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我們都要好好的：保庇套書(神木偵探+奉納百景)

為了解決森林家族房屋組合的問題，作者本田不二雄,小嶋獨觀 這樣論述：

　　《神木偵探》 　　神木所擁有的力量，不只是單純展現所謂「神威」或「靈威」，而是體現出我們世界具有的慈悲和智慧的功能。為了見到那些遺世獨立的巨樹，這趟旅程，沒有終點。 　　參與歷史一頁的神楠、 　　僅憑一樹卻成為守護之森的「天神大人」、 　　展現生死極致的野之大神、 　　最難抵達的隱岐島後的怪樹、 　　山中妖物與十二顆御印…… 　　日本可以說是樹的文明。日本人崇拜樹木，認為它是神靈寄居之處，所以以樹為中心建築神社，雕刻神像──據說，奈良的長谷觀音便是用「詛咒樹」雕刻而成，並受人類的祭拜，或許也是能經千百年而至今依然屹立。 　　面對這些所謂的神木，我們能夠看見所有生命的生涯，看見生命誕

生的作用，看見潛在的「力量」，看見過去（祖先）與未來（子孫）相連的證據。同時，神與佛也在其間看著；然而有時也對樹的詛咒驚惶不安。無論眼前之樹以何種驚人的樣貌聳立，也因為樹與人之間的連結，照看彼此，因而更能感受天地、萬物自然的緊密。 　　作者本田不二雄以文字與影響，帶領讀者穿梭其間，並以幽默博學的推理，尋找神木的緣由，與流傳下來的神奇故事。 　　《奉納百景》 　　【奉納】——為取悅神佛使其接受祈願，或供奉物品，或於神佛前表演藝能、舉行競技的行為。   　　日本各地神社佛寺前所未見的祈願方式！   　　釘上鐵釘的陽具（防止外遇） 　　女性頭髮（疾病治癒） 　　新娘人偶（獻給早逝幼子） 　　插進

神木的鐮刀（祈求得子） 　　紅通通的猿猴（保佑順產） 　　梯子（從此不再尿床）   　　生而為人，不免產生種種念想：想治癒疾病、想通過考試、想結婚、想要孩子、想變漂亮、想出人頭地、想發大財、想戒賭、想擺脫跟蹤狂糾纏……人生在世除了各種欲望，也會遭逢各式災厄，而試圖趨吉避凶。日本人以形形色色的「物品」為媒介，將這些煩惱與欲望交託給神佛處理。 　　所謂有求必應的神佛，大抵都是從民間信仰中誕生。透過民眾口耳相傳自然而然產生，內容也常變來變去。其中往往都有「奉納」之舉，藉由隱藏在物品中的象徵性與神祕性，試圖接近超越人心的神祇所在領域。 　　本書介紹許多奇妙、罕見的奉納習俗，並探究奉納特定物品的理由

與起源，企圖透過各式各樣與奉納有關的事象，解析日本人的信仰觀，以及人類的無盡祈願。 本書特色 　　★不論是人為之力建造神社、奉納祈願，或是自然之力給予人心的庇護，在疫病橫行、紛擾不斷的此刻，閱讀「我們都要好好的－保庇套書」，獲得心靈支持與安定氣神。 　　★豐富的影像與詳細的解說，帶領讀者做紙上行旅。 　　★《神木偵探》精選日本全國六十九處參天巨木處，並解明神木之謎與人之密切關連。《奉納百景》精選八十四處，探索祈願方法與習俗由來。 媒體好評 　　《神木偵探》 　　詹鳳春（日本樹木醫、台灣首位女樹木醫）、曾寶儀（主持人）、宋彥陞（時空偵探・文化工作者）、李長潔（世新大學創新傳播與數據

智慧實驗室 執行長）、林廷璋（櫞椛文庫館長、《圈外》總編輯）、柯金源（紀錄片製作人）、張維中（作家） 　　近年來，透過走訪巨樹．古樹，讓人能重新體驗樹木外，也能感受自然療癒力。尤其在現代社會中，藉由自然以及經歷數百千年的巨樹．古樹，不僅探索了與自然之間的歷史見證，更能感悟大自然的生命力。俗說；山中有千年樹，世上難逢百歲人，巨樹．老樹具有極其重要的歷史、文化等價值，其魅力的根源來自於悠久的歷史。 　　現今，蟬聯日本巨樹首位為樟樹，其次為杉木、銀杏等持續紀錄著人類歷史。通過《神木偵探》一書，所探訪描寫「巨樹．古樹」的意象都展現信仰文化的深厚，帶領讀者從巨樹．古樹的生命力，展開一趟巨樹．古樹觀察體

驗之旅。──詹鳳春（日本樹木醫、台灣首位女樹木醫） 　　自古以來，人們相信外觀格外粗壯高大的樹木寄宿著神靈，因而將這些老樹稱為「神木」。本書嚴選數十棵日本各地崇敬為神木的巨樹，帶領讀者探究這些古樹被人們予以崇拜的背後原因。當我們走到神木跟前，經常為它的奇特外觀和莊嚴氣息所震懾，有時甚至會不由自主地上前擁抱它，試圖感受那股源源不絕的神祕生命力。疫情當前，因為無法出遠門而發悶的各位朋友，不妨透過本書體驗一下大自然的粗獷氣息，日後再來場大口呼吸芬多精的神木巡禮吧！── 宋彥陞（時空偵探・文化工作者） 　　紀實文學作家、宗教研究者本田不二雄考察了六十九項日本的「植物祭祀」，詳細記錄土地上被作為神明

的巨大樹木。他以宗教學為度量，以植物學為經緯，編彙追索各地樹種文獻，細撫梳理在地世故人情，探究推理神聖性的起源，完成這本精彩好看的信仰民俗專書 —《神木偵探：神宿之樹的祕密》。 　　本田不二雄的筆觸溫柔而輕快，附上極富張力的攝影紀錄，厚實地描繪著人們對植物長生的崇拜，同時剔透了記憶與生命的隱密意義。從茨城霞浦的「妖異栲樹」，到青森北金澤的「乳房銀杏」；從集體社會的共感，到個體心靈的充盈。樹林就是神聖地，樹木即是小宇宙，一起來散步其中！──李長潔（世新大學創新傳播與數據智慧實驗室 執行長） 　　群樹之上蓊鬱茂盛，沿著山勢屹立於大地，唯有深入靜謐，才能感受那股不凡的莊嚴肅穆； 　　神木之下眾生

群像，適應變化而帶來繁榮生意，當下靜思凝心，方可聆聽來自上古的神話傳說。──林廷璋（櫞椛文庫館長、《圈外》總編輯） 　　作者尋訪全國的巨木，拍攝展現樹木崇偉的樣貌，以及介紹周圍的環境、傳說，偶爾還會有《日本書記》等相關記述，正所謂神木偵探。不過除了相關事實之外，還發揮了偵探的第六感，進行了有趣的推理。例如，在史實上並無記載、遠離人煙的地方，千年時光流轉，實在無法輕易得到結論，不過，我們或許也都會覺得這樣的結論也是有可能為真的吧。──伊藤正幸（著有《想像收音機》；《東京新聞》書評） 　　本書有非常精采的照片，光是看這些照片，心靈就像受到滌淨，參拜的氣氛油然而生，也讓人忘卻世俗的煩惱。況且，在

新型肺炎如此嚴重撼動世間的此時，本書中介紹了一處供奉疫病神的神木，疫病，也就是現在的感染病症......(當時)人類最為畏懼的傳染病，為了消滅或治癒天花，而到這裡來祈禱許願。這裡供奉、膜拜堪稱疫病神的疱瘡神。──Book Watch編輯部 　　作者本田不二雄雖然只是自稱神木偵探，但真的對神木有驚人的了解，也拍攝許多充滿魄力的神木，結合詳細的文字，彷彿在邀請我們一起進入神木的世界。閱讀這本書，也真的讓我了解如何能更接近這神宿之墓。──三浦曉子，Get Navi Web 　　《奉納百景》 　　絕對無法遺漏的靈力奇景，八百萬神明帶著你深度探索日本！ 　　神社寺院裡有繪馬、御守並不奇怪，但竟然會

出現巨大化的剪刀、雕工精細的木造男根、和一袋袋的Q比娃娃？這些令人驚到吃手手的物品，究竟與我們有著什麼樣的宗教生活關係呢？神社佛閣愛好者小嶋獨觀，在《奉納百景》一書中，踏察全日本靈驗小物，深入且幽默地描繪了人與物（もの）之間的奇妙互動網絡：神明靈力、私己願望與不可思議的象徵物，織羅成一片可以窺見日本心靈的獨特視野。每個章節都是絕對無法遺漏的B級景點！——李長潔（創新傳播與數據智慧實驗室執行長） 　　這本書中有不少無名的寺社，但也有提及許多知名神社的獨特、奇妙的奉納風景，例如日本三大稻荷之一的愛知縣豐川稻荷，收集了許多紅色狐狸像的靈狐塚。如作者小嶋先生所言：即使乍見之下會驚駭，但其實隱藏的是素

樸的願望。──《產經新聞》書評   　　收集了古今東西各式各樣「奉納」的小嶋獨觀所著《奉納百景》，收羅了千奇百怪的奉納，例如斬斷緣分、治癒疾病、給死者的供養等等，翻閱每一頁，都可以感受到震撼人心的力量。──淳久堂（名古屋店）

森林家族房屋組合進入發燒排行的影片

農田水利會組織制度與臺灣水資源經營關係研究

為了解決森林家族房屋組合的問題，作者林建村 這樣論述：

　　臺灣降雨豐沛，歷年平均降雨量約2,500mm，為世界平均值的2.6倍，但因受限於臺灣自然環境之特性，降雨大部分逕流入海，實際利用之水資源不及降雨量的25%。隨著人口增加及產業發展，臺灣水資源利用情形已達潛在水資源供應量的上限，水資源供應與需求處於脆弱及敏感狀態，因此，如何提供穩定的用水來源，是為當前水資源政策之重要議題。　　臺灣水利事業的發展肇始於農業的需求，隨著土地的開發、水利技術的提升，以及水利組織的建立，水利的管理制度逐漸完備，因此，農田水利組織在臺灣水資源供需體系中具有重要地位。本研究經由歷史制度的研究途徑來瞭解農田水利組織制度的發展與變遷歷程，並從農田水利會組織制度的演替過程，

探索各行動者間的互動狀況，以尋求農田水利組織制度變遷的原因及未來可行的定位。本研究認為，17世紀初期荷蘭人為尋求經濟上的利益，漢人為尋求生存的機會，將臺灣的經濟型態從食物來源不甚穩定的漁獵與放牧時期，推向具有固定社會結構之農業時期；鄭氏統治時期的農業移民潮，建立了血緣及地緣關係的宗族社會，農業聚落的形成使得農業的活動範圍持續擴展；清政府200餘年的統治期間，因農田水利事業大幅度發展，帶動了耕地的水田化，但此成果卻是建立在私領域的關係，政府部門並未在此制度的建構過程中設立相關監督管理的制度與法規；臺灣的割讓使臺灣進入西方的政治體制及資本化的殖民社會，日本基於其國內政府體制建立之經驗及其國家利益，

經由舊慣調查及法律與地方制度的建立，改變臺灣過去的法制與行政體系，並透過水利設施及水利組織的公共化，逐漸改變過去屬私領域的農田水利事業經營模式，建立起具公法人身份的公共團體管理制度，使農田水利事業的組織制度發展到新的路徑。　　戰後因政府承接體系觀念之差異，農田水利組織一度發生定位不清之窘境，但在農業培養工業的經濟政策下，農田水利設施受到相當程度之重視，農田水利組織的公法人定位及其法制亦得因之延續。自1960年代起，臺灣因產業結構的改變，農業生產陷入困境，農田水利會的經營環境亦因之受到影響，在社會變遷及農業經營環境持續惡化的衝擊下，1988年所爆發的農民請願事件使農田水利會走向政府強力監督的路徑

，除在農田水利會組織通則內明定會長及會務委員遴派的制度外，並曾一度往政府機關之方向改制，但歷史並未朝向已制定之法規方向發展，在農田水利會本身及相關行動者對新制度的抗拒下，其組織體制反而往完全自治的路徑發展。　　依據臺灣地區水資源開發綱領計畫，2021年以後臺灣水資源在需求面之量化目標為總用水量不超過200×108m3，其中農業需水量120×108m3、生活需水量35×108m3、工業需水量30×108m3、保育需水量15×108m3，然從潛在水資源供應結構觀察，臺灣穩定之年河川基流量為152×108m3，水庫調節量為48×108m3，合計為200×108m3，約等同於臺灣地區水資源開發綱領計畫

所規劃之需求量，惟若考量臺灣水庫淤積情形，則臺灣每年之潛在水資源則降為190×108m3，略低於前開之規劃需求量，雖仍能供應農業、生活及工業之需水量，但已達臺灣潛在水資源供應量之上限，因此，從臺灣現行所規劃之水資源利用結構觀察，將易受到降雨之時空分布影響而產生調度上之問題。就臺灣未來水資源經營策略而言，除減緩用水外，維持穩定潛在水資源的供應環境亦為可行之政策方向，尤其是森林及水田在水資源的涵養功能。　　臺灣早期水資源的開發以農田灌溉用水為主，20世紀以後新增水力發電及公共給水，惟初期以水力發電為重點，近年雖因公共給水需求增加而重視公共給水設施之投資，但仍不足以供應臺灣現行生活及工業用水所需，造

成公共給水與灌溉用水競合之窘境，尤其在乾旱的年度更為嚴重。農業用水雖為臺灣各類標的用水之最大宗，但其對河川基流的涵養有重要的貢獻，且農業用水及其相關設施亦直接或間接作為各類用水的供應來源或媒介。農田水利組織為灌溉用水最主要的支配者，日治以後之灌溉設施多由政府與農田水利組織投資興建，工程完成後移交農田水利組織管理營運，興建及營運管理所需費用則由農田水利組織向會員或受益人徵收，因此，農田水利組織對於臺灣水資源經營體系之影響至鉅。臺灣的農田水利組織在多年的經營下，已建立全面性之水資源分配、灌溉網路，以及經營管理系統，這個經營體系在可利用水資源的供應機制中佔有關鍵地位，因此，未來應加強農田水利組織在公

共用水供給面之角色。

奉納百景：奇招百出 向神祈願

為了解決森林家族房屋組合的問題，作者小嶋獨觀（KojimaDokkan） 這樣論述：

　　【奉納】——為取悅神佛使其接受祈願，或供奉物品，或於神佛前表演藝能、舉行競技的行為。   　　日本各地神社佛寺前所未見的祈願方式！   　　釘上鐵釘的陽具（防止外遇） 　　女性頭髮（疾病治癒） 　　新娘人偶（獻給早逝幼子） 　　插進神木的鐮刀（祈求得子） 　　紅通通的猿猴（保佑順產） 　　梯子（從此不再尿床）   　　生而為人，不免產生種種念想：想治癒疾病、想通過考試、想結婚、想要孩子、想變漂亮、想出人頭地、想發大財、想戒賭、想擺脫跟蹤狂糾纏……人生在世除了各種欲望，也會遭逢各式災厄，而試圖趨吉避凶。日本人以形形色色的「物品」為媒介，將這些煩惱與欲望交託給神佛處理。   　　所謂有求必

應的神佛，大抵都是從民間信仰中誕生。透過民眾口耳相傳自然而然產生，內容也常變來變去。其中往往都有「奉納」之舉，藉由隱藏在物品中的象徵性與神祕性，試圖接近超越人心的神祇所在領域。   　　本書介紹許多奇妙、罕見的奉納習俗，並探究奉納特定物品的理由與起源，企圖透過各式各樣與奉納有關的事象，解析日本人的信仰觀，以及人類的無盡祈願。   本書特色   　　★ 全彩圖文，目睹震撼畫面，從知名景點到深山祕境，一覽全日本不思議的祈願習俗與傳說。 　　★ 十大主題，資料豐富，向神祈願，拜對才能實現！   好評推薦   　　絕對無法遺漏的靈力奇景，八百萬神明帶著你深度探索日本！ 　　神社寺院裡有繪馬、御守並不奇

怪，但竟然會出現巨大化的剪刀、雕工精細的木造男根、和一袋袋的Q比娃娃？這些令人驚到吃手手的物品，究竟與我們有著什麼樣的宗教生活關係呢？神社佛閣愛好者小嶋獨觀，在《奉納百景》一書中，踏察全日本靈驗小物，深入且幽默地描繪了人與物（もの）之間的奇妙互動網絡：神明靈力、私己願望與不可思議的象徵物，織羅成一片可以窺見日本心靈的獨特視野。每個章節都是絕對無法遺漏的B級景點！——李長潔（創新傳播與數據智慧實驗室執行長）   媒體好評   　　這本書中有不少無名的寺社，但也有提及許多知名神社的獨特、奇妙的奉納風景，例如日本三大稻荷之一的愛知縣豐川稻荷，收集了許多紅色狐狸像的靈狐塚。如作者小嶋先生所言：即使乍見

之下會驚駭，但其實隱藏的是素樸的願望。──《產經新聞》書評   　　收集了古今東西各式各樣「奉納」的小嶋獨觀所著《奉納百景》，收羅了千奇百怪的奉納，例如斬斷緣分、治癒疾病、給死者的供養等等，翻閱每一頁，都可以感受到震撼人心的力量。──淳久堂（名古屋店）