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刀鋒戰將胡璉：金門王與蔣介石恩怨

為了解決東引怎麼去的問題，作者張友驊 這樣論述：

他不是蔣介石的愛將，是怨將。 胡璉一生如在刀鋒上行走，他封疆守土，為養活金門十萬軍民， 遊走於灰黑領域，卻與蔣介石恩怨糾葛長達十六年。 　　◆古寧頭戰役的指揮權之爭，竟與蔣介石有關？ 　　◆胡璉三戰三捷，卻換來「削藩」下場？ 　　◆蔣介石為何弄出「金門撤守」議題，讓胡璉備受煎熬？ 　　◆胡以「走公走私」養活金門軍民，蔣卻用「虧空案」整他？ 　　胡璉從十二兵團組建起，就以「無中生有」的方式闖過危機，渡海來台。增援金門後，立下許多汗馬功勞，包括古寧頭戰役（金門保衛戰）、八二三砲戰。台灣政府養不起金門駐守的大軍，他就自己想辦法，遊走於「灰黑領域」搞「走公」與「走私」。「走公」是靠兩艘坦

克登陸艦進行港台金三角貿易；「走私」則是為解決游擊隊生計問題，動支僑匯讓游擊隊進行走私，一度驚動英、美兩國，調查是否進行非法品交易，都安全過關。他還設立「軍中樂園」，靠游擊隊赴香港走私時私下招募婦女。 　　他建設金門、造橋鋪路、辦校興學，創建金門酒廠後，大膽引進來自蘇聯中亞品種的高粱種子來金栽植，無疑是挑戰國策，卻意外使金門高粱酒名聞中外。他以「自力更生」的方式，為金門解決「缺水、缺糧、缺樹、缺路、缺錢」等問題。 　　胡的個性「聽命不聽宣」、「聽調不聽遣」，蔣介石難以駕馭，指斥他為「吳國楨第二」。即便他曾三戰三捷，卻換來「削藩」下場，他養活金門軍民，卻遭指責「公帑樹私恩」，以「虧空案」暗整

。再加上他與陳誠關係，使蔣介石心不自安，導致蔣胡之間十六年的恩怨糾葛。本書以第一手史料，看胡璉如何解決流離世代的難題，這是時代背景交織成的血淚困境和歷史。胡璉半世功業在台澎金馬，歷史怎麼看刀鋒行者亂世戰將的定位？值得讀者品評。 本書特色 　　◎封面照片：胡璉將軍於延平南路官邸前拍攝，現為東吳大學城區部。照片由「胡璉故居紀念館暨研究中心」提供。 名人推薦 　　◆這部《刀鋒戰將胡璉：金門王與蔣介石恩怨》小書，乃是博聞強記之作，為報兩餐之德，作者親身聆聽胡璉長達十小時的「談古論今」，經整理後即束之高閣。遇機緣湊巧，復與胡璉部屬結識，通過訪談，掌握胡璉在戰亂時代故事，以此印證胡璉說法是否有偏頗

之處。再經比對發現胡璉的品評，全然是斑斑血淚的真實歷史。──陳美秀（體制外歷史愛好者）

東引怎麼去進入發燒排行的影片

展覽體驗設計──馬祖記憶場所的建構

為了解決東引怎麼去的問題，作者侯承昕 這樣論述：

建築師石上純也曾經表示，期待未來的建築能夠以展覽的形式讓大家了解到如果建築是這樣就太好了；作為與大眾溝通的橋樑，建築展覽幾乎都已陳列建築模型、圖面說明的形式向觀眾表達設計概念或是理想，但往往無法完整傳遞空間情感。隨著千禧世代的來臨，大眾對於體驗的需求增加，建築展覽也開始重視體驗設計，如：虛擬實境、擴增實境或沉浸式體驗等；並仰賴博物館的空間載體呈現其作品。博物館扮演著協助觀眾體驗建築展覽內容的重要角色。隨著資訊化時代的來臨，博物館面對數位轉型，不定時特展、藝術祭或是工作坊等行動也開始以達成博物館功能之目標，且不在局限於博物館的實質空間內展示、舉行。除了以文化生態系梳理出博物館經驗的建立，更認為

博物館已經從「參訪機構」的具體型態，逐漸被釋放成抽象的「參訪行動」。以「馬祖戰地轉譯計畫」為例，透過研究體驗設計之過程，探討建築展覽與空間設計應該如何建構戰地記憶場所。針對「島嶼博物館」規劃一場藝術行動來表現建築展覽的體驗設計。提出「博物誌」概念，讓觀眾不在只是被動的接收博物館資訊，而是主動蒐集場所之記憶。「背包客的虛擬體驗，島嶼的真實經驗」為主要設計概念，期待透過體驗設計，讓觀眾以「背包客」的方式了解異質文化，展現島嶼博物館與觀眾的記憶連結，協助觀眾體驗空間故事。研究內容：從博物館學、記憶場所和體驗設計進行文獻的探討並提出博物館經驗的觀點──主動蒐集、了解某個場所的記憶。以馬祖四鄉五島作為設

計對象，探討歷史現場與記憶場所的關係，並提出一種空間體驗的行動回應島嶼博物館之發展。研究成果：以「博物誌」為馬祖島嶼藝術祭提供一種體驗行動，希望觀眾作為「背包客」體驗馬祖冷戰背景下的記憶場所。提出三種展覽體驗回應三座據點的空間故事，透過影片的方式敘述博物館經驗的塑造。研究結論：移情計算在體驗設計中是做為創造記憶場所價值的重要工具，並嘗試提出空間體驗如何串連起實虛的展演方式，最後藉由展覽設計說明記憶場所與歷史現場在被體驗後的關聯性。

風陵渡

為了解決東引怎麼去的問題，作者龍青 這樣論述：

　　她說：詩，必須在孤獨最深的地方，否則，就不需要寫詩。 　　孤獨，是一種天賦，也是一個詩人寄寓其中的真正住所。這種寄寓，也是蜷縮，在詞語形成的獨特空間，蝸牛一樣蜷縮，以逃避外部的世界。 　　她將廣遠化為內在，將每一次遠行，當作詩人另一種身份的回歸。那流年中虛構的美人計，不可抵達之處，在詩人遙望敬亭山時，奇幻迷人，又隱隱作痛。她是一個在修辭上走鋼絲的人，每一次摔下來，都使她把自己繃得更緊。她的詩寫反復證明：一首拒絕解讀的詩，往往有很多種解讀。 　　你的詩我叫家人唸給我聽，我很喜歡。詩人常常失之青澀，但青澀自有青澀之美，年輕人作老人腔，相反不自在。 ― 瘂弦 　　龍青

的詩，將複雜幽微的心理體驗與語言的創新衝動融於一爐，互為表裡，剛柔並濟，亦如其人，這是她的動人之處。 ― 陳先發  

民眾對農村牆面彩繪之農村意象與環境美質認知研究

為了解決東引怎麼去的問題，作者邱延貞 這樣論述：

彩繪是一種快速又經濟的改善環境的手法，近十多年來，台灣在政府相關計畫的推動及媒體的報導效應下，許多農村相繼以彩繪來進行環境改造，彩繪雖然讓不少社區爆紅成為觀光景點，但同時也引發了許多批評聲浪，如：彩繪內容偏離了社區的特色、忽略地方文化、缺乏環境美學思考等。鑑此，本研究主要目的即是要探討農村牆面彩繪對農村意象與環境美質之影響，並以照片評估法來調查民眾之看法。本研究歸納台灣農村彩繪風格大致可分為「3D互動式彩繪」、「原創插畫彩繪」、「卡通動漫彩繪」與「農村風景彩繪」等四類型，故本研究以廣拍此四類型彩繪牆面為原則，拍攝地點以台灣中南部彩繪農村為主，最終挑選出32張照片為正式受測照片（每種彩繪類型各

8張）。為比較民眾對有無彩繪之認知是否有差異，以及探討背景環境與彩繪圖案是否對農村意象與環境美質有影響，故本研究將每張彩繪牆面照片以修圖軟體復原成「無彩繪牆面」，並分割為「背景環境」與「彩繪圖案」兩部分。受測樣本以民眾為調查對象，調查方式分為傳統問卷與網路問卷兩種，共獲得476份有效問卷。 本研究主要結論有：(1)受測者大多認為農村牆面無彩繪比有彩繪更具農村意象，而農村牆面有彩繪比無彩繪更具有環境美質。(2)在無彩繪牆面照片中，若紅磚、農用器具等景觀元素面積比例越高，越可提升受測者之農村意象認知，而鐵皮、水泥、人工設施則會降低受測者之農村意象認知及環境美質感知。(3)彩繪圖案若與周遭環境

越融合、彩繪圖案和背景環境越有農村意象，以及圖案與觀賞者越有互動性，越可增加受測者對有彩繪牆面之農村意象認知；(4)而彩繪圖案與周遭環境越融合、彩繪圖案和背景環境的美質越高、對彩繪圖案主題越偏好，以及彩繪圖案越具有創意性，越能增加受測者對有彩繪牆面之環境美質感知。(5)彩繪類型風格中以「農村風景彩繪」最能同時展現具農村意象與環境美質，而「卡通動漫彩繪」則是農村意象與環境美質均偏低的類型。(6)受測者之性別、年齡、職業、教育程度、專業背景、居住鄉村時間對有彩繪牆面之農村意象認知、環境美質感知均具有顯著差異。