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全能政府：極權國家與總體戰爭的興起

為了解決教誨意思的問題，作者LudwigvonMises 這樣論述：

　　「全能政府」真的是人們心目中的理想政治體制嗎？   　　米塞斯以國家至上主義概括社會主義和干預主義。將「國家至上或政府掌權者與官僚至上」，與資本主義或市場經濟的本質「消費者至上」或「消費者主權」或「公民自由至上」作對比，來突顯問題之所在：「一個極其有害的教條主義，才是造成世態混亂的一個根本原因。」   　　十九世紀末，所有歐洲國家都熱中於委給政府更多權力，以國家名義壓制個人的一切活動與努力，在「經濟民族主義」，也就是「國家至上主義」下，政府控制越來越多的商業活動。他們貶斥生產手段私有制和市場經濟，熱烈支持進步主義的經濟管理辦法，為實現全能政府奮鬥。   　　米塞斯察覺到一九四零年代已是

個人主義讓位給全能政府的時代，人民服從國家至上主義，允許政府管理人間一切事務，深信政府將使人間變成天堂。   　　在極權主義的道路上最為先進的國家，甚至公民個人的閒暇時間如何使用，也被認為是政府的工作，德國是最重要的一個代表性國家，而當時人類文明危機的焦點就在德國，它一直是國際和平的干擾者，兩次世界大戰都是德國的戰爭。有鑑於此，米塞斯乃撰本書，探索描述究竟發生了哪些變化與事件，以致形成當時德國與歐洲這樣不幸的事態。   　　在這本書中，米塞斯就以國家至上主義一詞概括社會主義和干預主義。反對政府干預者所信奉的是資本主義或自由經濟，如今則被強加指責認為是「市場萬能」論者。其實，政府干預或管制，往往

不知不覺落入「全能政府」而不自知。平實而言，「市場萬能」或「全能政府」指涉的就是「政府的角色是什麼」以及「個人自由究竟是如何」的問題。

教誨意思進入發燒排行的影片

正念茶禪對於中高齡者正念止觀覺察注意力及生活品質之影響

為了解決教誨意思的問題，作者范瑄珆 這樣論述：

　　背景及目的：正念的運用在全球心理健康領域非常重要，臨床心理學以及神經科學方面的研究結果表明，正念可能是促進注意力，調節情緒的有效策略。茶禪除了可被視為傳統文化、正念狀態、品茗時間和建立積極社會聯繫關係的機會之結合，積極心理的所有這些因素都可以共同促進人們的情緒健康，尤其是大眾在接受茶禪後體驗到積極的情緒（例如幸福、鎮定、放鬆和內心的平靜），並獲得更多的社會和情感支持。本研究將正念和茶禪結合，希望能幫助中高齡者邁向健康幸福的晚年。　　材料及方法：本實驗採非隨機分派、對照組前後測設計，公開招募45-64歲的中高齡者，性別不拘。實驗組進行每週一次，每次 90 分鐘，連續四週的團體正念茶禪課程介

入，對照組只維持每次30分鐘之單純品茗，評估工具為台灣簡明版世界衛生組織生活品質問卷 (WHOQOL-BREF)及中文版「止觀覺察注意量表」。　　結果：兩組各30人完成實驗，基本資料分析結果顯示兩組為同質性， (1)正念茶禪介入後，兩組在止觀覺察注意程度改變量百分比呈顯著差異 (P < 0.001)； (2)正念茶禪介入後，實驗組在生活品質部分有上升趨勢，但兩組間比較未達顯著差異。 　　結論：正念茶禪課程可以提升中高齡者正念止觀覺察注意力，本研究也發現止觀覺察注意程度增加，生活品質也隨之提昇，將正念茶禪課程融入生活中，可以協助中高齡者經歷身心轉變的過程，以及面對未來生活的一種有效身心介入措施，

並為有效提昇正念止觀覺察注意力的策略。

建構台灣法學：歐美日中知識的彙整

為了解決教誨意思的問題，作者王泰升 這樣論述：

　　從台灣人法學的觀點， 　　不管是德國法、美國法、或日本法， 　　適合台灣人民的都是好的法。   　　本書連結法學者、法學論述、政治與社會環境，本於歷史學、法律學、社會學的關懷，敘述台灣如何跨越3個世紀，經歷殖民、威權、民主等政體，彙整來自歐美日中的現代法學知識，建構出當下的法學內涵，並提出應超越歷史束縛的主張。另從東亞視角，描繪法學緒論著述所顯現的「明治日本→民國中國→戰後台灣」的知識傳遞及流變。   　　本書也是為新的一代台灣法律人打造的法學緒論著述，在法源論，揚棄過時而形同盲腸的成文法與不成文法概念；在法解釋適用論，以德式法釋義學汰舊換新，納入英美法系之法適用方法，且「看見」台灣的

法事實，重構台灣版法學緒論。 　　 　　Inspired by the disciplines in history, law, and sociology, this book links jurists, legal discourses, and political and social contexts to describe how the knowledge of legal science in Europe, the United States, Japan, and China has been compiled to shape the legal science in T

aiwan which have experienced colonial, authoritarian, and democratic regimes from the late 19th century to current 21th century. The author thus proposes further reforms to transcend the historical fetters. In addition, from an East Asian perspective, this book depicts the line of legal knowledge tr

ansmission from Meiji Japan to Republican China, and then to post-war Taiwan, as shown in the treatises for introducing legal science. In order to create an treatise on the introduction of legal science for the new generation of Taiwanese lawyers, it is advisable to replace the old with the new when

using the German-style theory of legal interpretations, and to incorporate the methodology of the application of law in the Anglo-American law, and more importantly to face, rather than ignore, the legal practices in current Taiwan for the purpose of reconstructing a Taiwanese version of the introd

uction of legal science.

調色表現應用於影片之製作

為了解決教誨意思的問題，作者謝明憲 這樣論述：

本研究分為兩個面向，第一部分為研究色彩表現在電影中的效果，第二部分為電影內容的創作，作者藉由創作電影《沒母親節》來探討並驗證色彩效果對觀影感受的影響。《沒母親節》是一部改編自作者與母親生命的真實故事，當中探討親情與死亡的議題，結合了紀錄片、劇情片、Vlog影片和紀錄劇的形式，以傳遞影片的精神、教誨、省思與愛。而色彩是用來傳達故事的媒介之一，《沒母親節》中傳達的氛圍和意境最適合透過色彩來表現，因此使用Blackmagic Production Cinema 4K攝影機進行拍攝，並使用DaVinci Resolve 12進行色彩調整，在不同的橋段嘗試調整不同色相、反差、飽和度創造相異的色彩調性，

以符合角色和劇情的情境，同時實驗不同的色彩表現方法，來找到最有力道且更貼近作者想法的呈現方式。《沒母親節》以「生、病、死、精神」為架構，創建不同的色彩風格，來描繪主角在劇中面對生命不同階段的心境與轉折，不同階段設計不同色相、反差與飽和度，並製作兩支不同色彩表現手法的影片使用問卷進行實驗，使用成對樣本T檢定檢驗不一樣的色彩表現的方式，能否凸顯欲帶給觀眾的感受，在「生」的階段表現「快樂」；於「病」的階段表現「悲傷」、「沉重」、「沮喪」；在「死」的階段表現「懊悔」、「痛苦」；於「精神」階段表現「愛」、「喜悅」、「希望」、「感動」、「懷念」。研究結果顯示「悲傷」、「沉重」、「沮喪」、「喜悅」、「感動」

和「痛苦」在兩種色彩表現影片比對下達顯著效果，結果符合《沒母親節》影片中所呈現笑中帶淚調性，代表色彩的表現確實對觀影感受有顯著的影響力，若能設計更細膩、多層次與變化的色彩表現方式，必然能為電影帶來更開闊且嶄新的視野。