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李科永紀念圖書館士林的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳添壽寫的 紀事下茄苳堡 : 臺南府城歷史情懷 和劉瑛的 教你讀唐代傳奇：玄怪錄都 可以從中找到所需的評價。
另外網站宜蘭市李科永紀念圖書館新建上樑 - Yahoo奇摩新聞也說明：宜蘭市李科永紀念圖書館新建工程上樑典禮，於今（廿一）日登場，市長江聰. ... 第一座李科永紀念圖書館在竹南鎮竹南運動公園落成，目前臺北市士林區、 ...
這兩本書分別來自方集出版社 和秀威經典所出版 。
國立臺灣科技大學 建築系 王惠君所指導 吳信威的 日治時期大屯國立公園與戰後陽明山國家公園在規劃與建設上之比較 （2021），提出李科永紀念圖書館士林關鍵因素是什麼，來自於大屯國立公園、陽明山國家公園、登山步道、公園設施。
而第二篇論文中國文化大學 史學系 王明蓀、倪仲俊所指導 周睿立的 蒙元時期契丹、女真與唐兀的興學 （2021），提出因為有 蒙元、族群身份、地方社會、儒學校、公共事業、多族士人文化圈的重點而找出了 李科永紀念圖書館士林的解答。
最後網站宜蘭卡內基李鵬雄捐建公共圖書館獲頒榮譽縣民則補充：素有公共圖書館界卡內基稱號之李科永文教基金會李鵬雄董事長，長期以來熱心 ... 自民國87年首座李科永紀念圖書館於苗栗竹南鎮落成啟用後，後續有羅東鎮、台北士林區、 ...
紀事下茄苳堡 : 臺南府城歷史情懷
為了解決李科永紀念圖書館士林 的問題，作者陳添壽 這樣論述：
本書分成四個部分： 第一部分是【歷史的下茄苳堡】。記述最早時期下茄苳堡、東寧時期下茄苳堡、清治時期下茄苳堡、日治及當今下茄苳堡等四個階段的地理環境與變遷。 第二部分是【動盪的下茄苳堡】。記述與「下茄苳堡」發展關係的歷史人物，特別是引發社會動盪的歷史性事件，諸如吳球、劉却、朱一貴、黃教、張丙、沈知、賴鬃、戴潮春、吳志高等事件。在這發生一連串動盪的歷史事件中，「下茄苳堡」居民是如何面對這動盪不安的社會，勇敢的生活與生存了下來。 第三部分是【閱讀的下茄苳堡】。記述作者早期住在「下茄苳堡」的閱讀與書寫起步的階段。這階段的時間，主要是在1950年代到1970年代的歲月裡
，作者的生活和接觸的環境，主要還是以「下茄苳堡」及其鄰近的嘉南區域為主，「下茄苳堡」成為孕育作者閱讀啟蒙與書寫起步之地。 第四部分是【書寫的下茄苳堡】。選錄的是作者在1980年代至今（2020）年的期間，主要出版著作中有關每本書〈自序〉的彙輯。這階段是作者開始在大學教書，和正式進入專書書寫和出版的成熟時期。 本書特色 每一本書，就像一個家園，都是一座城堡的流傳故事，總是讓人那麼的難以忘懷。尤其是我日夜思念在那遠方年少時期成長的臺南後壁安溪寮老家的埕園「拙耕園」。它就是位在那附近至少生活已經百年以上歷史的「下茄苳堡」記憶。
日治時期大屯國立公園與戰後陽明山國家公園在規劃與建設上之比較
為了解決李科永紀念圖書館士林 的問題，作者吳信威 這樣論述：
臺灣總督府在昭和2年（1927）開始進行臺灣國立公園的相關調查，於昭和10年（1935）在臺灣施行〈國立公園法〉，後來在昭和12年（1937）指定大屯、次高太魯閣與新高阿里山三座國立公園。戰後陽明山地區先是作為反共的重要軍事和政治據點，之後到民國71年（1982）陽明山地區又再次地劃入了陽明山國家公園中，可以知道陽明山地區成為國家公園有其特別的歷史發展過程。本研究以日治時期的大屯國立公園與戰後設立的陽明山公園為對象，透過文獻回顧的方式瞭解兩個時期國家公園的成立背景與發展，接著對兩個國家公園的成立背景與規劃建設進行分析與比較，並透過疊圖方式來比較兩個時期路線與設施位置的變化，藉此瞭解日治時期大
屯國立公園與戰後陽明山國家公園的差異。研究結果顯示，兩個時期國家公園在設立的目的與規劃想法上是相同的，但是因為戰後並沒有馬上延續日治時期大屯國立公園的政策，且在戰後初期陽明山是作為當時國家權力的核心來經營，所以陽明山國家公園境內的設施、路線與後來新增的建設，在經過政權的更迭、旅遊觀念與科技發展的改變下有很大的變化。
教你讀唐代傳奇：玄怪錄
為了解決李科永紀念圖書館士林 的問題，作者劉瑛 這樣論述：
愛情、志怪、俠義、歷史，唐代小說的代表之作！ 研究與愛好唐代傳奇之人必讀經典──《玄怪錄》！ 唐代乃中國古典文學的輝煌時期，有文起八代之衰的韓愈；開創詩歌黃金盛世的唐詩；唐代詞人並開啟後世宋詞的蓬勃。而唐代傳奇則以文言文短篇小說的形式呈現，上承六朝志怪小說，始創於初唐，大盛於中唐，衰落於宋代，內容有愛情、志怪、俠義、歷史四類。 牛僧孺，字思黯，《唐書》有傳，記其為隋朝僕射牛弘的後裔，初出道便頗有文名。《全唐文》有載其文章共十九篇。其後《唐文拾遺》又補輯到兩篇。合共二十一篇。牛僧孺所著《玄怪錄》共十卷，本書收錄目前無爭論為其本人所著的三十七篇，另將有爭論的〈郭元振（烏將軍）〉、〈
張老〉和〈定婚店〉三篇亦收錄書中，全書共收錄四十篇。名篇〈元載〉、〈張老〉等均廣為流傳，並為其後多位文言小說家仿效，後代如李復言《續玄怪錄》、薛漁思《河東記》等均受其影響而生。牛僧孺的《玄怪錄》為研究唐代傳奇的人必讀的讀物。 本書特色 √ 現存市面上收錄最完整的《玄怪錄》，特別收錄有爭論的〈郭元振〉、〈張老〉和〈定婚店〉三篇！ √ 主題豐富、內容新奇，反映當代喜談玄志怪與因果輪迴的社會風氣，是透過文學了解唐代經濟、外交、科舉制度、崇道重佛等社會背景的最佳讀物！ √ 逐篇解析故事來由，詳加註釋難解詞句，帶你真正讀懂唐代傳奇！
蒙元時期契丹、女真與唐兀的興學
為了解決李科永紀念圖書館士林 的問題，作者周睿立 這樣論述：
13 世紀，蒙古結束近古中國政權林立的局面，契丹、女真與唐兀（西夏遺 民）並沒有隨著原本國家的覆滅而消失於史籍。本文選擇興學作為觀察三族在蒙 元時期生活的切入點，不僅在於探討三族興學方式，更分析其興學的動機及背後 反映的社會情境。無論是女真人建立的金朝，還是漢族建立的宋朝，興學都被認為是實現治世 的善政，因此直至國家滅亡的前一刻仍沒有放棄興學的理想，在金朝的晚期，契 丹與女真更是在興學中扮演了重要的角色。待至蒙古入主中原，地方上湧現一股 崇儒興學的風氣，契丹、女真與唐兀也沿用傳統漢地的興學手段參與其中。不過 三者在興學的時間與地域分佈、興學者的仕宦身份皆有所不同，這反映出三族在 進入蒙元時代
過程的差異及之後三族社會地位的轉變。另一方面，三族的興學豐 富了元代多族士人社會的面向，本文分別藉由六位興學表現突出的契丹、女真、 唐兀人，在關照地方社會的同時，審視興辦學校對三族興學者自身及對地方社會 的意義。透過本文論述，得以瞭解蒙元百餘年間契丹、女真與唐兀的興學情況，知曉 政權交替之際的局勢及後續元代的社會特質與三族興學的變化趨勢的關係，並探 知契丹、女真與唐兀在蒙元時代的處境與文化心態。關鍵詞： 蒙元、族群身份、地方社會、儒學校、公共事業、多族士人文化圈