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靜宜大學 日本語文學系 溫雅珺、桂田愛所指導 徐忠佑的 就讀於大學日文系的高職日文科畢業生之現況調查 （2018），提出文藻 五專 要 幾 A關鍵因素是什麼，來自於技職教育、日本語教育、日文科、日文系、連續教育。
而第二篇論文東海大學 社會學系 鄭志成所指導 陳續升的 何謂臺灣社會學傳統？ ──重返龍冠海、凌純聲、衛惠林的傳統繼受與轉化 （2014），提出因為有 學術傳統、臺灣社會學史、龍冠海、凌純聲、歷史的重點而找出了 文藻 五專 要 幾 A的解答。
50組在家徒手健身腹腿臀計畫
為了解決文藻 五專 要 幾 A 的問題，作者KatharinaBrinkmann 這樣論述：
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就讀於大學日文系的高職日文科畢業生之現況調查
為了解決文藻 五專 要 幾 A 的問題，作者徐忠佑 這樣論述：
近年來升學主義高漲，大多數的高職日文科及綜合高中日文學程的畢業生都不會直接進入職場，而是選擇參加統測繼續升學。當初筆者也是如此，但筆者在進入大學後，發覺大學的課程及學習內容與高中極為相似，使學生無法習得新知、提升自我，進而喪失學習欲望、無心於學業。因此，本論文訪談了9位就讀大學日文系的高職日文科畢業生（普通大學5名、科技大學4名），希望了解他們在大學日文系所遇到的困境或難題，並針對這些困境或難題提出筆者個人的建議，以期能為今後的日語教育盡一份心力。透過上述9位的訪談調查，大致得知高職日文科畢業生在大學面臨了以下幾項難題：①高職日文科的課程過於偏重考試對策。②高職日文科及大學之間的銜接教育有問
題。③大學日文系的基礎日語訓練課程存在著嚴重的日文程度落差的問題。④科技大學的職業訓練課程存在著學生是否能習得職場所需的能力的問題。⑤大學日文系的日文門檻及資訊傳達的方法上皆有需要重新審視的地方。
何謂臺灣社會學傳統？ ──重返龍冠海、凌純聲、衛惠林的傳統繼受與轉化
為了解決文藻 五專 要 幾 A 的問題，作者陳續升 這樣論述：
本文視「學術傳統」為核心概念，並強調從「個人」出發，以重返歷史的方式，考察社會學在臺灣的開展過程。本文關注的主題是：臺灣第一代的社會學者繼受了哪些西方學術傳統，以及他們在中國與臺灣如何嘗試轉化於本土生根。 在書寫策略上，可分為兩個層次。第一層是歷史事實的案例考察，透過龍冠海、凌純聲與衛惠林的著作與文獻，鋪陳出他們的學術生命史，並指出他們各自繼受的西學傳統，以及如何將所學創造性地移植東土。第二層則是將論域上昇至普遍性的高度，提出創造學術傳統的三種理念型──「創造環境型」、「言傳身教型」、「著書立說型」──作為分析工具，思索創造學術傳統的路徑、效應與困難，並反省當前主流的本土化方法論。
本文考察歷史的過程並不僅僅停留於過去，而是以歷史考察來回應當前社會學的處境，從方法論的角度反省當前臺灣社會學史的研究，及其延伸的社會學本土化論述。本文認為社會學在中國以及臺灣的發展，始終過度強調「調查」的技法，調查並不保證能認識我們所處的社會全像，調查研究的侷限在當代只會更加嚴重。因此本文主張社會學該重新找回「歷史」，以此來彌補調查方法的侷限與不足。