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而第二篇論文國立中山大學 劇場藝術學系碩士班 洪萬隆所指導 杜宛陵的 台灣美妝風格演化之研究(1945-2010) (2010),提出因為有 妝扮文化、妝型、審美觀、化妝品、美妝風格的重點而找出了 新竹煙波豪華家庭房的解答。

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品讀、視聽與翫藏︰水滸故事的商品化與現代化

為了解決新竹煙波豪華家庭房的問題,作者郭璉謙 這樣論述:

本論文從「商品化」及「現代化」的角度,來展現1912年至2012年之間,水滸故事如何在清末西學東漸,乃至於現今的全球化浪潮之下,延展生命力。要強調的是:文中許多考察對象將是流行時尚下所產製的娛樂玩物,純供休閒消遣,較著重水滸故事在大眾文化範疇的表現。所謂「商品化」是指製造商透過人工或機械,以水滸故事為題材產製而出的有形(如書籍)或無形(如音樂、戲曲)的產品,並經由市場行銷,讓消費者通過貨幣交易以牟利。製造商雖將水滸故事商品化,並不代表絕對可以牟利,也有可能因市場評估錯誤,導致商品滯銷或利益未如預期,成為試驗商品。對「現代化」抱持兩種看法:一、現當代工業科技的重製;二、現當代意識的置入。「現當

代工業科技的重製」乃指清末西學東漸,引入如石、鉛印刷術、電影工業,甚至有連環畫,促使書籍商品有更為多樣的選擇,並讓觀眾在傳統表演藝術之外,能夠有新的休閒娛樂。隨著工業科技的進展,電視、電玩、網路相繼問世,一來藉由水滸故事產製商品,二來成為水滸故事的流播媒介。「現當代意識的置入」會隨著時代變遷,故能見扭轉女卑,女性地位提升;揚棄舐血,英雄不容籽渣;抑斥迷信,科學解釋鬼神;援入情感,鐵漢柔情繞指。此外,中國共產黨的社會主義路線,也是一種現代化,正當許多國家倣效歐美的民主政治時,中國共產黨是視蘇聯的社會主義為政治現代化的楷模,毛澤東甚至為了超越蘇聯所樹立榜樣,在1958年發動「大躍進」、1966年展

開「無產階級文化大革命」,以強硬專制的態度邁向社會主義所期望的平均分配財富。 為考察水滸故事的商品化及現代化如何趨就大眾市場的期待,全書正文擬以四章進行論述︰ 第一章〈品水滸〉︰以出版、閱讀及創作為軸線,探討文字為主的《水滸傳》印刷出版情況,以及電視講談節目造就的明星學者,並延伸到水滸續、改、補的創作。 第二章〈演水滸〉︰管窺傳統戲曲、當代舞台劇等表演藝術的轉變,以及影視、動畫所演述的水滸故事。 第三章〈畫水滸〉︰研析水滸故事如何呈現於版畫、連環畫及漫畫。 第四章〈翫水滸〉︰觀察由水滸故事拓展而成的娛樂遊戲及品翫收藏。 選擇此四個面向的原因,在於以閱讀為主的

〈品水滸〉、以視聽為主的〈畫水滸〉及〈演水滸〉、以翫藏為主的〈翫水滸〉,從水滸故事的流播過程看來,儘管品讀、表演、插圖及翫藏等形式,隨時代更迭而有所異變,但不變的是娛樂感受,且足夠凸顯水滸故事的商品性格。 本文預期成果及貢獻,主要有以下幾點: (一)、挖掘並重新認識馬蹄疾《水滸書錄》中所載錄的資料,使之不再純為著錄,而是可以建構出水滸故事從商品化、經典化到品牌化的過程。 (二)、展現水滸故事的魅力,將目光投注大眾媒介,從品、演、畫、翫等四個面向,觀看名著發酵的娛樂經濟及文化創意產業。 (三)、開拓「古典文學現代化」的議題。在台灣,中文、大眾傳播、視覺設計、數位娛樂等系所

,雖然對文本研究、影視、電子遊戲、漫畫等議題,皆有精言闢論,但對「古典文學現代化」的議題,投入少量的關注。 (四)、在此倏忽萬變、稍縱即逝的傳媒時代,有許多因「古典文學現代化」而成的商品,但也不少商品在一陣旋風狂熱之後隨即泡沫湮滅,本文趁此整理著錄水滸故事在品、演、畫、翫四部份的商品,為此留下蹤跡。 (五)、活化古典文學生命力。古典文學也成各個傳播媒介的題材之一,學界若能本於對中國文學的專業素養,讓古典文學能夠在「大眾娛樂」與「文化/文學深度」之間,取得平衡。

台灣美妝風格演化之研究(1945-2010)

為了解決新竹煙波豪華家庭房的問題,作者杜宛陵 這樣論述:

從古至今,妝扮在人類社會生活中具有重要作用,不論敬神儀式、社交、自我形象塑造、藝術表現等,都與人類豐富的妝扮行為有關。社會風氣、歷史文化的變遷造就了人們不同的審美觀與價值觀,進而發展出多樣的形象塑造、妝扮行為與風格呈現。台灣自1945年二次大戰後脫離日本統治由國民政府接管政權後,台灣社會普遍認為化妝等同奢侈浪費,歷經電視開播、石油危機、開放觀光等重要事件,直至2010年網路盛行與資訊爆炸的時代,台灣民眾在不同文化的衝擊下觀念逐漸地產生變化,這55年間發展出何種審美文化與妝扮風格之發展,為本研究焦點。本研究採用文獻分析法、歷史研究法,依歷史時間順序分成5大時期,描述台灣美妝風格之發展,探討19

45二次大戰結束至2010年台灣經濟、政治社會、文化教育、產品、通路等因素對台灣民眾的美妝形象的影響以及台灣美妝風格的發展歷史。經本研究之歸納,從1945-2010年台灣經濟、政治社會、文化教育之變遷,與其對於美妝風格之演化之影響,發現經濟、政治社會、文化教育是美妝行為的基石,產品、行銷、通路是使美妝行為豐富多元的推動力。而1945-2010年台灣美妝風格的演化,在審美觀之變化為:(1)美妝是奢侈浪費的行為、(2)美妝是禮貌行為、(3)美妝品不是奢侈品而生活用品、(4)美妝是個人特色與品味的表現、(5)美麗是競爭力,美妝可增進自我外在美的實現與表達,兩性皆重視外表良好。而從美容專家與民眾之言論

歸納得出的妝型特色變遷為:(1)樸素、(2)盲目模仿別人、(3)妝型著重適合自己,不盲目跟隨流行與模仿別人、(4)妝型追求國際流行、吸收外國經驗,呈現多元化、(5)妝型趨於2個極端,精細標準求完美與無特定規範。