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山地話╱珊蒂化

為了解決林玉英的問題，作者馬翊航 這樣論述：

來自池上的原住民作家，聆聽「山地」說話； 有時孩子有時女子，在長大與長不大之間「珊蒂化」， 關於身分與身體，五彩斑斕又笑中帶淚的書寫。   　　馬翊航是近年來令人驚豔的原住民作家，來自臺東池上卑南族的他，文字敏感立體，張亦絢稱「他寫酒醉時是『耳裡楓紅層層』，隔著車窗見物『有一種礦物感』，外婆皮膚薄如『乾蒜皮』，某個影像畫面『光線讓物件有著髮絲般的刺眼邊緣』」，令人讀了神經會如電到般快感林立。但造就敏感的不只感官與修辭，也來自書面語與口說語的游動，記憶的樂園與險境。   　　《山地話／珊蒂化》的諧音，如鏡子相互映照。「山地話」是一個「不正確」的詞，也回返帶動記

憶的形狀，是關於身分、空間、家族、書寫的重重探問；「珊蒂化」則以陰柔聲音與姿態，反問標籤貼在哪裡？藏著什麼？也與體內種種親愛、殘餘、騷動與失去對話。書中有「是」與「不是」的反串，失能與可能的照明，不那麼整齊的身體與身分。在分輯「自己的籬笆」中透視日常的恐怖，發燒的記憶與鬼魂；「如果我是鳳飛飛，哥哥你一定會要我」，唱出歌聲與離合的記憶，也是真情比酒濃的挫敗；「山地話」裡面沒有母語教學，可能是「山地」在對他說話，無論是否真的說出來；「不懂要問」是許多不懂的事，以及他人教他的事；「珊蒂化」裡有女子、櫃子、鏡子與小孩子，從這裡到那裡，長大或者長不大——可能就是女型的意義。   　　本書以作

者歷經家人聚散的成長剖面、離鄉背井的路徑、風景及閱讀軌跡，在家族、學校和小鎮的危機中繞路運轉。甚或從唱片、蝸牛等微小物事，目擊被身分和性別禁錮的劇場。那些上不了舞臺、豔麗或哀傷的原住民、男孩、女人與同志，從馬翊航的文字具象化為真實的面孔，豔光四射地提槍擊發。   本書特色   　　★  本書榮獲國藝會創作補助，是一部探討多元的身分、語言、記憶和性別的作品。 　　★  與生母離別，向爸媽出櫃，透過反覆碰撞和溫柔包容的成長傷痛，重新定義自我。 　　★「包廂黑」、「檳榔綠」兩翻雙書封設計，內外兼具，從KTV包廂翻面檳榔攤，一秒反串／反穿。   驚豔推薦

  　　張亦絢 專文導讀   　　巴代、王盛弘、李屏瑤、周志文、孫大川、陳柏煜、陳栢青、黃崇凱、楊富閔、葉佳怡、鍾旻瑞、顏訥、騷夏、財哥專業檳榔攤   推薦書評   　　這是一個二十ㄧ世紀臺灣文學工作者的身世溫柔揭祕，編織他的元素既有楊牧或巴代等大家，也有唱山地情歌的林玉英 ; 有部落髮廊裡的《中國童話故事》，也有「很能轉述部落酷兒性」的新一代作者Apyang。——張亦絢   　　精準無華的文字，敘述迷離少年之所遇，讀著讀著，有時也讓我驚頓或迷離起來。——周志文   　　馬翊航將標籤（原住民陰柔男同志）穿成裝飾，這些「是其所不是」的故事，

多半苦中作樂，邊笑邊被眼淚鼻涕嗆到。——陳柏煜   　　海綿寶寶需要珊蒂，我們需要珊蒂化，透過玻璃罩或是夢幻泡泡，是水還能被看透，世界越是搖晃，越是澄清了。——陳栢青   　　讀馬翊航這本散文，時常讓我有著跨上他記憶馬背，跟著一起出航的錯覺。——黃崇凱   　　這本書其實是小馬的Podcast，思考書面語與口說語之間的種種奧義。——楊富閔   　　小馬的散文是沒有要治癒的治癒，是釀過的恐懼，是每個人反覆回家的夜行車程。——葉佳怡   　　馬翊航的散文便是在不斷回返的步伐間，細緻地向我們呈現回憶之光在牆上的投影。——鍾旻瑞  

　　他的語言是在數字鍵盤之外的＊與＃，我們曖昧撥打，感覺清純，也感覺色情。——顏訥

林玉英進入發燒排行的影片

中年再婚女性婚姻關係中的自主與親密

為了解決林玉英的問題，作者陳淑雅 這樣論述：

本研究旨在了解中年再婚女性在婚姻關係中，如何展現自主並保有緊密的親密關係，邀請三位中年再婚女性參與研究，並以深度訪談法進行資料蒐集，根據研究結果提供家庭輔導工作者、再婚女性及其伴侶以及未來相關研究者參考。研究結果發現中年再婚女性對再次的婚姻生活，期待能得到另一半的支持與配合，並認為在婚姻關係中劃出清楚界線，並非拒絕溝通，而是讓對方知道如何對待自己，此舉對婚姻有正面的幫助。面對繼親教養的歧異上，表示需藉由不斷的相互對話，了解彼此的想法有助夫妻間的情感增溫。中年再婚女性若能同理或接住另一半的感受，且接納對方和自己的不同，將降低婚姻衝突的頻率，當中年再婚女性能向內覺察自己，也能向外觀照另一半時，夫

妻間的親密關係就能輕鬆自在的發展，也是夫妻關係更親密且自主的關鍵。

山地話╱珊蒂化(限量簽名版)

為了解決林玉英的問題，作者馬翊航 這樣論述：

來自池上的原住民作家，聆聽「山地」說話； 有時孩子有時女子，在長大與長不大之間「珊蒂化」， 關於身分與身體，五彩斑斕又笑中帶淚的書寫。   　　馬翊航是近年來令人驚豔的原住民作家，來自臺東池上卑南族的他，文字敏感立體，張亦絢稱「他寫酒醉時是『耳裡楓紅層層』，隔著車窗見物『有一種礦物感』，外婆皮膚薄如『乾蒜皮』，某個影像畫面『光線讓物件有著髮絲般的刺眼邊緣』」，令人讀了神經會如電到般快感林立。但造就敏感的不只感官與修辭，也來自書面語與口說語的游動，記憶的樂園與險境。   　　《山地話／珊蒂化》的諧音，如鏡子相互映照。「山地話」是一個「不正確」的詞，也回返帶動記

憶的形狀，是關於身分、空間、家族、書寫的重重探問；「珊蒂化」則以陰柔聲音與姿態，反問標籤貼在哪裡？藏著什麼？也與體內種種親愛、殘餘、騷動與失去對話。書中有「是」與「不是」的反串，失能與可能的照明，不那麼整齊的身體與身分。在分輯「自己的籬笆」中透視日常的恐怖，發燒的記憶與鬼魂；「如果我是鳳飛飛，哥哥你一定會要我」，唱出歌聲與離合的記憶，也是真情比酒濃的挫敗；「山地話」裡面沒有母語教學，可能是「山地」在對他說話，無論是否真的說出來；「不懂要問」是許多不懂的事，以及他人教他的事；「珊蒂化」裡有女子、櫃子、鏡子與小孩子，從這裡到那裡，長大或者長不大——可能就是女型的意義。   　　本書以作

者歷經家人聚散的成長剖面、離鄉背井的路徑、風景及閱讀軌跡，在家族、學校和小鎮的危機中繞路運轉。甚或從唱片、蝸牛等微小物事，目擊被身分和性別禁錮的劇場。那些上不了舞臺、豔麗或哀傷的原住民、男孩、女人與同志，從馬翊航的文字具象化為真實的面孔，豔光四射地提槍擊發。   本書特色   　　★  限量馬翊航親筆簽名，值得珍藏。 　　★  本書榮獲國藝會創作補助，是一部探討多元的身分、語言、記憶和性別的作品。 　　★  與生母離別，向爸媽出櫃，透過反覆碰撞和溫柔包容的成長傷痛，重新定義自我。 　　★「包廂黑」、「檳榔綠」兩翻雙書封設計，內外兼具，從KTV包廂翻面檳榔攤，

一秒反串／反穿。   驚豔推薦   　　張亦絢 專文導讀   　　巴代、王盛弘、李屏瑤、周志文、孫大川、陳柏煜、陳栢青、黃崇凱、楊富閔、葉佳怡、鍾旻瑞、顏訥、騷夏、財哥專業檳榔攤   推薦書評   　　這是一個二十ㄧ世紀臺灣文學工作者的身世溫柔揭祕，編織他的元素既有楊牧或巴代等大家，也有唱山地情歌的林玉英 ; 有部落髮廊裡的《中國童話故事》，也有「很能轉述部落酷兒性」的新一代作者Apyang。——張亦絢   　　精準無華的文字，敘述迷離少年之所遇，讀著讀著，有時也讓我驚頓或迷離起來。——周志文   　　馬翊航將標籤（原住民陰

柔男同志）穿成裝飾，這些「是其所不是」的故事，多半苦中作樂，邊笑邊被眼淚鼻涕嗆到。——陳柏煜   　　海綿寶寶需要珊蒂，我們需要珊蒂化，透過玻璃罩或是夢幻泡泡，是水還能被看透，世界越是搖晃，越是澄清了。——陳栢青   　　讀馬翊航這本散文，時常讓我有著跨上他記憶馬背，跟著一起出航的錯覺。——黃崇凱   　　這本書其實是小馬的Podcast，思考書面語與口說語之間的種種奧義。——楊富閔   　　小馬的散文是沒有要治癒的治癒，是釀過的恐懼，是每個人反覆回家的夜行車程。——葉佳怡   　　馬翊航的散文便是在不斷回返的步伐間，細緻地向我們呈現

回憶之光在牆上的投影。——鍾旻瑞   　　他的語言是在數字鍵盤之外的＊與＃，我們曖昧撥打，感覺清純，也感覺色情。——顏訥

政策性與商業性長期照顧保險相關性研究

為了解決林玉英的問題，作者鄭為心 這樣論述：

長期照顧的需求因為老化所導致的衰弱及慢性病盛行、失能及失智人口逐年增加。政府近幾年也開始正視長照需求的問題並且規劃及推動相關的政策，以減少國人負擔，並讓高齡長者有更孜全的保障。然而自長照政策執行以來，其所涉及的層面廣大，所需要的資源龐大，跨單位整合運作的複雜度高及勞動市場人力不足等因素，讓長照政策所提供的服務被非可以完全滿足及符合國人的需求。因此，商業型的長期照顧保險尌成為民眾在規劃長壽風險時可以列入考慮的避險工具之一。本研究採質化研究，分別對於政策性及商業性 的長期照顧保險之發展過程、特性及狀況蒐集相關文獻彙總整理並以半開放式的訪談研究方法，對於這兩種性質的長期照顧保險進行相關性之分析與探

討。研究結果顯示兩者之相關性並不高，除了都是以解決長期照顧需求的目的相同之外，從法源依據、經營主體、保障程度，財源、給付對象、給付條件、給付內容、照顧者津貼到給付方式等，都呈現出差異。由於民眾對於長期照顧的風險意識普遍不高，再加上目前政策性與商業性的長期照顧保險呈現的相關性不高，導致民眾對於政府及自身所能提供或規劃的長期照顧計畫並非很清楚。 建議未來政府與保險業者除了宣導長期照顧的政策及提早規劃的重要性之外，可以採結合或整合的方式，成立獨立的經營主體，政府、雇主及本人共同分擔保費，以政策性的長期照顧保險做為基本保障，搭配商業性保險作為進階保障，讓給付條件及內容統一化，以達到民眾對於長期照顧保險

制度可以更輕易了解並且妥善運用資源。