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末世街10號小鴨的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦寫的 好書指南：2021年少年讀物.兒童讀物 和嶺月的 鹿港少女2：再見了 老三甲都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自台北市立圖書館 和字畝文化所出版 。
國立臺灣藝術大學 藝術管理與文化政策研究所 殷寶寧所指導 李昀琋的 舊港區‧新開端：高雄舊港區文化引導都市再生之策略變遷研究 （2019），提出末世街10號小鴨關鍵因素是什麼，來自於高雄、哈瑪星、純正性、文化治理、文化引導都市生。
而第二篇論文國立高雄師範大學 台灣歷史文化及語言研究所 李文環所指導 蔡珮緹的 臺灣薑母鴨及其產業之研究 （2014），提出因為有 食補、藥膳、文化中介者、飲食文化、文化產業的重點而找出了 末世街10號小鴨的解答。
好書指南：2021年少年讀物.兒童讀物
為了解決末世街10號小鴨 的問題，作者 這樣論述：
好書大家讀評選活動評選每一本好書，標示適讀年級，並請評委對所推薦的好書撰寫評介。本書收錄2021年好書大家讀活動之優良少年兒童讀物書單及導讀，為家長、學校、圖書館提供值得信賴的好書資料，擴展好書推廣之效能。
舊港區‧新開端：高雄舊港區文化引導都市再生之策略變遷研究
為了解決末世街10號小鴨 的問題，作者李昀琋 這樣論述：
1998年謝長廷市長入主高雄後，以「海洋首都」為名開啟昔日工業城市的轉型之路，透過對都市文化形象的策略性形塑與再現，營造嶄新的都市地景，於陳菊市長任內釀成文化逐漸進入治理核心的「高雄價值」。然而，在此過程中，舊港區一連串的拆遷計畫使原先支撐工業城市經濟發展的勞工和居民受到擠壓，自2007年起接連爆發抵抗運動，有意識地以明確的文化主張，形成與讚頌「新」價值的市府截然不同、捍衛「舊」有生活紋理之論述，使得「都市純正性」的爭論與焦慮首次浮上檯面。 本研究藉由文獻回顧、次級資料分析、深度訪談，以及參與觀察等質性研究方法，探析高雄市政府（1998-2018）藉「文化引導都市再生」的轉型戰略，並且
以哈瑪星空間發展始末為例，深入討論抵抗運動的關懷與訴求，呈現「純正性」乃是眾聲喧嘩的社會產物，係人們利用不同資本與文化，來觀看和塑造都市空間之動態過程；「文化治理」則從中調節各方權利，繼而維護文化多樣性與其得以顛覆新自由主義的開創性力量。 研究發現：縱然高雄市政府積極打開從前封閉的港區，並且因抵抗運動重新擬定政策──以「現代化高雄的起源」為名、試圖透過哈瑪星保留舊時氛圍──市府精心打造的都市空間卻僅服務中產階級與消費者，甚或聯合媒體與新媒體之影響力，使為消費品味而生的商業空間侵入鄰里生活，罔顧構成「純正性」的社會基底。如何在不同權力／利益間取得平衡，使文化政策及建設發揮應有的公共性與正當
性，維護文化多樣性以產生逆反滲透的文化力量，是創造地方殊異性與純正性的關鍵所在。
鹿港少女2：再見了 老三甲
為了解決末世街10號小鴨 的問題，作者嶺月 這樣論述：
★與林海音、林良、潘人木齊名的文學家，也是來自鹿港小鎮的美麗少女。 ★精采好看的小說，帶你重回爺爺奶奶的生活時空，認識那個時代有骨氣的臺灣人！ ★搭配閱讀補充包【時代這樣改變，真好！】，讓你邊讀小說，邊了解時代的轉變。 小惠長大了，她考上了有名的女中，而且還被安排到最神氣的「甲班」，同學都暱稱她「阿丁」。每個進入甲班的女生都以為自己最厲害，沒想到人外有人，她們從一開始的爭強好勝，拼命突顯自己，後來在一連串事件中，逐漸團結起來⋯⋯ 「鹿港少女」系列第二部曲，描述在農業時代和動盪時局中，因為政府的「反共」政策，讓原本純樸的校園失去了平靜，甚至少女們的求學之路也面臨中斷。
當生命受到錘鍊時，這些大時代底下的弱小女孩們，還能夠走出屬於自己的璀璨道路，做個神氣的老三甲嗎？ 得獎記錄 入選文建會「臺灣兒童文學100」 「開卷」好書推薦 名人推薦 許雪姬 / 中央研究院臺史所所長 陳怡蓁 / 趨勢科技文化長 林武憲 / 資深兒童文學工作者 林宜和 / 旅日文字工作者
臺灣薑母鴨及其產業之研究
為了解決末世街10號小鴨 的問題，作者蔡珮緹 這樣論述：
當代，｢薑母鴨｣三個字可說已是臺灣人冬令進補的代名詞，然而究查歷史文獻卻鮮少出現，倒是｢龍眼米糕｣、｢八珍燉雞｣、｢當歸羊肉｣等才是傳統冬令進補的飲食。事實上，1968年《經濟日報》中才首次報導薑母鴨，迄今不過半世紀，薑母鴨專賣店已遍布全臺並跨足海外市場的食補產業。何以如此?這是筆者試圖要探討的核心議題。 為了釐清薑母鴨從文化而產業的轉變樣貌，本研究從下列六點來探討：(一)薑母鴨在傳統飲食文化中的定位。(二)薑母鴨飲食文化商品化契機，以及成功產業化的特質。(三)薑母鴨產業化過程中的飲食文化中介者。(四)當代薑母鴨產業現況。(五)薑母鴨產業的困境與突破。(六)傳統薑母鴨飲食文化與現代薑母
鴨產業文化的反饋與滲透。綜合上述研究，本文獲得二項成果。首先，薑母鴨飲食文化得以產業化，除了業者緊扣臺灣人食補文化的產業塑造之外，產業拓展的時機正好是臺灣社會轉型、外食人口倍增的階段，業者在既有食補文化底蘊上，研發了加入中藥材的薑母鴨，創發不同於以往的食補經驗，使得薑母鴨走向藥膳化，再經由文化中介者的推動與鼓勵而逐漸擴大產業效應。天時、地利及人和的時空背景，藥膳薑母鴨取代了傳統的食補薑母鴨。其次，薑母鴨產業現況，除了連鎖店遍佈全臺灣之外，超商、量販業者也提供了更多元且人性化的販售方式。1993年起臺灣薑母鴨業者更前進中國拓展分店，有趣的是，臺灣與中國雖然同屬華人圈，薑母鴨卻在兩地發展出不同的消
費文化。臺式薑母鴨明顯緊緊依附著傳統食補文化，在中國，薑母鴨僅僅被當作火鍋來食用；在論述上，臺灣業者往往強調薑母鴨是「中國」古代帝王的食補飲食，然而在中國人的眼中，薑母鴨來自「臺灣」。整體而言，薑母鴨產業在臺灣飲食文化中不僅改變以往薑母鴨的食補經驗與方式，進而建構一個屬於臺灣人的共同新記憶，更扮演著延續臺灣食補文化的要角。因此，從薑母鴨產業化的過程與現況分析來看，文化的力量是產業形塑的重要發展要素，而當產業蓬勃之時也能賦予產業新文化。總之，文化與產業是一種互為再生產的過程。