看屋買房賣房和房仲情報站論文書籍站
逢甲大學 歷史與文物研究所 李建緯所指導 賴怡慈的 日治時期臺灣奉安設備之研究 （2018），提出新屋國小歡迎光臨關鍵因素是什麼，來自於日治時期、教育敕語、御真影、奉安、文物研究。
而第二篇論文國立中央大學 客家社會文化研究所 姜貞吟所指導 葉人華的 新移民二代文化認同之相關分析── 以桃園市觀音區為例 （2016），提出因為有 新移民二代、文化認同、文化投入、文化歸屬、文化統合的重點而找出了 新屋國小歡迎光臨的解答。
日治時期臺灣奉安設備之研究
為了解決新屋國小歡迎光臨 的問題，作者賴怡慈 這樣論述：
現今對於日本天皇崇敬之地位，是為明治維新後，為建立凝聚人民認同下，所極力從新塑造之延續。在臺灣，學校內亦可看到教育敕語謄本、御真影、奉安設備或空間等建構天皇神聖性的媒介。御真影為天皇皇后肖像，教育敕語是內閣以天皇知名發表對於教育的話語，奉安設備或空間則是保護與天皇有關物件的專屬設置。進一步比對文獻資料，臺灣學校內的敕語謄本與御真影的下賜狀況，實則不如《臺灣教育沿革誌》中所說的全臺學校皆有，而是依是否有準備奉安設備或空間等為下賜依據；另一部分，針對奉安設備或空間等形制進行梳理，從圖像學理論與類型學分析其形制外觀的含意，以及依保護的物件而有所不同的設置狀況，敕語謄本的保護多數使用單開奉安庫，御真
影的保護則是慎重以待。實際的下賜與奉安仍依各學校之能力有關，各學校亦會透過寄附、募資等方式盡可能的準備奉安設備或空間。並透過對於下賜、奉安過程、日常安排及特定節日的儀式行為等，以及奉安設備或空間的設置分析，進而知道當時致力於天皇的神聖性建構，以及認同塑造等的操作方式。
新移民二代文化認同之相關分析── 以桃園市觀音區為例
為了解決新屋國小歡迎光臨 的問題，作者葉人華 這樣論述：
本研究旨在探討新移民二代對於其父/母原生國文化與台灣社會主流文化之認同情形，分析其在成長歷程中，曾感受、覺察到的文化認同的可能型塑影響為何，以及這些文化認同在其投入、歸屬與統合的情況。本研究研究對象為十五位就讀桃園市觀音地區國中生，以參與觀察、半結構式訪談法為研究方法，訪談的大綱以「文化投入」、「文化歸屬」、「文化統合」三個方面為架構進行設計。依據訪談內容與筆者的參與觀察，研究結論如下：一、在文化投入與文化歸屬方面，新移民二代普遍能夠了解並且認同新移民母國文化之重要性，不過由於環境的影響與缺乏契機的緣故，在學習動機是較為薄弱的。二、文化統合呈現的樣態上，新移民二代在生活之中是台灣和新移民母國
雙文化並行，然而在日常生活實踐上，兩者所佔的比例懸殊。三、前往/回去新移民原生國的經驗偏向於觀光式的凝視，而非我群的感受。四、先天之血緣、出生地及後天的生長環境、學習內涵等，皆會影響新移民二代對認同的傾向與選擇。五、受訪者就讀國中的年齡與學生身分可能影響其自主的能動性，連帶影響對於 文化展現的行為與經驗。比如參與相關活動的頻率、前往/回去新移民原生國所顯現的次數等，都不一定能代表其主觀意願。 筆者依據上述結果及研究結果提出建議與省思，作為往後研究之參考。