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人道者靜靜發光 Humanity in Taiwan

為了解決新竹市獨居老人的問題，作者沈建文 這樣論述：

　　喜劇演員查理‧卓別林在「大獨裁者」電影中曾說過：「我們思考太多，感覺太少。我們不僅需要機械，還需要人道主義。除了聰明，我們還需要仁慈和溫柔。沒有這些特質，生命將變得暴力，所有一切也將迷失。」   　　那甚麼是人道主義呢？您是人道者嗎？您身邊有人道者嗎？我們需要去定義人道主義嗎？還是我們可以用媒體的方式來觀察這個不同容易理解的利他價值？那要用誰的角度去觀察人道者呢？年輕人涉世未深且具理想性的鏡子來做觀察如何？   　　於是，數十位年輕人加入了這個觀察人道者的行動，從攝影、短片、抑或是漫畫等角度，紀錄散佈在台灣各角落人道者或組織的點點滴滴，從「愛所給予的希望」、「永不放棄的力量」及「記錄成長的

軌跡」的角度來呈現人道行動者的影響力，而這些人道者靜靜為價值理念的耕耘奉獻，是台灣最溫暖的微光。 發行單位簡介   公益傳播基金會   　　希望透過基金會運作，在實質上得以扶助社會弱勢，並成立媒體平台，以新媒體與傳媒整合之社會行銷，報導台灣良善美好之事務，並倡導公益、公義之議題，倡導見義勇為的精神並期望讓現今社會風氣獲得改善，進而媒合社會上各方資源，讓需要幫助的人直接受惠、得到最大助益。   　　在現今快速變遷及網路發展的社會，公益服務必須要有與時俱進的方式來因應。公益傳播基金會，不僅橫向連結各類型公益機構，發揮一加一大於二的作用，更能在縱向直接面對需要幫助的對象提供必要且及時的協助，並將正

確的新聞訊息傳播於民眾，最終希望能因此達成改善社會風氣的目標，使社會資源切實受惠於需要幫助者。   國立中央大學公益傳播中心   　　國立中央大學公益傳播中心之宗旨在提倡「見益有為」運動，使命為致力於公益傳播之跨領域研究與教學，並與政府部門及國內外公益團體協同合作，推動發展傳播媒體之公益應用。因此本中心建構出以研究、教育、倡議與合作三方面之年度工作任務，包含進行相關議題之研究調查、建立公益傳播知識庫、開設公益傳播學程、進行公益傳播培訓、舉辦公益傳播獎及國際論壇等。 人道團體12 *愛所給予的希望14 恩物社會服務推廣協會16 台北市婦女新知協會24 台灣心義工團32 花蓮縣谷

若思全人關懷協會42 *永不放棄的力量56 中華小腦萎縮症病友協會58 桃園巿私立脊髓損傷潛能發展中心72 桃園市聲暉協進會84 台北市康復之友協會96 *記錄成長的足跡102 桃園市私立觀音愛心家園104 新竹市私立愛恆啟能中心116 新北市私立明新兒童發展中心124 人道者138 義行者222 序   　　構起實然生活的行動裡，充滿了選擇，舉凡選擇購買食物生活用品等、選擇要觀看社會裡那項大小事、決定要從事的工作、決定今天要關心的朋友家人等等，抉擇建構起我們的日常，尤其處於現今充滿競爭的市場經濟裡，我們要選擇支持在地農產品或小店家？選擇晉用弱勢工作者？選擇在假期投入無償的志工服務？選擇從事

報酬不成比例的助人志業？   　　尤其這類保護人們免於貧窮、困乏的行動，往往得多花點錢、多使點力，甚至被戲稱傻子，或許我們應該好奇地想想，我們的社會急聲高喊人要有聲望與財富才是成功之外，那些把視角從在乎自己轉向在乎集體利益的人是為了什麼？撐起他們不願放棄保護弱勢的信念從何而來？支撐他們的立足點又是什麼呢？難道是人道主義的價值堅持嗎？而這些人道者在做些甚麼事情呢？   　　基於這樣的好奇，我們想藉由年輕人的視角，透過攝影、短片、抑或是漫畫來觀察這些人道者或組織在台灣各角落的點點滴滴，他們可能是志工、社工、醫師、母親等各種角色，在不同的背景但基於人道的關懷，靜靜地在為他們的價值理念默默耕耘，而這些

暖暖微光，除了讓我們對社會的未來有了更美好的動力與憧憬，也讓我們反思是否可以跟他們一樣，為社會多創造一分美好與幸福。   　　這本書的付梓出版要感謝的人很多，無論是媒體作品的年輕創作者、被拍攝的人道者與組織、公益傳播獎與台灣義行獎的協辦單位與夥伴、公益傳播基金會的董事與夥伴、公益傳播中心的同仁、大使、業師與顧問、以及這本書的編輯群等，這是一本記錄大家共同揮汗成長的軌跡，也提醒我們莫忘一起努力的初衷，繼續為台灣靜靜發光的人道者記錄他們的影響力。   國立中央大學公益傳播中心主任 沈建文 謝慧謹 為弱勢「圓夢」送暖！讓生活周遭充滿愛 養成一個習慣需要21 天，但有看過將分享愛心做公益當作習慣的人

嗎？除了睡眠以外的時間，從募款到活動完成，每天都為了當月的愛心活動在努力，積極推廣「每月一愛，習慣養成」，堅持每個月都要做一件好事，要把做愛心成為每個人的好習慣。 現為桃園市圓夢愛心關懷協會理事長的謝慧謹，洗盡鉛華離開八大行業，穿起點點小洋裝，頭戴蝴蝶結髮飾，一身亮麗的白雪公主裝扮，將眾人的愛心送給每一個需要關懷的對象，從弱勢家庭到偏鄉孩童，甚至是獨居老人與身心障礙者，每個月都定期發起活動，號召大家一起做愛心。 過往經歷成就未來能量 認真勇敢的謝慧謹，是一名單親媽媽，獨力撫養著兩個孩子，過去曾在一間國中旁邊開泡沫紅茶店，那時店裡聚集了不少中輟生，相處當中發現這些孩子本性其實不壞，只是缺乏他人關

懷。之後也籌錢開設洗車場，讓這些中輟的孩子學習，即使不喜歡讀書，也要學習一技之長，儘管之後因經營不善而倒閉，但希望能幫助弱勢的念頭依舊存放在心中。 這時的謝慧謹背負著龐大債務，也需負擔一家三口的經濟開銷，她選擇投入八大行業，即使許多人對傳播業有著刻板印象，總覺得那行業不正派，出入的人太過複雜，但為了溫飽，再辛苦也依舊咬牙撐下去。起初光是交際喝酒，與大哥們打交道，就讓她很不適應，但憑藉著堅持的信念與豪爽好相處的個性，逐漸摸索出一套生存之道。也在那時累積了許多人脈，成為之後初期創立協會時「首要」的愛心客源。

新竹市獨居老人進入發燒排行的影片

失能老人家庭照顧者僱傭外籍家庭看護工之決策歷程

為了解決新竹市獨居老人的問題，作者林資靜 這樣論述：

臺灣邁入高齡社會，老年人口比率上升，在疾病與老化的雙重影響下，日常生活仰賴他人提供照顧，然家庭照顧者無法長期回應此密集性需求，選擇聘僱外籍家庭看護工協助分擔家內照顧成為首要選擇。本研究即探討失能長者之家庭照顧者聘僱外籍家庭看護工之決策過程與動機，採取質化研究，以半結構問卷進行訪談，訪談宜蘭地區曾考慮僱傭及已僱傭外籍家庭看護工的失能老人家庭，共有17位失能老人之家庭成員，探討影響失能老人家庭決策與僱傭外籍家庭看護工歷程，及僱傭後對家庭互動關係之變化。 本研究發現，失能老人欲聘僱外籍家庭看護工為回應家中長者因疾病導致失能後需要密集性照顧，加上居住型態改變，多數長者與成年

子女並未同住，家庭照顧分工不易，面臨工作、家庭與子女分工等諸多限制。另有高齡配偶擔任家庭主要照顧者，皆為家庭向外尋求照顧服務資源之肇因。其次，失能老人家庭聘僱的決策過程中，遵循著「長幼有序」、「男性決策為主」之文化規範，以及「主要照顧者具有經濟決策權」的模式進行照顧資源的選擇。在現有各項長照服務資源中，家屬選擇外籍家庭看護工之考量分別為「照顧安全性」、「照顧連續性」、「照顧可負擔性」、「申請服務的可近性」，其中又以「照顧安全性」、「連續性照顧」為關鍵之因素，認為外籍家庭看護工的特質最貼近照顧需求。 外籍家庭看護工在進入失能老人家庭後，即與失能老人及家庭照顧者形成三角的互動關係，與老

人逐漸發展類家人的信任與家屬的僱傭關係，隨不同角色與關係，發展出三角制衡關係。失能老人與家屬皆認為在僱傭外籍家庭看護工後，在照顧品質及家人間的生活品質皆有改善，然仍需回應外籍家庭看護工「多元化飲食習慣」、「語言溝通障礙」、「執行照顧工作的異質性」等現況，指出雇主端需有意識的融合外籍家庭看護工文化差異。另外，首次聘用外籍家庭看護工與已聘用外籍家庭看護工多年兩者相較，對於「外籍家庭看護工品質的穩定性」與「長期支出照顧費用的經濟壓力」之感受差異性最大。 為穩定外籍家庭看護工之品質，與外籍家庭看護工的溝通與培訓之質與量最為關鍵。同時，在媒合外籍家庭看護工與失能老人過程中，雇主須敏感家庭看護

工文化差異與需求，能有助於外籍看護工執行照顧工作的穩定性。研究建議家屬可結合社區端現有的資源網絡，由外籍家庭看護工陪同失能老人參與社區活動，有助於雙方的社會參與及對文化差異的了解，重視外籍看護工在家庭與社區的融合。政府在積極發展長照政策之際，回應失能家庭照顧者主觀性需求，增加服務資源的連續性與可及性，回應失能老人與家庭長期面臨之多元負荷，維持家庭的穩定性。

哲學家傅柯的公寓

為了解決新竹市獨居老人的問題，作者MathieuLindon 這樣論述：

在這最狂暴的年代，是傅柯教會我如何愛……傅柯從不肯輕易將公寓示人，至今未有一幅照片留下，而我卻在那裡度過頹廢青春。在他死去的多年後，我才發現，原來不論他在與不在，靈光都未曾離開……★二十世紀哲學大師的第一手觀察，一探傅柯和當代文人的生死愛欲★榮獲 2011 年法國文學大獎梅迪西獎，甫上市即突破 10,000 冊，各界好評如潮★專文導讀紀大偉︱政治大學台灣文學研究所副教授、《同志文學史》作者楊凱麟︱臺北藝術大學藝術跨域研究所教授傅柯對我來說，如好友、如愛人、如慈父，我向來直呼他的名諱「米歇爾」，而那個讓世人好奇不已、卻無緣得見的豪華公寓，我則喚做「沃日拉爾路那」。八○年代的巴黎，外表平靜、傳

統而保守，內部卻風起雲湧，多元性愛、嗑藥文化、頹廢厭世的人生觀爭相冒出頭來，令人無所適從。公寓成為我的避風港以及觀看世界的窗口，當中有米歇爾‧傅柯一生的愛欲悲歡，莒哈絲、羅蘭‧巴特、布赫迪厄、德勒茲、貝克特、霍格里耶等人亦相繼來去。巨星終將殞落，在看盡巴黎藝文界、甚至整個歐陸的時代焦慮之後，我才明白米歇爾是在用他的一生，向我解釋「愛」為何物。----------------------------------------------------------------------------各界讚譽「傅柯過世越久，小說敘述者就更深切感受他的『另類家庭』、『多元家庭』是由許多傅柯調教出來的同志人

士共同組成的。如果傅柯沒有無心插柳建立起一個「另類愛情」（被主流社會拒絕承認的愛情）的家族，那麼小說主人翁恐怕無家可歸。」──紀大偉︱政治大學台灣文學研究所副教授「在法國哲學與文學的黃金年代裡處身於各種天才父執輩中，藍東自然有著許多令人羨豔的成長經驗。年輕的他在傅柯生前的最後時光中，穿梭於他謎樣的光影明滅。那正是他公開宣布要寫出一套六巨冊《性史》後的全部歲月，藍東像是踏入當代思想最神祕的黑暗之心，以最鮮活自由的年輕時光分潤著傅柯生命的最後切面。」──楊凱麟︱臺北藝術大學藝術跨域研究所教授「傅柯不在家時，總愛將公寓借予他人。但哲學家的智慧從未離開過，仍停留在公寓內。而正是在這種氛圍，使所有人的秉

性，得以自由伸展……傅柯，在這處既不是夜總會，更不是禮拜堂的所在，讓願望實現的瞬間凝結。馬修的書寫因此而神聖。」──《費加洛報》（Le Figaro）「馬修向我們講述一段，每個人仍能自由生長，卻變化無常的時光。」──《瑪莉安週刊》（Marianne）「馬修‧藍東無微不至地繪製著，位於巴黎沃日拉爾路上傅柯公寓內的版圖。那裡，充滿象徵性的標誌，與情感的等高線。在這處既清一色是男性，也盡皆同性戀的社交圈內，也是奉傅柯為領袖的小幫會。」──《世界報書評》（Le Monde des livres）「馬修‧藍東諷刺性的優雅，流露在他舉重若輕的書寫中。那是一個充滿矛盾、細緻、怪異及殘忍的世界。他筆下的主角們

，也都有著他那『不到黃河心不死主義』的性格。他們以自己選擇的方式，走向自身的終點。他筆下的簡練人生，也同時是毫無遮掩、赤裸裸的人生。馬修也曾解釋著，他多想擺脫這些，因為一旦下筆，他便如著魔般，非要將它們說個明白不可。」──《星期日週報》（Journal du Dimanche）「旁人很難將馬修‧藍東與傅柯間的感情分類。其並非戀人關係，也非父子情誼，更不是師父與弟子的世代交接。本書最美的地方，即在保存了這種情感與愛（包括對文學的愛，以及很多其他的愛）的開放性的交流。」──《書訊週刊》（Livres Hebdo） 

老人安養機構住民的關懷、社會支持與幸福感之研究-以榮家為例

為了解決新竹市獨居老人的問題，作者林思妤 這樣論述：

現代社會許多家庭由於工作關係，無法照顧家中長輩進而尋求照護機構的協助。文獻指出關懷與社會支持是代表幸福感的重要核心指標，因此本研究在探討老人安養機構住民的關懷、社會支持與幸福感之相關性，並進一步瞭解預測幸福感的相關因子。 以位於高雄某安養機構為抽樣對象，主要以65歲以上住民為研究對象，於110年10月1日至110年11月30日止，採用問卷調查法，以方便取樣方式收集162份有效研究樣本。資料應用SPSS 24.0套裝軟體進行次數分配、百分比、平均值、標準差、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾遜森差相關及多元迴歸分析等統計方法驗證假設。 研究結果發現： 關懷、社會支持與幸福感呈顯著正

相關。關懷的「被尊重」、「被支持」雖未達顯著影響力；但社會支持的「情緒支持」、「工具支持」、「訊息支持」、「社會陪伴支持」為幸福感之重要預測因子（p