戶數少 管 委 會的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們查出實價登入價格、格局平面圖和買賣資訊

戶數少 管 委 會進入發燒排行的影片

小金門東坑村「六姓宗族」的興衰

為了解決戶數少 管 委 會的問題，作者姚寶媜 這樣論述：

金門有一百多個宗族村落，是華南福建廣東兩省宗族組織盛行的延伸。華南的強宗大族（lineage）係由父系血緣繼嗣成員所組成。華南還有另一種沒有明確血緣關係的宗族組織，稱做 “聯宗組織（clan）”，是由泛血緣關係的同姓團體組成，或是由追溯到同一血緣的異姓團體所組成。然而金門烈嶼鄉（俗稱小金門）下東坑村落的 “六姓宗族” 卻是由六個（陳、蔡、林、孫、杜、程）沒有血緣關係的異姓團體所組成，大異於華南宗族組織或聯宗組織的組成原則。六姓宗族雖是聯宗組織，卻以漢人的宗族組織的法則運作，形成一個關係緊密的擬親團體。六姓宗族聯宗建立於清光緒初期，至今一百四十年。其成立之初，有當時邊疆社會環境的需求，有中國人

的孝道觀念，還有金門盛行的宗祠和宗族制度之影響。這一個異姓聯宗組織成立之後有擴大聯宗的情事。由於「贈禮—受禮—回報」的互惠互助的精神，加上村中有競爭的對手，使六姓宗族能團結一致，共同度過清末民國時代的落番期、日本佔領期、反共前線的軍事管制期等，延續至今。今日，金門由於人口大量外移台灣，導致宗族組織衰落，六姓宗族也不例外，只剩三姓族人居住於東坑。六姓宗族的興盛期與衰落期有明顯的對比和差異。為了因應宗族衰落，他們做了改變：成立 “公司”，並與上東坑的昔日對手合作，參與「東坑社區發展協會」，又擴大與鄰村合作，使六姓宗族在衰落中仍能維持宗族的功能和運作。尤其東坑社區屢屢得獎，讓 “東坑認同感” 延伸到

台灣北部的兩個宗族族人，使六姓族人的新移居地與原鄉東坑有了連結。祖先崇拜儀式是每個宗族的大事，傳統上由宗族內各房支輪流負責春秋二祭，然而六姓宗族有不同的運作方式，因為六個異姓之間有倒房的，有戶數多的，有戶數少的，各姓情況不同。為了增加異姓之間的合作關係與凝聚力，六姓宗族長久以來實施「五人一組」的方式，眾家庭輪流主持一年四次（春分日、秋分日、冬至、除夕日）祭拜 “六姓祖” 的儀式，及過年時宗祠的送神、接神儀式。冬至 “吃祖” 活動至為重要，有凝聚及團結的象徵，亦由五人小組負責。此外，六姓宗族也取消冬至祭祖時相關的家戶 “做老頭、做新婚頭、做成丁頭” 以負責 “吃祖” 宴席的習俗，並且各家戶輪流參

與 “吃祖” 並酌收費用。這些作法顯示六姓宗族在各姓長老們的集體領導之下，體恤到貧窮的家庭，以及追求宗族內部總體家戶之間的公平，而非追求各姓氏（或稱各房支）之間的公平。今日，六姓宗族雖改由「公司」統籌祭祖之事，但「五人一組」的模式仍保存下來。 總之，六姓宗族由異姓的地緣團體所組成的擬血緣組織，雖然是一個聯宗組織，卻具有更多漢人宗族組織的特質。藉由六姓宗族，我們可以看到漢人的宗族組織，或是聯宗組織，更豐富的樣貌