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從文化到文創：迎向數位、佈局全球的文化政策與文創產業

為了解決新橫濱 八卦的問題，作者洪孟啟 這樣論述：

文化創意產業不是單一文化和產業現象！ 只要融合營銷觀念與生產技術雙改變的趨勢； 掌握全球化趨勢的三大環境：全球地緣戰略環境、數位時代環境和文化環境。 台灣就能保有在地文化特色，打造一條創意經濟的道路！   　　文創產業融合營銷觀念與生產技術雙改變的趨勢，也是通俗文化與數位科技的黏著劑。現已步入以人為中心的「營銷3.0」階段！ 文化全球化已成必然，文化創意產業隨著科技進步，逐漸成為生活文化最重要的產業之一，更被各國視為未來具有大幅成長潛力的產業。   　　本書以學理為基礎，以案例為佐證，暢談台灣如何在全球文化的衝擊下，仍能保有在地文化特色，並打造一條創意經濟的道路

。   　　先自全球地緣戰略環境來看，近六百年來，人類文明的推展是以歐美為中心，從歐洲中心到國際化，再到全球化，人類的命運日益唇齒相依，全球化的壓力，極端氣候所引發的生存危機、經貿發展所帶動的區域競合、人口結構變化所影響的產業發展、資訊革命所激起的新一波生活形態、民粹主義與狹隘民族主義合流所淺藏的動亂陰霾乃至層出不窮的病毒，似乎皆再再告示人類社會已經走到了一個不得不合作分享的境地，也預示必要重新組合時代的來臨。   　　次從數位時代環境來看，資訊與智能科技推動的第三、第四兩波產業革命，的確嘉惠全球，並且實質上也改變了人類的生活，然而也另有先天下之憂的自擾處。   　　在

生活中，個人的選擇不再是個人，而是依從周邊網絡關係，商品的行銷策略也作了大轉彎，主攻網群，藉網路行銷攻城略地，培養網軍取代原本的廣告銷售網，不只商場如此，就連政治戰場亦如此，原本有機社會關係之下的社會忠誠不再，取而代之的是部落形式的同儕忠誠，商場上以品牌忠誠為核心，政壇則以幫派關係作鏈結，幫規取代黨規，幫派利益高於民眾利益。   　　個人為了不被群體拋棄，也為了自身安全利益，自願也不自願、半推半就的接受監控，有如浮士德和魔鬼交換靈魂。資本主義體系重組，其結果不是資本主義體系變得沒落，而是更強大，監控資本主義體系形成，在充分掌控監控力之後，更藉數位聚合功能，它如虎添翼地站上另一個獨孤求敗

的高峰。   　　末由文化環境來看，文化創意產業不是單一文化和產業現象，猶如其多雜性（multiplicity）本質，多雜性也是文創產業的最大功效，它提供了更多樣的工作選擇機會，相對的也給予年輕人更廣的適性發展空間。   　　文創產業在心態上必須不斷調適瞬間變化的時間，不把自己困在給定的時間，要勇於突破時間牢籠；另外於空間上要吸納各種技術工具，以現下言即是數位科技；要善用各種文化工具，諸如展演工具，總合而言是要宏觀、微觀能力兼具。   　　文化發展是迢迢漫長路，隨著時空與日常生活不斷變化，文創產業有過之而無不及，並且強韌的調適能力與執行力即更為關鍵，無論觀察、理解與執行亦

皆宜掌握全球化趨勢的三大環境：全球地緣戰略環境、數位時代環境和文化環境。   　　文創產業已然成為文化與產業雙發展的全球共同趨勢，面對全球在地化、消費全球性結合地方特質，文創產業的發展，將更依恃深厚的文化底蘊。   　　區域經濟合作、維繫生態共生體系、全球性的政治合作與去意識形態，是必然方向。文化發展隨時空與日常生活不斷變化，文創產業如何透過強韌調適能力與強化執行力更為關鍵，無論觀察、理解與執行，皆應掌握全球化趨勢的三大環境：全球地緣戰略環境、數位時代環境、文化環境。   　　台灣本身富含多元豐盈的文化資產，同時包容與快速吸收外來文化，當各地文化已藉全球化浮出水面，台灣

亟須將文化視為戰略的一環。   　　面對新趨勢的戰略設計，本書以文化論述為根本，以草根文化人為師，從第一線文化工作者，反思文化不在象牙塔內，而是滲入草根、浸透血脈。當文化扎根回歸文化初衷，打造由下而上的肥沃土壤，每一顆民間的文化種子，都能夠著床與開花。

新橫濱 八卦進入發燒排行的影片

「泡」在臺灣-臺灣溫泉的發展與泡澡行為之變遷

為了解決新橫濱 八卦的問題，作者坂井洋 這樣論述：

本研究由日治時期到2000年代初約一百多年的時間為對象，觀察及探討日本人帶進臺灣的使用溫泉、進行「泡澡」行為場所及行為變遷。本研究主要研究臺灣各溫泉區的發展及市區泡澡場所之發展及變遷，溫泉區發展的研究對象為北投、草山（陽明山）、金山、彰化及紗帽山，以日治時期及戰後的報紙、週刊等雜誌、日治時期先人日記、政府檔案等史料進行研究。就溫泉區的發展而言，日治時期開始開發的溫泉區，除北投由日籍民間人士開發以外其他另由總督府率先開發，戰後開始發展的紗帽山，原先是「土雞城」業者附帶服務，後來轉型為「溫泉餐廳」。臺灣溫泉區發展過程中出現各溫泉區的特質，北投等溫泉區以觀光景點發展，金山溫泉區則是金山當地人當作日

常生活用水來使用。泡澡行為的變遷，日治時期日本人在臺灣各地興建進行泡澡的場所，如湯屋、市區公共浴場等，而且這些場所就結構而言，可同時進行泡澡與洗澡。在日治時期部分臺灣人接受「泡洗一體」的洗浴行為模式。到了1970年代以後，公寓建築的普及而出現獨立浴室，以及熱水器、蓮蓬頭等衛浴相關設備的普及，使得民眾平時只做洗澡，也將泡澡行為視為休閒活動，同時出現三溫暖等以休閒為目的的泡澡場所。1990年代末以休閒活動發展的泡溫泉作為結合，泡澡成為非日常的「休閒娛樂活動」。

攝影訪談輯4 PHOTO-LOGUES Ⅳ

為了解決新橫濱 八卦的問題，作者unknow 這樣論述：

　　攝影訪談輯透過獨立出版，收錄並累積重要攝影家與影像研究者的對話，讓缺乏攝影教育系統的台灣攝影工作者、研究者、創作者、收藏家，透過口述歷史，回溯重要作品發展的時光環境與觀念啟蒙，勾勒出台灣攝影朦朧輪廓，補充在地攝影斷裂脈絡。本輯主要切入面向在於檢視人性乃至於人道主義關懷，收錄十位影像藝術家對於自身作品的闡述與創作過程分享。

臺灣都市近郊型農村里山倡議實踐之研究—以臺中市外埔區為例

為了解決新橫濱 八卦的問題，作者陳怡夙 這樣論述：

幾十年來，臺灣因都市化與工業化的急遽發展，造成都市發展空間不足，人口與經濟活動大量移往都市郊區，導致都市近郊型農村因都市擴張面臨農村生活型態，生態環境及文化特色逐漸喪失的困境。再者，現今全球皆面臨資源長期耗用而產生枯竭之窘境，國際間除了重視生態自然環境的保護，也開始重視如何保存因人類使用與管理所形成的半自然環境。為此，由日本環境省與聯合國大學高等研究所(UNU-IAS)共同於2010年10月在日本名古屋舉辦的聯合國「《生物多樣性公約》第十屆生物締約方大會(COP10)」中，正式啟動里山倡議，以實現人與自然和諧共處社會的願景。然而，當地民眾的參與或彼此之間的人際互動，皆對里山倡議實踐具有影響力

，而這樣的互動關係乃建立於社會資本的信任、網絡及規範等組成因素。基於前述，本研究以臺中市都市邊緣的外埔區作為個案研究，並選擇日本九州湯布院與之進行案例比較，從「社會與文化」、「生態與環境」、「生產與經濟」等三面向，探討都市近郊型農村經由里山倡議實踐，達到農村保存與活化的可能性，最後利用社會網絡分析法，分析外埔區里山倡議實踐過程中社會資本的運作模式，期望研究結果能提供政府相關部門，未來在推動都市近郊型農村里山倡議實踐之參考。研究結果發現，湯布院里山倡議理念之實踐，是以保存當地自然環境與農村景觀為前提，尋求一種貼近在地居民生活型態的地方發展模式，並透過不同產業、企業間多元化的合作交流，為地方創造更

多的工作機會與經濟收益，進而提高當地居民維護生態環境、保持傳統耕作方式的意願，而這在外埔區里山倡議實踐過程中社會資本的運作模式亦證實，產業的發展與經濟效益的提升，皆是居民持續實踐里山倡議的最大動力。因此本研究建議，都市近郊型農村應妥善利用農村資源，避免大型建設破壞優良的農業生產環境與農村地景，以綠色旅遊的經營模式結合現代化科技，發展精緻農業、有機農業與休閒農業，增加農作價值以提高農民保留農地與農村地景的意願，同時加強跨地理區域、跨產業領域的協力互動，促進多元權益關係者為增加共同利益合作，以經濟發展帶動農村整體發展；再者，地方民眾可共同研擬具文但不硬性規定的「共識規範」，藉以引導當地居民與外來者

共同為實踐里山倡議而努力。