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輔仁大學 社會企業碩士在職學位學程 李禮孟所指導 温珠漪的 以表演藝術打造第二個家—從逆風劇團團員的成長探討韌性與其社會支持 （2020），提出智障老人 PTT關鍵因素是什麼，來自於韌性、表演藝術、社會支持。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 莊佳穎所指導 林昀的 「我們都是韓家軍」——以幻想主題分析方法閱讀韓流現象 （2019），提出因為有 語藝批評、幻想主題、韓國瑜、韓粉、韓流的重點而找出了 智障老人 PTT的解答。
以表演藝術打造第二個家—從逆風劇團團員的成長探討韌性與其社會支持
為了解決智障老人 PTT 的問題，作者温珠漪 這樣論述：
「萬般皆下品，唯有讀書高」是普遍家長與社會大眾對教育目標的舊期待，表演藝術從來不是青少年學習的首要選擇，因此除了衍生出學用落差的問題外，還會導致其脫離學習軌道甚至誤入歧途。面對這群在學歷上感到無力的青少年，逆風劇團嘗試運用表演藝術為媒介，讓他們找出自己的亮點與人生方向，即使身處逆境，依然能從痛苦中復原出來，並由受援者成為提供者，社會支持系統導入的適切性為很重要的韌性促發因素。再則透過表演藝術團體之社會網絡交流，引發團員內心潛在的幸福感與同理心，使其具備復原的韌性以緩和生活壓力造成的身心衝擊並增進個人生活適應。本研究進一步歸納出青少年表演藝術團體韌性復原力量與其社會支持的適切性及韌性堡壘的厚度
，有著相當程度的關聯性。
「我們都是韓家軍」——以幻想主題分析方法閱讀韓流現象
為了解決智障老人 PTT 的問題，作者林昀 這樣論述：
本研究是以語藝批評的觀點為研究取徑，探究韓國瑜與韓粉團體當中的說服力，以幻想主題批評方法作為分析工具，從韓國瑜的總統候選人政見發表會、選前之夜以及五位挺韓直播主的直播內容，進行質化的分析，探討出該語藝社群中反覆出現的論述。藉由探討韓國瑜與韓粉之間的論述，試圖去理解他們在台灣的政治社會當中，究竟扮演什麼樣的角色？又透過哪些語言、符號去表示他們的立場？在這過程中，展現出什麼樣的國家政治符號、自我認同？最後在這個框架中，如何建構出成員間的語藝視野或世界觀，以區分出我族和他者的界線？經過數個幻想主題的登陸和歸類，整合出三個幻想類型與一個語藝視野。研究結果發現，幻想類型為：一、「我們都是韓家軍」；二、
「告別菁英政治，庶民當家！」；三、「把中華魂找回來!」韓國瑜與韓粉的論述以二元對立的邏輯敘述，並以「支持韓國瑜與否」、「自我定位庶民身份」以及「對中華民國的國家認同」來劃分出敵我，藉此產生說服與召喚的作用。最後，本研究歸納出韓國瑜與韓粉的語藝視野：「我們都是韓家軍」——韓粉們從韓國瑜的人格特質、政見發表等，建構出韓粉們對韓國瑜的想像，以「民進黨執政不佳」作為情境，「中華文化」、「關心庶民」作為基礎，召喚其他選民來支持韓國瑜。