，論述在這期間，向外所見的心境以及朝內有思的感悟。 　　封城中，家家戶戶門窗緊閉;鎖國下，店面空無一人;交錯的異國店家是疫情全球 化的寫照。過往，白天為物件捆綁的意志，疫居在家最有感;夜晚阻斷不明外物擅 自進入的欄柵，現在無時不是自我保護的符號......... 　　書中，藉由非單張影像的並置，削弱對象在原始環境中的複現，意圖以此來凸顯新冠狀病毒， 不分區域、人種所造成的生命威脅，全球性的經濟混亂，以及烽火不斷的種族平權爭議等現象。 　　《口罩風景》看似艷麗色彩的愉悅表象，影像本質上是鬱悶哀沈的扮裝，是疫情控制不住、看

不到終點的情緒寫照。至於貫穿全書彩色的黑陰鬱的影像，則是將現實中彩色的對象，映襯具 有侷限、不自由、非平等的「黑符號」經驗。 　　翻閱過程中，下拉沒有內容如黑幕的書面，不僅是對疫居無止盡的憤懣吶喊，更是對當代自由、 民主與責任無解的沈鬱困憂。至於書尾留白、沒有內容的頁面，則隱喻了長久以來「白色文化」 的優勢。   游本寛 / 2020/ 初秋 Masked Landscape 　　Germs circling around in the air, The mask discourages talking. 　　We can't see clearly or completely Si

ght is reduced but anxiety is not! 　　Wild birds twittering in the backyard 　　My breath is uneasy. 　　In the morning and at dusk, light and shadows envelope trees like winter clothes. With time, shadows move slowly across the earth as if sinking into a pond, leaning on feet and knees, rising upward

to waist and chest, then slowly into the nostrils... Trees and the earth wear masks, 　　Unspeakably depressed, they hide in darkness. 　　During the 2020 coronavirus pandemic, I wore a mask and experienced a strange loneliness among others. The unspeakable culture of whiteness felt heavy. Ben YU Au

gust 2020 ◎不是序言彩色照像所低吟的平等、多元社會色彩，看起來像是無所不在，但從未是獨立的存在；總是得依附在物件之上或融入其中。傳統認知中，作品的色彩表現常被視為藝術的天賦或才能，總不像正確的比例、精準形貌的描繪，或一般性的好構圖等，可以透過後天的訓練來加以調教。看不見色彩的彩色影像早期的彩色攝影，受到專業幻燈片問市的激勵，誘導了拍攝者關注光、色互動中去突顯高彩度的對象，以及具有正向、喜悦感的色相，尤其是特定文化（像是墨西哥、西藏等）色彩配置上的刻板認知。攝影數位化之後，那些講究快速視覺刺激的彩色影像，則在社群媒體推波助瀾下，主導了大眾的品味。好在彩色攝影藝術發展期間，仍有少數的攝

影家延伸了中性紀錄的創作觀，駕馭了現實印象和媒介的特質，大膽採取了「視而不見」的哲思，脫離了色彩對表象的陳述，並遠離過度平化設計的美感。他們讓彩色影像中的顏色，不浮現在造形之外，而是融入在內容之中；更精確的說，觀眾並不會特別注意到自己正在面對一張彩色的影像。除此之外，這個族群的攝影家，更著重於追求對象所屬的文化情境，意圖創造色彩的個人化。我相當認同這樣的彩色攝影觀，因此：照像時，我不喜歡刻意突顯色彩，而是力求對象「有色彩的自然存在」；此外，也著迷於色彩具客觀的暗示，加上熱愛「彩色比黑白更偽裝真實」的辨思。我的觀察，一般人對色彩的認知，主要來自個人成長的經驗，從居家的裝潢到父母的偏好，潛在、又深

遠的影響。更有意思的是，大家也喜歡單一的討論某個顏色，例如：普魯士藍的社會性、印度黃的宗教感等，並且隨機的和書本中散亂的色彩知識做出對應。至於大眾觀看顏色的方法是：將它和所屬的環境加以區隔；忽略了再怎麼大片的藍天，如果不是處在一個和自身有相當差異的景緻之下，事實上，肉眼是難以看見它的存在。簡單的說，大眾其實也不容易認知到：大自然根本没有單一顏色存在的實情，但是，現實中碰到交通標誌時卻又可以理解，生活要有安全，顏色就必須做出有效的賓主配置，而不是單一的美感考量。總而言之，我很悲觀的認為，由於色彩對很多人而言，常常是因為自己連感覺都講不清楚，所以也不會覺得它是什麼專業。

愉悦意思進入發燒排行的影片

從手遊反思資本主義：以虛擬扭蛋機制與消費實踐為例

為了解決愉悦意思的問題，作者陳柏程 這樣論述：

自2010年以降，手遊（mobile games）隨著智慧型載具普及，透過其載具之高黏著性、便利性以及遊戲取得門檻低等技術特質，始為大量生產、並廣為消費者下載。本研究探討對象為手遊營運商將手遊結合了扭蛋機制(ガチャ，又譯為gacha、或稱之loot box)所開創全新的商業模式，此與過往大異其趣的虛擬扭蛋機制，構成本研究主體發展的初衷。研究者透過深度訪談與參與觀察，理解虛擬扭蛋機制與賭博之差異，並探究玩家於手遊中透過虛擬轉蛋機制所獲得的消費意義；另一方面，研究中也揭示了以虛擬扭蛋機制為主軸的手遊，其所透露衍生的現象與問題。研究結論有三：其一，虛擬扭蛋機制目前仍未被明確定義，僅能察覺其「類賭博

」(gambling-like) 的性質，這也展現出玩家/消費者從理性架構轉向了對於「機率」（chance）的需求與信仰狀況。手遊產業的主要營運策略，則以極大化玩家人數為目標。其二，玩家於手遊中的消費實踐，不僅展示了後現代消費的象徵價值，追求機率的過程取得了更多愉悅的可能；而投入越多資本的玩家，越呈現產銷合一者（prosumer）的樣貌；另一方面，虛擬扭蛋機制所產出之虛擬商品則顯現了當代對於物品的廢棄（waste）精神。其三，手遊中的虛擬代幣系統在手遊內缺乏規範管制，不僅讓玩家忽略了貨幣原本的交換價值，在兌換價值不一、隨意定價以及恣意更改的虛擬扭蛋下，玩家也將面臨在手遊中消費卻一無所獲的情況。

為了取得低價的虛擬代幣，玩家們甚而私下交易並形成黑市狀態，但同時也面臨個資外洩與法律上的風險。手遊中的虛擬扭蛋機制展示了手遊營運如何將機率包裝，並以虛擬商品的消費外衣向玩家們推銷並販售，此也導致玩家們由購買商品轉而成為購買機率，從而讓玩家們投入更多無法預期的金錢。見微知著，由手遊中的虛擬扭蛋機制以及缺乏國家管制的虛擬貨幣，顯示了玩家們正處在晚期資本主義的混沌之內。待手遊營運崩盤的瞬間，那些投入的大量金錢將如泡沫般消逝，而玩家們仍甘之如飴的不明所以。

不打不罵，教出孩子優點

為了解決愉悦意思的問題，作者成墨初 這樣論述：

　　「不打不成器」已落伍， 　　優質的教育不是處罰而是引導； 　　38招 教你以激勵、賞識的方法教養孩子。 　　◇現代父母以打罵方式來號令孩子的教養方式早已不合時宜，父母除了必須提供基本的照護和關懷之外，更得是以身作則、開明、民主、不缺席、溫和分享的父母。 　　◇家庭是孩子最基礎的生活教育，父母是孩子的老師，一言一行、一舉一動都會成為孩子仿效的對象。許多教育學家的研究都指出，孩子最初的行為習慣都是從父母身上學來的。所以父母要特別重視自己的行為，處處為孩子樹立榜樣。 　　◇耐心傾聽孩子訴說，他們就會對父母更親近、尊敬，也會願意把想法告訴父母，更能接受父母對他們的教導。 　　◇根據心理

學家馬斯洛的需要層次理論，受尊重是人類較高層次的需求，一旦這種需求無法獲得滿足，人就會有沮喪、失落等負面情緒。孩子也是如此。在生活中徹底落實對孩子的尊重，才能養成自主、有自信的孩子。 　　◇孩子渴望賞識就像人需要陽光和氧氣一樣強烈。每個孩子都有過人之處，放大孩子的優點，適時給予讚美、鼓勵，孩子的優點就會越來越多，孩子也自然有上進的動力。 　　◇孩子犯錯或對自己的能力產生懷疑時，寬容是父母的利器，給孩子抒發情緒的機會、自由發展的空間、心情上的體貼，孩子也會以寬容、理解、謙讓來回報你。 名人推薦 　　陳美儒(親子教育家；建中資深名師) 　　陳藹玲(富邦文教基金會 董事) 　　黑幼龍(卡內基

訓練大中華地區負責人，知名的溝通大師) 　　馮  燕(兒福聯盟董事長；台灣大學學務長暨社工系教授) 　　許正典(臺安醫院暨景美醫院精神科主任) 　　林文虎(全國家長團體聯盟副理事長) 　　林玫玲(台北市明德國小 校長) 　　王浩威(兒童青少年精神科 名醫)  

建構一種意表機制的政治符號學—以《戰國策‧秦策》為例

為了解決愉悦意思的問題，作者何俊賢 這樣論述：

《戰國策》為我國傳統文獻中，相當重要的一部經典，不儘為戰國時代史料的重要參考依據，亦是一部相當具有高度水準的文學作品。對於《戰國策》一書，除劉向「因國別者，略以時次之，分別不以序者以相補」外，歷來的讀者或研究者，鮮有認為，該書具有一個明顯的編排架構。本文試圖透過「結構主義符號學」，對《戰國策》一書中的〈秦策〉，進行拆解與重組，並藉此探索該書〈秦策〉的意表譜系（閱讀架構）與深層意涵。 本文以為，《戰國策‧秦策》，逐篇雖不全依時序安排，但若將閱讀範圍稍加擴大，則能略有「時次」之感，一如本文，將數篇〈秦策〉文章合為「某人事件」，而有張儀、甘茂、魏冉、范雎等「事件」，既不更動《戰國策》

文本順序，又符於史實的時序發展。其次，透過符號學方法將〈秦策〉文本予以拆解與重組，或可有「保己伐國」作為〈秦策〉深層意涵的發現，並能有諸如破縱、尊秦、謀己、謀國等次級、再次級（三級）、……等結構。同時，亦能藉此描繪出〈秦策〉在「保己伐國」深意上的意表譜系，而得為〈秦策〉的閱讀架構。