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愛山林前身的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦周聖心,徐銘謙,古庭維,楊世泰,戴翊庭,謎卡,吳雲天寫的 淡蘭古道：百年里山的長路慢行 和葉柏強,黃家榮的 帶你回花蓮：穿梭街市百年都 可以從中找到所需的評價。
另外網站2023 豆坊- huzki.online也說明：据悉，镇远乐豆坊食品有限公司成立于2015年，其前身是1877年创办的青溪小小豆腐作坊，拥有100多年的豆腐 ... 台灣翠青旗瓏山林蘇澳湯屋台北市辛亥路一段抽屜層架安裝.
這兩本書分別來自晨星 和蔚藍文化所出版 。
國立臺灣藝術大學 表演藝術學院表演藝術博士班 蔡秉衡所指導 黃佳文的 當代臺灣戲曲文學劇場研究 （2020），提出愛山林前身關鍵因素是什麼，來自於原著文本、改編文本、忠實性、互文性。
而第二篇論文國立東華大學 幼兒教育學系 石明英所指導 陳淑芝的 探討幼教師透過繪本及禱告輔導幼兒焦慮不安之心路歷程 （2019），提出因為有 焦慮、情緒繪本、禱告的重點而找出了 愛山林前身的解答。
最後網站豆坊2023則補充：据悉，镇远乐豆坊食品有限公司成立于2015年，其前身是1877年创办的青溪小小豆腐作坊，拥有100多年的豆腐 ... 台灣翠青旗瓏山林蘇澳湯屋台北市辛亥路一段抽屜層架安裝.
淡蘭古道：百年里山的長路慢行
為了解決愛山林前身 的問題，作者周聖心,徐銘謙,古庭維,楊世泰,戴翊庭,謎卡,吳雲天 這樣論述：
歷時六年公私協力，從選線、定線、串聯、命名， 這條總長超過200公里的淡蘭古道，正以嶄新面貌重現臺灣古道百年風華。 淡蘭古道全路徑，貫穿數十條古道秘境，見證臺灣百年歷史，可謂臺灣聖雅各之路，又稱臺灣朝聖之路。 本書以北中南三大篇章，開啟臺灣淡蘭古道穿越百年之旅。 ◆兩百年北宜交通史的身歷其境：淡蘭古道北路 ◆先民墾拓的淡蘭百年山徑：淡蘭古道中路 ◆百年茶聖之路：淡蘭古道南路 並透過「職人誌」介紹在淡蘭古道上默默耕耘的在地達人， 「手作步道」篇章，呈現承襲先民的百年古道修築工法，透過手作重新修護淡
蘭古道， 期待以最質樸之古道面貌，重現臺灣的自然生態之美。 本書特色 1.完整收錄淡蘭古道北路、中路、南路路徑，及近十位知名登山達人的淡蘭古道長距離步道之人文歷史第一手報導。 2.特邀金鼎獎山岳繪者沈恩民繪製全彩登山立體地圖，讓讀者能一眼看清登山路徑旁的建築物或山林樣貌。閱讀本書有如走入3D登山書，提前感受走在淡蘭百年山徑中的奇妙氛圍。
愛山林前身進入發燒排行的影片
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鬼故事: https://www.youtube.com/watch?v=H4rmkFI1ik0&list=PLglqLngY6gv5BCwaoP-q6DOwUmw1lIusF
我最高觀看次數的影片 (我為何不再拍暗網? 只說一次): https://www.youtube.com/watch?v=jbihKaqEEQw&t=127s
曼德拉效應: https://www.youtube.com/watch?v=OMutzRIE_uE&list=PLglqLngY6gv5BCwaoP-q6DOwUmw1lIusF&index=17&t=5s
我的100K成長故事: https://www.youtube.com/watch?v=Kdhtp6A6YJE
破解Kate yup事件是假的! 不是綁架! 不要被騙! (Facebook上的證據): https://www.youtube.com/watch?v=2NJVt56ORWo&t=2s
日本最殘酷的直播節目: https://www.youtube.com/watch?v=7E81OKVX7wc
網上最可怕的一個字 (Ft. HenHen TV): https://www.youtube.com/watch?v=tLedkSHc7Os&t=145s
靈異影片, urban legend 都市傳說.
香港地鐵太子站的鬼黑洞真相(曼德拉效應)
香港地鐵太子站鬼撞牆真相(曼德拉效應)
(Set up camera. Do the whole video closer to the camera, make it more intimate)
大家好又是我暗網仔. 到了2019年最後一條影片, 原本我是想拍曼德拉效應續集.
因為多位暗友留言email都給了一些非常直得探索的個案給我們. 而地鐵太子站的曼德拉效應影片中出了一個挺特別的留言: “我試過搭地鐵返大圍, 明明過左太子就石硤尾, 但過一陣又去返大圍”
之後她説周圍的人沒什麼反應. 這留言之後有多位網友說有類似經驗.
“好多好多人有過呢個經驗, 大部分都係太子站. 有個都市傳說講呢個...”
“我93至94年試過一次, 太子上車, 下一站太子. 車廂無人有反應”
Youtube上Edmond Poon也有題及 ‘大子站異空間’ 事件來自討論區, 並有多人承認曾在太子有過這樣的經驗.
在網上再深入搜查後發現原來早於2001年太子站已經有類似事件發生. 根據一個2006年的blog post 01年有一位叫明明的中五女學生在太子站開住中環. 開了很多個站之後發現自己仍在太子站. 並肯定自己列車是沒有掉頭. 當時對此事的解釋是 ‘鬼撞牆’
鬼撞牆是民間傳說. 在晚上的時候一些獨自在郊外在路上的人會迷路. 甚至多個小時在同一個地方.
多個亞洲文化也有這個 ‘鬼撞牆’ 的idea. 日本對這種妖怪叫塗壁. 台灣這種山精叫 ‘魔神仔’ 或 ‘芒神’ ‘芒’ 字之後對此事件很重要. 但先説完太子.
花崗岩 :
取名於Prince Edward 愛德華八世的太子道在1982年啟用了現在的太子站. 但原來彌敦道和太子道交界的太子原身是旺角一部份. 而前身真的和之前的 “芒” 字有關.
1819年記載的芒角村是該地區的前身. 當年這個村大約只有200人居住. 乾旱較南的低窪地帶令該田以種植通菜, 西洋菜為主. 更曾是草叢山. 到1860年芒角村一帶分了紿英國政府後芒角才慢慢變成 ‘旺角.’ 並發展成今日這樣的.
‘芒神’ 或魔神仔出沒的一些地方是荒野, 山林. 那太子站前身的芒角村正是這樣的環境.
其實在1981年香港就已經出現一個地鐵鬼故. 話說在油麻地地鐵站曾有一名紅衣女子跳軌自殺. 當年列車司機是很清楚感受車過一個人並聽到有女子的慘叫聲. 但最後卻一滴血也找不到.
維基百科指出, 當年台灣的紅衣小女孩就是一種的芒神. 如果我們照該理論去想, 油麻地站那位消失的紅衣少女也好有可能是香港版的芒神吧! 並由山森時期的芒角村徘徊到現今社會.
這樣想的話那太子站附近的鬼撞牆事件就有所解釋了.
(第二解釋)
這是一個靈異的解釋. 但如果我大膽一點用一個曼德拉效應的解釋會否能破解到1981年的紅衣女事件呢? 為什麼我會想用這個第二理論呢? 是因為一段有關當年的資訊. “據知該名少女曾向朋友透露, 當晚她目擊少女跳軌的過程, 原來那個跳軌的少女身形外貌竟然和自己一模一樣, 身穿是款式完全一樣的紅色連身裙”
為什麼會見到一模一樣的自己呢? 是鬼嗎? 還是時空交錯那一刻發生在同一個地鐵站, 讓兩個不同時空的紅衣少女在同一個畫面出現. 互相對望. 而只是一個選擇生一個選擇死. 之前我的太子站曼德拉效應那位暗友是說在出口見到不明燈牌. 我印象最深刻是一個留言說是時空交錯. 有可能太子站fu gun是一個時空交錯的熱點. 背後原因為什麼我也不知道. (No matter if it’s ghost or Mandela effect or a time shift it’s to your interpretation.)
我比較相信曼德拉效應.
我有一個問題想問大家: 你覺得護照的資料是在前面的幾頁還是後面的幾頁呢? 我本身拿加拿大護照但我也不記得是那一個.
這問題是一位暗友提供的
曼德拉效應是錯. 我們講了那麼多集Mandela effect 我們從來沒有參考過主流媒體大部分對這現象的解釋. 是集體記憶的誤差.
日常生活中: 大腦錯誤地回顧一些事件後, 會作出一個名confabulation的記憶障礙. 虛構當中的細節. 之後如果再加上一個名source-monitoring error (源監控錯誤)再加上2010年ling yi專家Fiona Broome用當時Nelson mandela的死亡日期解釋我們人類這個大腦誤差, 就到達了今時今日這樣啦.
但我仍然不相信. 因為所有exact wording的資料. 是他們大量出版這些文章影響世人嗎? 因為所有這些推出的返理論也好像是來自同一班人的. 所以有陰謀. 我就是覺得陰...因為我是陰人.
(地鐵太子站的曼德拉效應)
當代臺灣戲曲文學劇場研究
為了解決愛山林前身 的問題，作者黃佳文 這樣論述：
古典戲曲文學性源自韻文詩歌與敘事文學的質性，近代地方戲曲興盛之後，對於戲曲賞評的重心從劇本文學的闡發轉移到演員技藝的展現。當代臺灣戲曲歷經現代化、精緻化的發展，戲曲本質有所承襲與演變，使得戲曲的表演形式與內在涵養有所開展，致力提升文學性，戲曲理論與編創方法漸趨於多元。近年來，取材自現當代文學文本的戲曲劇作漸增，形成當代臺灣戲曲文學劇場風貌，透過文學劇場的呈現，除了再現、延異文學文本的人物行事、情節發展和精神旨趣外，更產生原著文本與改編文本的互文性對話、跨文本性交流。對於當代臺灣戲曲文學劇場的展演，應精讀原著文本再從事改編，並可嘗試演繹現代時空的故事，融入在地文化的特質，開發當代戲曲程式並轉化
表演型態。本文依據改編理論、敘事學觀點評析當代臺灣戲曲文學劇場之作，並探究其編創與詮釋新徑。
帶你回花蓮：穿梭街市百年
為了解決愛山林前身 的問題，作者葉柏強,黃家榮 這樣論述：
花蓮市歷經時代的演變，成為東臺灣重要的城市，而不同時期更有不同的移民，包括尋找安身立命的土地，或協助其殖民母國統治、征伐、教育周遭族群……，而來到此地奉獻青春甚至生命；有些則「日久他鄉變故鄉」，成為花蓮市民的一部分。自古以來，這座城市承載著市民美麗與哀愁的記憶。至今，花蓮市仍是花蓮縣境內的首善之區。 每張老照片背後都有一段歷史，它可以補充文獻的不足，或覆按記錄資料的正誤。現代由於科技發達，透過手機、平板電腦、數位相機，拍照或錄影成為既方便又廉價記錄周遭事物的工具與方式，但在過去照相卻是相當昂貴且不容易進行的事。 老照片可以將過去的影像保存下來，使我們得以依據
它們來瞭解、還原當時的歷史。有些老照片的擁有者，為了將來能容易喚起記憶，或是記一份屬於自己的榮耀、悲傷，往往會在相片上留下文字，說明拍攝目的與日期，或在相片背後書寫相關的記事，而這也使得我們更容易瞭解這張照片背後的故事。 葉柏強與黃家榮不只關懷花蓮，於撰寫專著之外也經常在臉書社團、部落格等跟閱讀者分享新的發現，他們的文字充滿溫度與熱忱，且深入淺出，對於瞭解東臺灣的歷史與文化有很大的助益。 國立東華大學臺灣文化學系 潘繼道教授 專文導讀 本書特色 《帶你回花蓮——穿梭街市百年》一書，以照片爬梳花蓮市建市的歷程，回顧百餘年來市民生活的足跡，借詩人楊牧先生名作〈帶你回花蓮〉之題，
於書頁之間與花蓮人以及喜愛花蓮、關心花蓮的朋友，一同「穿梭街市百年」。
探討幼教師透過繪本及禱告輔導幼兒焦慮不安之心路歷程
為了解決愛山林前身 的問題，作者陳淑芝 這樣論述：
對於每學期剛入園的幼兒常出現焦慮不安的情緒，若幼兒的情緒詞彙及口 語的表不佳時，便無法表達內心的情緒，進而影響到幼兒的學習狀況和人際關係，因此透過閱讀情緒繪本的方式，讓幼兒認識不同種類的情緒詞彙，再藉由對話式閱讀P-E-E-R的四個步驟之順序與CROWD技巧之運用方式來進行，不僅能有效的提升幼兒情緒的詞彙外，口語的表達也顯著的改善，但即便如此仍未能有效改善幼兒內心焦慮的狀況，於是再利用聖經故事結合禱告的方式，觸摸到幼兒受傷的心靈，當幼兒藉由禱告中的唱詩、聖經故事及多元方式的禱告方式之後，幼兒感受被上帝所愛，內心深處被撫慰到，幼兒的情緒從情緒臉譜的表現中，從最先的臉譜5（愁眉苦臉的表情），一
直到臉譜表1（開心的表情），幼兒從禱告中找到勇氣及平安，改善幼兒焦慮不安的情緒，這也大大改善人際關係和學習的狀況。基於上述，本研究藉由情緒繪本及聖經故事結合禱告的方式，有效的提升幼兒情緒的理解及表達能力外，當幼兒的身、心、靈都被滿足到，便能更深層的改善幼兒焦慮不安的情緒。