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10個魔法語句，1分鐘使姿勢變更美!

為了解決感到驚訝日文的問題，作者大橋SHIN 這樣論述：

　　～真正優美的姿勢，唯有不努力才辦得到～ 　　不運動、不鍛鍊、不需要強大意志力就能擁有美好體態， 　　善用10個「魔法句子」，姿勢瞬間變得不一樣！ 　　想像大腦有條小船正在水面上擺盪著， 　　脊椎如鏈子自然下垂，雙肩就像山上白雪溶解化開…… 　　骨盆如酒杯裡的紅酒靜靜搖晃，全身隨著呼吸節奏擺動， 　　魔法句子的神奇力量開始展現，身體的肌肉與骨骼負荷逐一減輕， 　　體態漸漸回復到理想狀態，身心如釋重負，找回內在原有的平衡。 　　如果你在生活中有遇到以下情況： 　　▲重要簡報即將來臨，心情感到萬分緊張…… 　　默念魔法句子⑥：開闊胸腔與背部，讓呼吸如漣漪般運作。 　　▸▸

▸此時緊張與僵硬不再，心情逐漸恢復鎮定，喚回自己的平常心。 　　▲一想到未來就擔心到失眠，快被不安與悔恨壓垮…… 　　默念魔法句子⑩：藉吐氣鬆開身體，藉吸氣拉直脊椎。 　　▸▸▸將專注力放在呼吸上，學習回到當下，回復到最原本、最自然的自己。 　　▲姿勢不良造成的肩頸痠痛讓你飽受痛苦…… 　　默念魔法句子⑤：雙肩如阿爾卑斯山上的冰雪在春天融解般逐漸散開。 　　▸▸▸感覺關節的齒輪正常運作，僵硬的動作也變得流暢。 　　▲早上起床身體感到沉重、提不起勁，昨日的疲憊似乎還沒消除…… 　　默念魔法句子①：小船靜靜在頭部裡擺盪。 　　▸▸▸頭部與眼部特別容易感到疲憊，只要讓大腦釋放壓力，隔天起床就能

體驗不同以往的輕盈與自在。 　　【實際體驗者的奇蹟分享】 　　「我透過講座上學到魔法句子、呼吸法與姿勢基礎知識，沒想到學習後背脊就變直了，身體也變得輕盈⋯⋯簡直判若兩人！」──64歲的家庭主婦 　　「正當我絕望得想放棄時，經由介紹參加大橋醫師的講座。結果身體開始產生變化⋯⋯不僅變得輕盈，心靈還獲得前所未有的安心感，一直很在意的駝背也變得不明顯了。」──42歲的行政人員 　　「讓我覺得就像真的踏上時光機，找回以往的自己，大橋醫師真的救了我。最近身體變得靈活，腦袋也更清晰，整個世界看起來變得好溫柔，這或許也是『回春』的效果呢。」──65歲的組織負責人 　　良好姿勢有三大條件：「優美」、「不

易累」與「好行動」， 　　然而當身體感到緊繃僵硬，內心充滿壓力與抑鬱時， 　　姿勢就會逐漸變形走樣，煩躁不安與身心的各種問題也會隨之而來⋯⋯ 　　為此，物理治療師大橋SHIN，融合自身20年的臨床經驗，經過反覆摸索， 　　結合亞歷山大技巧、西方物理治療，以及東方太極拳的呼吸原理這三大核心， 　　創造出神奇的10個魔法句子，只要將這些語句融入生活習慣、反覆複誦， 　　就能讓你徹底從束縛與壓力中解放，實現真正的放鬆與愉悅。 本書特色 　　◎執業20年的物理治療師教導如何讓身體自然律動，傳授「不努力」的生存守則。 　　◎全書搭配輕鬆插圖，因應身體緊繃、肩頸僵硬、憂鬱等情況，推薦適合的魔法句子。

　　◎隨書附錄：10個魔法語句一覽表，可剪下拉頁隨身攜帶、時時複誦。  

感到驚訝日文進入發燒排行的影片

蘭嶼達悟族的米食接觸歷程

為了解決感到驚訝日文的問題，作者李秋雲 這樣論述：

本文聚焦於達悟族如何適應「白米」這個外來食材，取代芋頭成為日常主食。本文分作三個時期進行討論：「不食白米期（1895年以前）」、「米食引入期（1895-1945 年）」以及「米食盛行期（1945 年至今）」。本研究第二章進行地圖分析及歷史資料分析，1895年雖曾有西班牙人、荷蘭人、美國人、漢人、巴丹島人的登島紀錄，但幾乎沒有白米交流的事實，族人仍沒有食用白米，可稱作「不食白米期」。第三章著重於分析日治時期相關史料，1895至1945 年期間日本軍方及學者對蘭嶼展開多項研究，與族人有比較緊密的接觸，除了給予工作者白米作為酬勞，亦將族人帶往臺灣大島進行觀光。這時期雖與白米有接觸但生活中依然沒有依

賴白米，可稱作「米食引入期」。第四章進行多方面的資料統合，因1945 年後大量外移人員及宗教進駐、族人前往臺灣大島工作、現代化發展及國家政策的影響，白米在族人的生活中奠定成為「必需食材」基礎。此時，全島通電、電冰箱的運入、交通運輸便利、餐廳設立更為激烈，白米與族人的關係越加密不可分，可稱作「米食盛行期」。第四章最後一節透過民族誌書寫以呈現現今族人的飲食方式及影響飲食選擇的因素。本研究結論是：大部分達悟族長輩仍以芋頭地瓜為主食，接受長照照護者或年長無法到田裡農務的會隨家人食米。若同住家庭仍種植芋頭，回流的族人縱然依舊懷著旅台時的食米經驗，亦會日常食用芋頭，而家中無種植芋頭或未與原生家庭同住的回流

族人則趨向食用白米飯。本研究發現家庭對食用芋頭支持度較弱，將促使孩童直接選擇食米。學校開發民族教育教導傳統文化之餘，營養午餐亦儘量安排每周一次的食用傳統飲食，以提升孩童恢復食用芋頭。白米造成達悟族的飲食變遷並非一朝一夕所成，需從歷史脈絡去追尋族人的身體經驗，無法單憑檢討現在重不重視芋頭文化來解釋之。達悟族對白米的適應歷程雖不長，但族人食用白米是經過了飲食的選擇，而人口流動對飲食的改變往往超過自然環境所帶來的影響，「以白米為主食」在年輕的達悟族人生活當中早已根深蒂固。

妳想活出怎樣的人生?：東大教授寫給女孩與女人的性別入門讀本

為了解決感到驚訝日文的問題，作者上野千鶴子 這樣論述：

Girls, be ambitious!  從家庭、校園、感情、職場到社會， 無處不在、無所不包性別議題，妳意識到了嗎？   性別的刻板印象是怎麼形成的？ 想當全職主婦難道不行嗎？ 所謂的「女子力」其實是一種詛咒！？ 錯的明明是色狼，為何受害的女性還會被譴責？ 女性專用車廂算是一種逆向歧視嗎？ 身為女兒就應該負責照護年老的父母？ 女性求職路上陷阱一籮筐！？ 性別歧視是不是沒有終止的一天？   　　‧東大名譽教授、《厭女》作者上野千鶴子最新力作 　　‧完整收錄2019年度東京大學開學典禮致詞   　　書中內容大大突破性別分野，我認為不分性別的青少年都該閱讀，若有父母因為沒有養育女兒就錯過這本

書，那就太可惜了。……我們一定要相信自己擁有「覺得不對勁」的權利，而且不分性別，每個人都可以在不傷害別人的前提下自由選擇，過得自由自在。──諶淑婷（文字工作者／性平教育講師）   　　這是一本為女孩而寫的書，家長、老師也應該看一看，沒有集合全宇宙的力量，要達成性別平權的目標，仍會走得跌跌撞撞。……上野教授以女性主義者及教育者的角度，為女孩寫下此書，社會不動，女孩自己動，一代一代地接力打造一個「任何人都不拘泥性別的社會」。──謝美娟（台灣性別平等教育協會理事長）   　　身而為人，人人都擁有特定的一套生理條件，也必然會發展出與他人相同又不同的生命經驗──真正的重點只有一個，就是問清楚自己想要活出

怎樣的人生？無論那是什麼色彩的人生，只要是全力以赴，必然光彩奪目，也必然會為其他女性帶來光芒，為年輕女孩的未來照見新的道路。──許菁芳（作家）   　　2019年，日本東京大學名譽教授、女性主義者暨知名作家上野千鶴子以性別為切入點，在東大的開學典禮上向新生致詞，開頭便提及前一年（2018）東京醫科大學入學考試不公的醜聞──校方為了壓低女學生的錄取率，長期透過人為手法操縱分數使女考生落榜，消息曝光後，頓時輿論譁然。而這樣的歧視與不公平，正是日本女學生所置身的現實。   　　至於貴為日本最高學府的東京大學，即便沒有這類性別歧視的黑箱作業，隱形的歧視仍舊無所不在。突破重重「男」關、考上東大的女學生比

例出乎意料地只有兩成，東大男學生還會忌憚和自己一樣（甚至有過之而無不及）的優秀女生，只願意找崇拜東大生的外校女子大學生聯誼。在致詞中，上野教授更一針見血地指出，等在所有學生面前的，是「就算努力也得不到公正回報的社會」，不僅努力無法獲得回報，還有更多人（尤其是女性）會在發憤努力之前就被周遭的人潑冷水澆熄了志向。這番振聾發聵的致詞發表後，不僅立刻在日本國內引發諸多迴響，也獲得海外各國的廣大共鳴。   　　另一個鄰近的亞洲國家南韓，儘管握有先進國家的資源，性別意識卻仍落於人後，不只有82年生的金智英暴露出傳統與保守的側面，性別爭議更在2022年的總統大選中成為關鍵因素，由於性別政策而引起撻伐的尹錫悅

甚至選上了總統。至於台灣，我們有民選的女總統，更有許多女性議員與立法委員，但在乍看女力當道的表象下，卻動輒必須承受針對女性身分的歧視發言與不理性的人身攻擊，甚或淪為家暴受害人。在標榜性別平權的現代社會，隱而未顯的刻板印象和明目張膽的厭女言論卻仍無所不在，不只流露在個人的言行舉止間，也反映在社會風氣與大環境裡。   　　上野千鶴子教授長年投身性別研究與女性運動，在本書中，她著眼於家庭、校園、感情、職場與社會等面向，透過淺顯易懂的筆法，以一問一答的QA形式回答44道乍看單純卻十分值得深入討論的性別議題，囊括女孩子在成長路上與出社會之際會面臨的各種困境，令人對性別意識有更多的認識和啟發，既是一冊性別

教育的入門讀本，也可以視為一門女性主義的先修課，從學生、教師到家長，人人必修的性別學分。   專文推薦   　　許菁芳｜作家 　　諶淑婷｜文字工作者／性平教育講師 　　謝美娟｜台灣性別平等教育協會理事長　   誠摯推薦   　　王如玄｜財團法人現代婦女基金會董事 　　王婉諭｜立法委員 　　李屏瑤｜作家 　　杜瑛秋｜財團法人台北市婦女救援基金會執行長 　　律師娘林靜如 　　烏烏醫師｜禾馨婦產科醫師 　　陳怡嘉｜作家／教師／學習策略專家 　　陳珊妮｜音樂創作人 　　張美蘭（小熊媽）｜親職作家／閱讀推廣人 　　張婉昀｜Womany女人迷主任製作人 　　郭葉珍｜國立臺北教育大學副教授 　　覃玉蓉｜財團

法人婦女新知基金會祕書長 　　番紅花｜作家 　　黃越綏｜財團法人國際單親兒童文教基金會創辦人 　　鄧惠文｜精神科醫師／作家 　　羅怡君｜親職溝通作家與講師 　　（依首字筆畫排序）   日本亞馬遜網路書店5星好評   　　上野教授以女性主義的觀點痛快地一刀砍向男性社會的荒謬！採用一問一答的QA形式，讓讀者不管從哪一篇開始都可以輕鬆地閱讀，此外書中還收錄了備受好評的東大開學典禮致詞，希望接下來要思考未來方向的中學生與高中生都能讀到這份熱切的訊息。──瑪蒂達圓舞（マチルダ円舞）   　　我前陣子正在煩惱自己到底算不算是女性主義者，但讀了這本書之後，我可以肯定地說自己就是一名女性主義者，這本書給了我這

樣的鼓舞。因為是由上野教授以一問一答的方式回答學生的問題，所以不論從哪一題開始讀、想讀幾遍都可以！而且這本書真的很老少咸宜，不僅是青少年，希望大人也可以讀讀看，而且不管是什麼性別都好，真希望那些既得利益者也都能一讀。──松本美優（松本ミユ）  

沉浸式藝文活動與古蹟導覽體驗設計之研究

為了解決感到驚訝日文的問題，作者邱健洲 這樣論述：

因應數位人文的時代來臨，本研究藝文活動部分旨在建構出整合擴增實境(Augmented Reality, AR)與地理資訊系統推播與定位協助的藝文活動訊息APP，讓大眾能夠運用APP來瞭解生活週遭的藝文動態，進而主動參與或投入人文藝術方面的活動。主要研究目的包含：APP視覺風格設計比較，探討不同性別、年齡層參與藝文活動經驗，以及了解受測者對本研究所設計的藝文活動導覽在APP版面設計、互動性與使用性方面的差異。此階段研究方法則是(1)以問卷調查法，以了解受測者參與藝文活動的經驗；(2)以田野調查法進行專家訪談，並詢對於潮流板與傳統版的版面視覺設計上的意見，然後再以問卷調查法比較兩個版本樣式接受程

度，以了解使用者對於APP版面視覺風格的喜好度差異；(3)以華山文創園區的活動廣場做為實驗場地進行APP體驗與問卷調查。經分析結果發現多數的民眾獲得藝文活動資訊多來自網路社群的推播分享，且對於藝文活動資訊的分類多偏好以展覽類型來作為其選擇藝文活動的分類依據。此外他們也多表示若能加入有關藝文活動的交通資訊(如乘車資訊、距離、車程時間等)將是最佳的輔助功能。再者，令人相當驚訝的是多數民眾很少人知道Google Play或Apple Store上的藝文活動APP之服務，此一現象著實有待政府與民間文化單位多予以推播宣導。此階段研究的貢獻如下：(1)將移動技術和數位人文相結合；(2)弘揚文化創新精神和理

念；(3)增強人們參與城鄉藝文活動的意願，加強文化藝術的滋養和教育。至於古蹟導覽體驗部分，以大龍峒文化園區的保安宮為例，自清朝時期即有台灣三大寺廟之一之盛名，且保安宮又被國家認定為二級古蹟。再者，日本人至海外修學旅行的國家中也都會以台灣作為選擇之一，而台北市更是日本學生或遊客來台修學旅行的必遊城市。在如此眾多有利條件下，保安宮廟方卻面臨專精外文解說的文史解說員數量嚴重不足的窘境，且此文史解說專業訓練不易且須耗費時日養成。因此，本研究提出以數位科技來輔助觀光體驗與數位內容應用的構想，研究目的包含：了解參訪者對解說地點的導覽需求，制定導覽解說路徑，探討不同語系在文化知識學習成效的差異，以及對導覽體

驗使用性、學習性、沉浸感與滿意度四構面調查分析。此階段研究方法是(1)對60位解說志工進行問卷調查，以了解遊客對於導覽需求及志工對於使用科技輔助工具來協助導覽解說之意願調查；(2)邀請12位資深導覽志工進行深度訪談，並參照線性權重法則以推導出每一個解說點的權重排序順序，作為本研究古蹟導覽體驗系統設計的導覽路徑；(3)將60位參訪者分成實驗組與對照組，並以試卷評量和問卷調查，以比較在參訪過程前後對古蹟文物知識的學習成效與導覽體驗的滿意度調查；(4)蒐集參訪者在「鍾馗迎妹回娘家」、「朱仙鎮八錘大戰陸文龍」、「韓信胯下受辱」與「八仙大鬧東海」彩繪壁畫中進行AR輔助導覽的興趣點觀看順序，並參考線性權重

法則以推導出參訪者對於每幅彩繪壁畫興趣點的觀看順序，此結果可做為未來版本修正或推廣至其他古蹟導覽在導覽重點上內容描述製作的參考；(5)依虛擬實境(Virtual Reality, VR)古蹟導覽APP中文版、英文版和日文版三個版本，各邀請30位體驗者在台北科技大學實驗場地裡進行導覽體驗實驗，並進行導覽體驗前後的知識評量與問卷調查，以了解參與VR實驗者對於保安宮古蹟導覽的體驗過程前後對古蹟文物知識的學習成效與差異和VR導覽體驗的滿意度調查。在以AR技術支援導覽解說的研究發現，結果顯示實驗組在進行導覽參訪時以行動裝置安裝中本研究開發APP應用程式進行導覽輔助，在知識學習的成效上確實比傳統口語解說模

式的對照組在學習成效有顯著性差異與進步，箇中原因諸如「解說者的個人發音腔調不易讓參訪者完全了解解說的涵義」、「現場環境由於較空曠且參訪者分群多，有較多的干擾因素，對於解說者的說明無法清楚聆聽」等等。在VR古蹟導覽體驗實驗的研究發現(1)受測者對VR古蹟導覽體驗APP在「使用性」、「學習性」、「沉浸感」、「滿意度」四個構面的差異分析：(A)在關於「使用性」的調查中有六成的受測者認為在UI介面「使用性」上是滿意的；(B)在「學習性」的統計分析中，則有近七成(68.9%)的受測者認為確實有助於對於古蹟導覽內容知識的學習與吸收；(C)在「沉浸感」的調查分析中，顯示將近約有60%的受測者反映在體驗過程中

，真的有宛如身處保安宮宮廟的現場場景中進行古蹟導覽巡禮的感受；(D)在「滿意度」部分，則有超過一半的受測者認為此VR APP在文字內容、語音旁白說明和場景切換的流暢度上感到滿意。(2)在不同語系體驗者對VR導覽體驗情境滿意度調查分析中，整體平均值中文版為3.83、英文版為3.67、日文版為3.53，顯示本研究所設計VR導覽 APP體驗滿意度對體驗者而言為在可接受的滿意範圍，也仍有相當修正空間。(3).在中、英和日文版的知識學習成效差異上，顯示中文版體驗者的知識學習成效相對地較佳於英文版語日文版本的體驗者，原因可能是在古蹟導覽APP開發時主要以中文語系為設計情境，而在轉換為英文版與日文版本時，在

轉譯為英文(或日文)時的文法與詞彙意境有所偏差，造成體驗者在答案選擇上的錯誤判斷。(4)對於體驗者的回饋訊息中，多數均表示「相當新鮮的體驗」、「很不錯的設計」、「現代人很少到廟裡或是了解其中的文化，可以藉由科技的創新讓人產生興趣去了解是很棒的」。相對地，也有不少對古蹟導覽APP設計上的建議例如「頭盔很重」、「語音單調，有點無聊」、「語音旁白可以將內容分類，讓使用者選擇觀看，注意力會比較集中」、「可多一些動畫設計，讓導覽更具吸引力」、「若能將語音內容用翻頁式呈現，將更加自在」等等，顯示本研究在VR體驗APP的UI設計上有很大的改善空間。因此，本研究在AR和VR的研究貢獻為(1)開發AR技術應用於

彩繪壁畫導覽，並紀錄遊客觀看興趣點的順序，然後參考線性權重法則，以推導出每一幅彩繪壁畫興趣點的順序，可做為未來版本修正或推廣至其他古蹟導覽在導覽重點上內容描述製作的參考；(2)發展問卷設計與實施AR、VR應用後的遊客使用性、學習性、沉浸感與滿意度評量；(3)研究設計與應用模式將能夠推廣到其他相關文化遺產的導覽，以達到技術移轉的目標；(4)本研究以大龍峒文化園區為場域，針對其宗教文化歷史提出數位科技觀光體驗系統與數位內容應用，透過互動科技做文化創意內容開發與創新展示，讓遊客能運用AR與VR技術，進行廟宇觀光活動導覽體驗，提升遊客對文化的認同，以達到廟宇文化觀光行銷策略的目標。