歐洲疫情的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們查出實價登入價格、格局平面圖和買賣資訊

每個人的心0距離：只要有愛，距離就不是問題

為了解決歐洲疫情的問題，作者可倫（Pauline） 這樣論述：

　　這是一本即使不去旅遊的人，也會想看的「旅遊療癒書」，書中透過異國遊學生活來告訴大家，只要有愛、相信愛和關心彼此，即使各處天涯和海角，也照樣可以讓我們的心「0」距離，另外，也透過「交換學生」的真實故事來談親情、愛情、友情、心情以及疫情… 　　關於親情： 　　身為子女的我們經常會給父母出一道又一道到底要「放手還是不放手」的難題。 　　關於愛情： 　　「時間」不會成為我們與愛的距離，「牽手」需要一種渴望幸福的勇氣。 　　關於友情： 　　「想念」是「距離」送我們的最美禮物，其實，朋友之間保持一點距離的美感，見面時才會更加珍惜，否則，天天膩在一起，即便是親如家人，也會因為一

些小事而產生磨擦。 　　關於心情： 　　回到原點之後，才恍然發現，原來起點就是所有旅程的終點，只要我們靜下心來面對像「疫情」一樣難測的人生難題，終究會找到度過人生難關的方法。 　　關於疫情： 　　不論「社交距離」把我們隔開多遠，只要有愛，距離就不是問題，因為真正隔開我們與別人之間距離的並不是「病毒」，而是人心的「冷漠」。 本書特色 　　一、自我療癒書：省思隔開人與人之間距離的，並不是「病毒」，而是我們的「冷漠」。 　　二、人生規劃書：只要做好「三成準備」就可以轉身出發，永遠不要做「十足」準備。 　　三、練愛黑皮書：談戀愛，「距離」當然是問題，因為再浪漫的愛情也必須面對「遠距」的現實

。 　　四、人生旅圖書：本書除了有療癒人心的文字，還有新生代插畫家李永瀅創作的可以拯救世界的可愛插畫。           「0」距離心推薦 　　◇「十一年前當基金會首度開始舉辦各種志工招募，前往偏鄉服務，我就深信它不只是單向的付出，更是讓參與的青年，邁向生命自我歷練的最佳途徑。可倫這本書印證了我內心的期待。」— 嚴長壽（公益平台基金會董事長） 　　◇「因為善解，她把世界捧在手心裡；因為溫柔，世界也緊緊擁抱她。」—蔡淇華（《寫作吧！》暢銷書作家／高中英文教師） 　　◇「如果你也是二十幾歲的青年，去旅行吧！踏出舒適圈，當你踏上旅程，道路將向你顯現。旅行，不只是看看風景，而是一次次的自我

對話，讓你挖掘屬於生命的價值與意義。在可倫的故事中，跟著她一起探索、一起夢想、一起發現，才知道，在屬於自己的道路上，就算暫時迷失方向，在未來回首，都是一個個美麗而燦爛的瞬間。」—何則文（作家）                                　　◇「演員劉倩妏讀了蔡淇華老師的《寫作吧！你值得被看見》因而筆耕不輟，詩作獲詩刊收錄，被導演楊毅恆看見，得以在電影旁白也展現其寫作才華。《寫作吧！你值得被看見》是一句硬道理。可倫是蔡老師的學生，寫作的她，讓過往遊學、飛行的豐富閱歷躍然紙上。年輕而精采的她，值得被我們看見！」—楊斯棓醫師（《人生路引》作者） 　　◇「以行動實踐夢想，讓勇氣

陪伴自己活出多彩人生。」—吳淑禎（臺灣師範大學師資培育學院副教授） 　　◇「遊學是靈魂的自我追尋。」—林逢祺（國立台灣師範大學教育系教授） 　　◇「不試試看怎會知道結果？勇敢踏出夢想的那一步吧！」—夏培培（YouTuber）                                                  　　◇「人生有無限可能，只要你勇敢不放棄。」—Dr.Selena 楊倩琳博士 　　◇「一個人的世界是寂寞的，這本書幫你找回人與人的距離，用開口拉近愛的關係。」—鄭俊德（閱讀人） 　　◇「『人生如果苦，就自己加㸃糖。』青春亮麗的可倫並非一路順遂，但是面對人生的正面態度

，讓她擁有佛手柑的陽光抗沮喪，有《羅馬假期》（Roman Holiday)般的公主氣質，卻又平易近人。在可倫身上也聞嗅到各式香氣，更有檸檬草的勇敢改變和跨出大步的勇氣，以及檜木的承擔，支撐與目標。」—黃素秋Rachel（檜山坊共同創辦人 / 檜山坊香氛學院院長）

歐洲疫情進入發燒排行的影片

新冠肺炎知覺風險對消費者信心影響之研究 - 世代調節效果

為了解決歐洲疫情的問題，作者林玉珊 這樣論述：

自 2019 年底新冠肺炎(COVID-19)爆發後，各國實施封城鎖國，造成全球製造斷鏈、跨國貿易中斷。台灣為高度開放的小型經濟體且經貿及製造業全球供應鏈緊密連結，在新冠肺炎病毒風險增加下，使消費者與企業信心帶來負面影響，大大的影響民眾的消費者信心指數。在疫情下，本研究考量不同世代族群差異，以世代作為調節變項，區分為 X 世代、Y 世代及 Z 世代。以問卷調查法，於 109/10/30-11/5 發放 300份預試問卷，經項目分析後調整成正式問卷，於 109/12/19-12/29，回收 614份，有效問卷 550 份，有效回收率 90%。研究結果顯示：一、個人知覺風險對消費者信心部分有負向

影響。二、政府防疫管理認知對消費者信心有正向影響。三、世代在知覺風險對消費者信心影響間有部分調節效果。四、世代在政府防疫管理認知對消費者信心影響間有部分調節效果。關鍵字：新冠疫情、知覺風險、消費者信心、世代。

瘟疫(2021最新名家譯本，卡繆對疫情下被禁錮人心的鼓舞)

為了解決歐洲疫情的問題，作者AlbertCamus 這樣論述：

　　# 瘟疫是極權，極權也是瘟疫！ 　　# 卡繆面對疾病與極權的反抗姿態，細緻描繪了人類的反抗精神。 　　# 一九五七年諾貝爾文學獎得獎作品。 　　# 吳錫德、洪明道 專文導讀推薦。 　　# 「我想通過瘟疫來表現我們所感受到的窒息，和我們所經歷時的那種充滿威脅和流放的氣氛。我也想將這種解釋拓展至普遍存在的概念。」——卡繆 　　瘟疫逼我們打開眼睛，逼我們去思考。 　　世界上一切的惡和這世界本身的真相，也會出現在瘟疫中。 　　面對這樣的瘟疫，人們該奉行的唯一口令是反抗。 　　— 卡繆 — 　　卡繆的《瘟疫》是文學史上的重要著作，每當疫疾來臨，這本書總是最早被拿出來討論的現代

文學作品之一。但卡繆不只描寫瘟疫，也將面對瘟疫時人類由一開始的抗拒、否定，之後確認，最後誠實地面對自己面對處境，踏實地將圍困人類的瘟疫加以處理。這太像我們經歷過的一切，先是抗拒疫情，接著否認會大規模人傳人，等到狀況嚴重了，不得不確認遇到大疫，接著才願意誠實面對困境加以處理。經典作品就是有如此的價值，跨越時代反映普世人類，也時時提醒著我們。 　　《瘟疫》的故事描述一九四幾年的阿爾及利亞奧蘭城，一位醫生發現城裡有不明的疾病，察覺很多老鼠倒斃路旁，開始懷疑城裡有了鼠疫，上報給政府機關，但政府機關卻不想因此驚動人民，遲遲沒有作為。後來疫情爆發，整個城市封鎖，與外界隔離，小說中的幾位主要角色的邊緣小人

物（相對於有權力的官員）各自以自己的方式投入防疫工作。《瘟疫》的故事展現了認識世界的荒謬之外，必須要站出來加以反抗，才能爭取到自己的幸福。小說裡還提到：「追求幸福沒什麼可恥的，但是獨自一個人幸福，就可能會讓人覺得可恥。」標示出這種對幸福的追求，不是個人小利，而是全體的幸福。 　　《瘟疫》與《反抗者》、《正義者》同屬於卡繆同一創作時期的作品，卡繆在其札記中稱為「反抗系列」，這系列的三部曲作品以小說、論述、戲劇等三種文類，反覆辯證人類與惡對壘的反抗精神，訴求個人認知上的反抗，面對過分的事物要勇於畫出底限，說不。 　　卡繆在一九四〇年創作《異鄉人》時有了寫作《瘟疫》的靈感，當時德國占領了大半個法

國，他隨著任職的《巴黎晚報》遷移到克萊蒙費朗，再到波爾多，這種被迫逃難、遷徙、被圍困的感受成了他的靈感。《瘟疫》一方面是真實發生在當時法屬阿爾及利亞奧蘭城的斑疹傷寒，一方面指涉的是入侵法國的德國納粹法西斯政權；傳染病讓人類不得不封鎖彼此，對彼此懷疑，就像法西斯政權，也讓原本自由的人們彼此疑忌，在行動上也被限制、被封鎖。這部小說利用一個城市被疾病困擾的故事，表達一個超越於荒謬的反抗願景：在對抗邪惡的鬥爭中團結的可能性，以及友誼和社群的力量。我反抗，故我們存在。 　　卡繆反抗系列三部曲：《瘟疫》、《反抗者》、《正義者》 　　卡繆前後花了七年時光，博覽史料及文獻，又靜心思索人類處境。以納粹德軍入

侵法國的大逃亡，以及確實發生在他的故鄉阿爾及利亞奧蘭市的疫情封城的真實背景，採編年史方式，寫出這本逼真寫實，人物鮮明，細節詳實的寓言式小說。他曾在一九四二年的札記裡寫道：｢鼠疫，意味著痛苦和死亡的恐怖，隔離、流亡，分散，這些都是人的命運。人可能自暴自棄，屈膝服輸，並從中看到懲罰罪惡的上帝之手。但人也可以透過反抗，透過團結一致，重新取得自己的尊嚴及自由。｣——吳錫德 　　此時此地讀《瘟疫》，我想起二〇一六年電影《正宗哥吉拉》。《正宗哥吉拉》裡沒有英雄般的人，也沒有屬於人類陣營的巨獸與之抗衡，描述的是人類作為集合體和哥吉拉的對決。哥吉拉反映出人類集合體面對災難時的樣貌，包含了僵化但仍不斷自我修正

的官僚系統、恐慌而有秩序的市民、試圖解決問題的技術官員、日本政府的外交處境。 　　《瘟疫》同樣沒有偉大的故事，鼠疫並非上帝給人類的懲罰，人也並非正義的一方，沒有英雄從天而降拯救眾人。舊時代敘事失效，意義從何而來呢？《瘟疫》在這樣的框架下，寫下另一種版本的人類處境。 　　《瘟疫》中有些片段讀來尤其有共感，其中的角色和現下的人們一樣關心著每日確診數。不過，《瘟疫》提供了使人拉開距離的契機，暫時脫離當下的種種情緒，重新對我們正在發生的事賦予評價。 　　即使清楚知道挑戰必然來臨，強調理性和責任，《瘟疫》仍保有人的情感和溫度，也許這是給我們這個瘟疫時代的禮物吧。——洪明道 　　災難是常見之事，但是一旦

災難落到自己頭上，往往難以置信。世界上瘟疫和戰爭不斷頻繁發生，但是在瘟疫和戰爭面前，人們還是一樣不知所措。⋯⋯ 　　還沒有人真正接受瘟疫的事實。大多數人在意的只是生活習慣受到擾亂，或是利益受到損害。他們因此惱火、氣憤，這些情緒是不足以拿來對抗瘟疫的。例如，他們的第一個反應就是怪罪當局。——《瘟疫》 　　這世界上的惡幾乎都來自於無知，愚昧的善意可能和惡意造成同樣大的損害。世上的好人多於壞人，事實上問題不在於此。人們或多或少無知，這或多還是或少決定了善或惡，最令人悲痛的是自以為無所不知的無知，並自認為有權殺人。殺人者的靈魂是盲目的，若沒有清晰洞見，就不會有真正的良善與崇高的愛。——《瘟疫》  

新冠肺炎疫情對博物館線上觀眾決策行為影響研究

為了解決歐洲疫情的問題，作者羅心慧 這樣論述：

2020年新冠肺炎疫情(COVID-19)的爆發重創人們習以為常的生活型態，以往以門票收入作為財源博物館，也因防疫政策，受到嚴峻的生存考驗。所幸有賴於過往的數位內容建置，使博物館在疫情期間能繼續在線上提供數位內容與民眾互動，發揮博物館的功能。觀眾決定至博物館參觀與否是一段決策過程，會經過需求確認、資訊尋求、方案評估、購買行為與購後評估五個階段，而觀眾研究文獻顯示在博物館數位參與方面，較偏向取得實體參觀的相關資訊。本研究利用大數據Google Trends及Google Analytics作為研究工具，以全球博物館、臺灣博物館的搜尋趨勢，及十三行數位博物館的訪客數據，探討博物館線上觀眾的屬性，

及其決策行為是否受到疫情影響，發生典範轉變，從過往的資訊尋求變為購買行為，意即改為在線上觀賞展覽。研究結果顯示：一、數位博物館的觀眾屬性與實體博物館觀眾屬性類似；二、疫情並未造成博物館線上觀眾決策行為典範轉變；三、疫情期間及疫情後數位博物館及線上策展的瀏覽數未有顯著增長。