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另外網站112年教育專業科目通關寶典[教師甄試] - 第 546 頁 - Google 圖書結果也說明：(2)向學校投訴信箱投訴;向縣市反霸凌投訴專線投訴。(3)向教育部24小時專線投訴(0800200885)。(4)於校園生活問卷中提出或是向其他管道(警察、好同學、好朋友)述說。 5.
國立臺灣大學 國家發展研究所 吳秀玲所指導 黃宜蘋的 國中校園生師性騷擾與防治教育之研究 （2020），提出投訴警察管道關鍵因素是什麼，來自於生師性騷擾、防治教育、組織內權力理論、性別角色溢出理論、陽剛文化獎勵理論。
而第二篇論文國立臺灣海洋大學 食品科學系 張正明所指導 李念庭的 餐飲業民眾陳情案件之空間分析及因應對策探討-以新北市為例 （2020），提出因為有 餐飲業、民眾陳情、空間分析、地理資訊系統、風險評估的重點而找出了 投訴警察管道的解答。
最後網站檢舉受理則補充：法務部廉政署為鼓勵檢舉貪瀆不法，設置多元檢舉管道如下：. (一)「現場檢舉」方式：於上班日日間(08:30-17:30)，廉政署各地區調查組均有值勤人員負責受理民眾現場 檢舉 ...
仁波切之殤：祭被囚十三載，身亡獄中的丹增德勒仁波切
為了解決投訴警察管道 的問題，作者唯色 這樣論述：
這人世上，可能再也沒有將死者的骨灰從其親屬手中奪走，聲稱要把骨灰倒入滔滔奔流的河水中，更罪惡。何況，這是一位蒙冤被囚十三載並在獄中突然身亡的佛教高僧的骨灰！ 據外媒報道，7月16日夜，當局官員在持槍軍警簇擁下，要求攜帶丹增德勒仁波切骨灰返回康區的四位藏人交出骨灰。而這四位藏人是兩位高僧、兩位丹增德勒仁波切的親屬，他們從當日早晨獲准留在仁波切的遺體被獄方強行火化的現場，就與外界失去聯繫，直到第二天，即17日很晚才有消息傳出。但卻是一個令人震驚的消息：丹增德勒仁波切的骨灰被搶走了。 有關仁波切的死訊是突然由獄方通知給親屬的，那是7月12日深夜。而他的親屬為探監已
在成都苦候十日。受到極大震驚的親屬自然要將噩耗告訴苦苦期盼仁波切的僧俗信眾。這是必須要告訴的，親人去世，家人豈可不知？何況是自己的上師圓寂，虔誠的信眾有知情權。 7月13日，在丹增德勒仁波切的家鄉與寺院，悲痛的信眾們要求當局交代上師的死因。據現場傳來的消息，軍警開了槍（鎮暴槍），至少二十多人受傷，住進了成都等地的醫院。 今年4月7日，為丹增德勒仁波切蒙冤入獄十三週年，我在紀念文章中寫道：「以‘爆炸案和顛覆國家罪’為名，由時任公安部部長的周永康裁定，被中共當局先判死緩後改無期徒刑的丹增德勒仁波切，是進入21世紀之後，國際上最知名並受關注的西藏政治犯。」這幾日來，美國、英國、加拿大等政
府，歐盟等國際組織，紛紛譴責中國當局的行為。路透社、美聯社、BBC、紐約時報等著名媒體，也給予持續報道。 而在四川省，這個一手迫害丹增德勒仁波切的淵藪之地，是如何對待仁波切的親屬提出的歸還遺體，按照西藏傳統葬俗來處置後事等等正常要求的呢？依照中國政府的《監獄法》、今年新出台的《監獄罪犯死亡處理規定》，其相關規定如「死亡罪犯系少數民族的，屍體處理應當尊重其民族習慣，按照有關規定妥善處置」，乃白紙黑字，有據可憑。 然而，事件真相是如此令人發指，無法令人相信這是表示要「依法治國」的政權所為。 據消息，丹增德勒仁波切的遺體於去世三天後被強行火化；而火化並非在殯儀館進行，卻是在關押仁波
切多年的秘密監獄進行，並有數百名全副武裝的軍警在現場。仁波切的妹妹向獄方遞交了申請書，要求將仁波切的遺體帶回家，要求在對仁波切的死因做出明確答復前延期火化，一概不被理會；只允許見了仁波切的遺體，卻發現嘴和指甲都發黑。將遺體匆忙火化後，當局先是承諾將骨灰交給留在火化現場的四位藏人，而四位藏人帶著骨灰在警察跟隨下返程的當晚，卻被以國家名義的官員搶奪，聲稱會倒入附近河水。這種行為，與漢人文化中最不齒的挖祖墳、搗毀遺骸的行為又有什麼區別？！而仁波切的妹妹與姪女，竟被拘捕半月之久。 法國學者克洛德穆沙（Claude Mouchard）在有關20世紀見證文學的著作中譴責法西斯：「他將毀滅你，直到你的
墳墓。好讓任何人都無法知道，世上曾有你這麼個人存在過。」「在政治恐怖的狀態下……毀滅機制中重要的一環就是抹平痕跡，包括受害者的痕跡，和屠殺本身的痕跡。」然而，見證者的文字是「一座由空氣築成、懸於空中的墳。每一次，當一篇作品寫到無名狀態下的死亡，這座墳墓就顯現出來。」 貌似無所不能的權力，不允許丹增德勒仁波切的存在，以為將他囚禁，死亡，燒成了灰燼，連灰燼也隨波逐流而去，成千上萬的藏人就會忘記他，這實在是唯物主義者的一廂情願。記錄會成為一座「空中的墳墓」。只要文字在，影像在，實際上是人心在，人性在，就會比作惡者更長久，而作惡者終會有覆滅之日。
國中校園生師性騷擾與防治教育之研究
為了解決投訴警察管道 的問題，作者黃宜蘋 這樣論述：
近幾年校園性騷擾問題逐漸廣被重視，相關文章亦聚焦於學生間和師對生的事件，關於生對師之性騷擾的研究極為缺乏，然而性騷擾的學術討論定義為權力關係的不平等，那為數不少，卻又與定義相悖的生師性騷擾是如何發生的？位於權力低位者的學生，是如何跨越生師間的權力鴻溝而對教師性騷擾？箇中原因頗值深入探究。 本研究旨在瞭解國中教師們自擔任教職以來，是否有因教師身分而遭受學生性騷擾的狀況。透過質性研究，對曾經遭受學生性騷擾的教師進行深度訪談，描述受訪者主觀上對「生師」性騷擾的界定、歸因、因應策略和相關困境等，從組織環境、性別角力和文化因素探討生師性騷擾的經驗與看法，並分別以組織內權力理論、性別角色溢出理論和
陽剛文化獎勵理論為基礎進行研析，以期能填補現行校園防治教育疏漏之處。 針對研究發現，筆者提出以下建議：一、法規部分 建議〈性別平等教育法〉更重視教師受害之可能，以避免為數龐大的教師若遭遇生對師性騷擾時求助無門；訂定適合我國國情之法規判斷標準與基本原則，有助於減少教師與行政人員在處理此類案件時無所適從的窘況；強制通報之規定考量實務困境，給予特殊性案件之彈性處理的通融空間，並更新通報系統，以便與「兩小無猜」法規相應；設立簡易版性平機制，改善曠日廢時的冗長程序；建立後續懲處之標準提供性平會與會教師們參照，增加輔導介入之因事制宜的彈性，並加強懲處和教育之強制性。二、申訴管道 從源頭的
師資培育體系，增設調查性騷擾事件之課程培訓，並核發相關專業認證，以增進新進教師之相關調查能力；提供學校處理校園性騷擾事件所需人力，給予合宜之經費獎勵，或成立性平辦公室由專人負責處理相關業務，以避免學校行政人員的消極處置，並致力於申訴管道的多樣化；調查專業人員由主管機關指派與避免雙重關係，且除既定研習時數外，增設法院見習制度與淘汰制度，使其更具專業能力；性騷擾申訴管道納入校務評鑑之考核，定期針對校園性平工作進行調查，公告執行狀況，不佳者限期改善等配套措施。
餐飲業民眾陳情案件之空間分析及因應對策探討-以新北市為例
為了解決投訴警察管道 的問題，作者李念庭 這樣論述：
民眾對食品衛生安全之意見可直接反應地方問題，為值得關注之民意指標，政府單位如何將資源挹注於關鍵處並發揮最大效益，係為一重要課題。本研究以2017年至2019年新北市餐飲業陳情案件為研究對象，利用空間分析探索案件於空間中之分布情形，並取用稽查及抽驗資料以定量風險評估方法進行行政區風險分級，另比較過去食安相關管理資源之運用狀況。空間分析研究結果顯示，餐飲業陳情案件分散於市區人口高度集中之區域，且在空間上呈現顯著之群聚分布。群聚區域為陳情案件發生熱區，會隨著年度出現空間轉移、熱度增強或減弱之變化。首先，板橋區及中永和區交界處在三年間持續有熱區出現，其熱區範圍在不同時期有不同的呈現，板橋區熱區首先由
新板特區向南北擴展，之後進一步分化為南側之府中商圈熱區及北側之捷運新埔站周圍熱區；中永和區交界熱區，永和區部分持續縮小，中和區部分則呈現先增後減之趨勢，各年度共同含有熱區範圍為永和區的水源街、保平路、大新街、中正路、秀安街以南，中和區的中和路、保健路及安平路以北之區域。再者，淡水區及三重區熱區分別隨著年度推進而呈現增強及消退之趨勢，其中淡水區範圍位於中山路及水源街之街廓間。而新莊區及樹林區熱區於2019年時開始變得明顯。藉由前述熱區的變化歷史，可應用於推估未來陳情案件熱區分布位置，以提升管理效能。另本研究統計三年間餐飲業陳情案件之衛生稽查及成品抽驗結果，經計算不合格率發現作業衛生以三芝區不合格
率最高 (83.3%)，其次為八里區 (63.6%)及貢寮區 (57.1%)；成品抽驗不合格率同樣以三芝區 (100%) 最高，其次為金山區 (33.3%) 及萬里區 (22.2%)。為了更準確及嚴謹地評估餐飲業之風險，利用蒙地卡羅模擬法分析陳情案件現場稽查及抽驗資料後，將行政區以高中低風險進行分級。經比對風險分級與不合率排序結果顯示，兩者之結果存在部分差異。最後將行政區風險分級結果與過去三年間主管機關食安相關管理資源之運用相互比較，結果顯示過去資源有分配不均之現象，且與陳情案件數量多寡有關。管理資源多投注於陳情案件量高但風險分級偏低的行政區，對於風險分級高之行政區常有資源不足之情形。本研究以
空間分析及風險評估分析餐飲業陳情案件數據，發掘其中地理資訊之意義並提供以風險為依據之分級方法，另與過去管理資源運用情況相互比對，掌握資源分配之落差。研究結果可提供主管機關分析陳情案件之參考依據，並調整資源分配模式，以期有效改善民眾陳情及促進資源使用效益最大化。