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琥珀眼睛的兔子(二版)

為了解決果實園澀谷的問題，作者艾德蒙．德瓦爾 這樣論述：

　　獲選《衛報》「二十一世紀百大好書」 　　橫掃全球各大媒體年度選書 　　英國《星期日泰晤士報》暢銷書總榜第一名 　　亞馬遜書店藝術類排行榜第一名 　　售出26種語言及電影版權，暢銷逾1,500,000冊！ 　　透過264件根付的追索，看盡歐洲十九世紀豪門興衰史。 　　在跨越一百五十年、全球三大洲陸的傳奇旅程中，什麼會被記得，什麼會被遺忘？ 　　「根付」是日本江戶時代以象牙或木頭為媒材的微雕藝術。傳統和服沒有口袋，便以根付穿線連接小盒固定在腰帶，演變為今日的手機吊飾。 　　伊弗魯西家族是十九世紀顯赫的猶太家族，事業遍佈歐洲各大首都，交遊廣闊，富可敵國。家族成員查爾斯是

藝術鑑賞家，資助印象派畫家雷諾瓦、竇加、莫內，更啟發了普魯斯特的偉大著作《追憶似水年華》。及至納粹勢力興起，在猶太人宿命般的浩劫中，家族財產聲望一夕化為烏有，唯獨264件根付藏品奇蹟般完好無損地被保留了下來。 　　這部橫跨五個世代的家族史，重現了十九、二十世紀歐洲舊時代的軼聞趣事與藝術成就，以及納粹大屠殺與反猶主義的政治戰爭。從快速崛起的帝國城市奧德薩到世紀末的巴黎；從被占領的維也納到東京，德瓦爾手握著細緻的根付，埋首浩瀚的文件記錄，走訪各地先祖奮鬥的宅邸，在這場溯源之旅中重新檢視那個躁動不安的年代、盛極而衰的失落家族，並看見曾經視如珍寶的收藏，如何歷經浩劫、浮於人事，對抗記憶的流失，最終成

為歷史的見證。 　　2010年柯斯達最佳傳記文學獎、2010年英國銀河圖書獎年度新銳作家 　　2011年英國皇家文學學會翁達傑文學獎、2011年美國圖書館協會傑出書籍獎 　　2010年《經濟學人》年度最佳圖書、2010年《衛報》年度最佳圖書 　　2010年《每日電訊報》年度選書、2010年《愛爾蘭時報》年度選書 　　2010年《旁觀者》年度選書、2010年《標準晚報》年度選書 　　2010年《VOGUE時尚》年度之星、2011年《大西洋月刊》年度最佳圖書 　　2011年摩根大通私人銀行「富豪今夏必讀書單」 各界推薦 　　張惠菁（作家）——專文推薦 　　吉田敦（大葉大學造形藝術系助理教授

）、何致和（作家）、房慧真（作家）、茂呂美耶（作家）、劉鎮洲（台灣藝術大學工藝設計學系教授、陶藝家）、蔡康永（作家、主持人）——驚艷讚賞 好評推薦 　　「這幾年來讀過最精采的一本書……豐富的故事告訴你，身為人的歡愉與痛苦。」――《每日電訊報》 　　「這本書一次要買兩本，一本留著，一本送給你最親密的愛書之友。」――《經濟學人》 　　「作者以陶藝家對造形物件細膩的感受力，清楚道盡人與物品之間彼此依存的私密關係；又以文學家對人情事理敏銳的觀察力，細緻描寫人物更迭與世事變幻的感人篇章。」――劉鎮洲，國立台灣藝術大學工藝設計學系教授／陶藝家 　　「我很少為了娛樂而讀書，不過，我正在看艾德蒙．德

瓦爾的《琥珀眼睛的兔子》。愛不釋手的感覺真的很棒。」――詹姆斯．索特，美國藝術文學學會會員，福克納獎得主 　　「睿智、奇異與吸引人。」――A．S．拜雅特，布克獎得主 　　「出乎意料地結合了微觀的物品形式與宏觀的歷史，而且極為成功。」――朱利安．拔恩斯，布克獎得主 　　「你手上拿著一本大師之作。……如此優雅而令人回味的故事，讀來樂趣無窮……就像根付一樣，這本書令人愛不釋手。」――法蘭西絲．威爾森，《星期日泰晤士報》 　　「我這幾年來讀過最精采的一本書……豐富的故事告訴你，身為人的歡愉與痛苦。」――貝特妮．休斯，《每日電訊報》，年度選書 　　「這本書不只可以當成年度選書，當成十年一度的選

書也行……一部引人入勝的作品，內容橫跨好幾個世代，值得數代的人珍藏與反覆閱讀。」――麥可．霍華德，《泰晤士報文學增刊》 　　「德瓦爾令人驚歎的故事是對於變遷與時光流逝所做的探索與沉思……幾乎沒有作家像艾德蒙．德瓦爾一樣，為一部家族的故事添入這麼多的見識、驚歎與尊嚴，這是一部從第一句話就令人著迷的敘事作品。」――艾琳．貝特斯比，《愛爾蘭時報》 　　「一開始閱讀就停不下來，往後幾個星期，我沒辦法談別的事……完全陶醉其中。」――克蕾希達．康納立，《旁觀者》，年度選書 　　「一部非凡作品……德瓦爾靈巧地將一個迷人家族的各種生活主線編織起來……他也橫跨了城市、大陸與世代，時刻感受著地方與物品的力量

──從國家的紀念性建築到根付──進而鋪陳出人類的歷史。」――傑拉德．賈可布斯，《星期日電訊報》 　　「細緻地描述對失落的家族與失落的時代的追尋。從打開這本書的那一刻起，你便走進了重建起來的古老歐洲。」――柯姆．托賓，《愛爾蘭時報》，年度選書 　　「德瓦爾是個陶藝家，他出色地喚起對這些日本小雕刻的觸覺，並且將它們放進口袋，帶它們前往巴黎、維也納、奧德薩，然後回到日本。他追溯這些根付的漫遊旅程，發現這些寶物閃避了主人的掌握，但又記得主人的撫觸，他們的手在象牙、木頭與石頭上留下了痕跡。」――艾德．霍利斯，《蘇格蘭人報》 　　「本年度最佳作品……充滿回憶的描述，文字清晰簡潔。」――安妮塔．布魯克

納，《旁觀者》，年度選書 　 　　「優美、簡潔、悲劇色彩、荷馬史詩。」――史蒂芬．弗瑞爾斯，《衛報》，年度選書  

東京旅遊全攻略2020-21年版(第 69 刷)

為了解決果實園澀谷的問題，作者鄭兆臻,黃淑儀,謝詠恩 這樣論述：

　　令和時代．東京攻略 　　【暢銷書榜及獎項】 　　香港聯合出版集團中文圖書(非文學類)：2019年6月 第6位 　　台灣金石堂網路書店暢銷書榜(季排行)：2019年(第3季): 第6位 　　【收錄上調至10%消費稅後價格】 　　進入令和二年， 2020 東京奧運，連羽田空港都在擴展路線，今刷新增了鄰近池袋的大塚、新旅遊區北千住，Skytree Town 附近的曳舟，其他各章節因應 10% 增稅而修訂價格，〈孤獨的美食家〉（美食不孤單）、〈愛吃拉麵的小泉同學〉及〈忘卻的幸子〉餐廳，並羅列多家東京米芝蓮入選名店，全部總數超過30家。全方位東京攻略，方便大家在奧運前後遊東京。  

文化場域變遷及其對臺灣文學的影響──以臺北都市空間轉化為探討核心

為了解決果實園澀谷的問題，作者張琬琳 這樣論述：

　　臺灣文化場域隨著歷史的空間過程不斷變遷，透過各種權力的相互交涉，使文化本身也具有高度支配的能量。文化的空間形式存在著核心──邊陲的關係，愈靠核心愈擁有文化宰制權，而愈近邊陲則需面臨資源不足的競爭。臺灣文學在歷史上文化場域的變遷與競逐之中，佔了極重要的發聲位置，透過城市空間與文化場域的分析與關涉，我們將更容易理解文化現象背後所蘊涵的社會網絡過程，以及文學主導場域的空間轉化過程，而有助於開展臺灣文學歷時性研究的社會空間議題。　　傳統社會的文化核心區位，經常伴隨著經濟優位區域而生，因而早期臺北街莊文化場域的生成，經常循著經濟資本──行政治理──教育文化逐一具備的樣貌成形。傳統的社會網絡，由下而

上的民間力量，高於由上而下的政治治理能力，而此一現象則反應在文化場域的變遷之中，即哪個區位掌握了經濟，等於掌握了文化支配權力。本論文在第二章提出，民間社會區域之間的結盟，不僅繁榮了結盟區之經濟實力，也同時促成文化主導場域之生成。大稻埕及大龍峒的經濟╱文化雙核心場域，可做為經濟與文化場域共構而主導的樣貌。　　傳統中國政治上的文化治理，乃透過空間概念做為教化範式，清廷在臺北府城內設官衙、寺廟，以及儒教機構，以構築文化空間形式來進行文教統治。而此一中國傳統的文化場域，隨著清廷割臺、日本殖民統治而重新解構，日本以現代化國家概念的治理方式，重新塑造集權而統一的臺北城市空間。　　殖民政府透過空間資源不平均

的分派，來達成政治權力的行使與支配，使臺灣人在與日本人隔離的差異空間裡，感受到各種不平等的待遇。而文化的弔詭之處，即壓抑在哪裡，反抗也在哪裡。臺籍菁英人士在他們所居住的大稻埕地區，透過空間與社會網絡的形塑，密集進行各種文化活動，使臺灣文化藝術在此區裡蓬勃發展，促成大稻埕成為臺灣文化主導場域，也影響了日治時期臺灣文藝的走向與發展。　　戰後初期的臺灣，文化呈現多元而紛雜的現象，城市空間尚待重組，外省人紛紛取代了日本人的位置，城市因大量人口的移入，而產生各種空間、社會、以及文化問題，族群之間面臨文化交鋒，政治亦動盪不安，臺灣文化不斷面臨挑戰。　　　　1950年代以後，國民黨政府以強勢的政策，掌握了文

化主導權勢。由於國語政策的全面推行，加以官方主控了文化支配權力，因而以外省人為主導的臺灣文化場域，在臺北城南醞釀產生。城南知識份子的力量，使得城南的文化主導能量，在面臨官方的壓力之中，產生多元而豐富的文化含蓄能量，緩解了官方單一而刻板的霸權的論述。城南文化空間所形塑的文化氛圍，使得官方的、民間的、學院的所有文化能量，都融攝在此一文化場域之中，塑造出一種蘊涵文化氣質、自由思潮與人文風尚的空間氛圍，而此一氛圍，於是主導了當代臺灣文學與文化的走向。