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童乩儀式性動作的特質與文化意涵

為了解決新竹市 農 會 樹林頭的問題，作者蔡文玲 這樣論述：

本研究奠基於儀式是一種展演的立場，探討臺灣宗教儀式場域中，始終鮮明活躍的童乩展演。首先、從人類學、醫學、史學與民俗學四學門相關童乩研究之文獻探討發現，大多數研究偏重童乩神靈附體時精神狀況剖析、童乩社會形象、醫療行為等面向，沒有儀式動作相關的分析研究。其次、回顧社會學與人類學有關宗教、儀式、表演等研究，統整文化理論運用於童乩儀式動作的詮釋與分析。再者、轉化運用西方舞蹈動作記錄與「拉邦舞蹈學研究」(Choreological Studies)之分析法，提供一種系統化、適宜的童乩動作分析研究法，補充相關研究之不足，增廣傳統祭儀文化的觀察視野，探討童乩儀式的動作特質與文化意涵。研究者於2005年南鯤

鯓代天府「池王爺祭」祭典現場，以公開性策略進行田野調查、觀察紀錄，並至私壇宮廟持續追蹤訪談。田調現場錄影紀錄到29個童乩儀式個案，訪談27位童乩。以瓦勒麗•普利斯登－當樂普(Valerie Preston–Dunlop)1979年提出的「主題撰寫」(Motif Writing)方法，記錄童乩動作；運用魯道夫•拉邦「舞蹈優動學」(Eukinetics)中的「運勁理論」(effort)，分析童乩儀式中動作的「運勁狀態」(Effort States)、「運勁驅動」(effort drives) 與「完全行動」(Full Action)。發現童乩動作，在「恍惚狀態」(Dreamlike State)、

「遙遠狀態」(Remote State)、「激情驅動」(Passion Drive)和「著魔驅動」(Spell Drive)這四種動作特質之間交融與轉換，童乩動作的內在意圖與所指的意識狀態在儀式中發生轉變。 傳統儀軌規範了童乩儀式的基本程序、結構。童乩的身體經過調整塑形、成為承載神靈的容器。在儀式中，童乩與神靈交融轉換而再次產生形變，呈現一種聖俗交融、合一的「亦神亦人」性格。童乩成乩歷程，除了神授技能與神通感應之外，亦包含自修、觀摩學習或法師教導。「池王爺祭」的童乩利用進香儀式來更加確立其神明的神聖力量，參與者則藉由童乩的身體展演，體會神明不可見的神聖精神。歸結以上運用「主題撰寫」、「運

勁理論」、儀式與表演理論之分析發現，提出信仰神力、儀式傳統與個人特質三者交集，相互影響、回饋，成就了童乩儀式展演。