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致勝思維：從職場到人際，找出最短捷徑，永遠領先一步

為了解決歡筆順的問題，作者PeterHollins 這樣論述：

心理學大師解析30個思維模型，讓你比別人思考得更快、更聰明、更全面！ 　　 　　★有戰略地分配時間和資源，獲得最大的效益 　　★洞悉數據背後的意涵，看見問題的根本 　　★分辨出重要和緊急的事，建立優先順序 　　★用概率思維預測未來 　　生活就是不斷地解決問題，想要成為解決問題的高手，做出的決策不但要正確，更要快速！ 　　人常常在不知不覺中掉入思考的盲區、陷入慣性思維，甚至憑著直覺做出重要決策。想要避免做出錯誤決策，就得掌握自己的思路是如何運作的。 　　思維模型是人行動的模式，影響我們做出的每一個決策。好的思維模型就像一張地圖，能指出明確方向，幫助我們避開死路與遠路，最有效率的思考方式

找出邁向成功的最短捷徑，讓你永遠快人一步。 　　本書介紹了30個思維模型，包括億萬富翁、國際公司CEO、奧運運動員、科學家都在運用的思考方式。依循這些模型建立新的思考習慣，無論未來遇上什麼狀況，都能迅速看透問題本質，做出最明智的決策，掌握高效祕訣。 　　◇遇到事情總是優柔寡斷，因為猶豫不決錯失良機？ 　　多做可逆決策，提高行動力，從實踐中獲取資訊。 　　◇成果不如預期，但不知道是哪裡出錯了？ 　　畫魚骨圖逆推潛在原因，澈底釐清影響因子。 　　◇對未來發展沒概念，看不見下一步在哪裡？ 　　掌握貝氏定理，用機率預測未來，停止沒根據的胡亂猜測。 　　◇面對過去沒遇過的新問題，想不出解決方法？ 　

　善用奔馳法七大技巧，隨機組合發揮創意，激盪全新解法。 　　◇明明知道怎麼做，工作上卻總是小錯不斷？ 　　避免專家思維，練習像新手一樣思考，兼顧細節與全局。 　　★文句清晰易懂，以簡單的例子深入淺出說明。 　　★30個思考亮點，精選每章重點。 　　★拆解每個思考步驟，從看待問題、解決狀況到如何達成目標，循序漸進邁向成功。 　　★可應用場合廣泛，從日常生活、職場到人際，全方面提升自我。 好評推薦 　　Mr.Market 市場先生／財經作家 　　威廉／職場人際暢銷作家 　　張忘形／溝通表達培訓師 　　劉奕酉／鉑澈行銷顧問策略長 　　歐陽立中／暢銷作家、爆文教練 　　（依姓氏筆劃排列）

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佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例

為了解決歡筆順的問題，作者董定翰 這樣論述：

　　「LOHAS／樂活」為當代社會學家的新創名詞，也是現今全球流行文化泛用的通俗語彙；是於當前世界現代主義發展過盛的反省，亦是對二元對立思想與文化的療癒及整合。筆者欲探索佛法樂活觀，乃是基於爬梳佛教經典，發現有諸多體現樂活思維的觀點，舉凡棄惡修善、轉凡成聖、破迷開悟、離苦得樂、斷煩惱（迷惑）與證菩提（覺悟）等教育理念，甚至於佛法所詮釋的健康觀、哲學觀與生命觀皆亦如是。顯見釋迦牟尼佛早已將健康與永續的生活型態（Lifestyles of Health and Sustainability／LOHAS）視為教育的重要目標。　　「Amitābha／阿彌陀佛」為佛法最廣為人知的通俗語彙，是佛教淨土信

仰的主尊如來，亦是淨土法門理論的主要核心。本研究使用「文獻分析法」實行主題探討，在佛法領域鎖定「阿彌陀佛」名號之哲理，試予挖掘其樂活觀，並從中精煉其哲理所蘊含的樂活理論。期望透過佛法與樂活整合性的詮釋，一者，解構佛法樂活觀的理論形貌，令當前理論基礎尚且不足的樂活學，在理論發展上能有更多樣本研討，使之更加完善。二者，搭建佛法與樂活之間的橋樑，開拓兩者於現代社會互助推展之機會與可行性，幫助道德趨下的現代世界，朝樂活更加邁進。

人的行為：經濟學專論(上)(4版)

為了解決歡筆順的問題，作者LudwigvonMises 這樣論述：

　　中華經濟研究院特約研究員 吳惠林 專文導讀 　　當今大多數大學裡，以經濟學為名所傳授的東西，實際上是在否定經濟學。 　　米塞斯——繼亞當·史密斯之後，最重要的經濟學家，其代表作《人的行為》被譽為意義最深遠的經濟學著作。他把經濟學納入社會哲學或行為通論的架構中來處理，與當代主流經濟學者所宗奉的凱因斯，把經濟學寄託於數學或統計學部門有所不同。這一差異，關乎他們個人學問造詣之深淺廣狹者，乃至關乎經濟學是否被確實了解者，其事小；關乎其影響於人類文明演化之分歧者，其事大。 　　經濟學絕不該遭到降格，關在教室和統計室裡，也絕不該留在少數人的圈子裡祕傳。它是人生和行為的哲學，關

係到每個人和每件事情。它是文明，和人之所以為人，必不可少的精髓。在此提到這個事實，並非在老王賣瓜、自賣自誇。今天把這個突出地位分派給經濟學的，不是經濟學家，而是所有的人們。 　　所有當今的政治議題，都涉及一般稱之為經濟問題的問題。在當前關於社會和政治事務的討論中，所有爭執都涉及行為學和經濟學的根本問題。每個人心裡都盤據著某些經濟學說。 　　和從前以為是哲學和神學研究主題的那些問題相比，哲學家和神學家現在對於經濟問題更感興趣。小說和戲劇現在也從某些經濟理論的角度處理所有人間世事，包括兩性關係。每個人都想到經濟學，不管他本人知不知道經濟學。在加入某個政黨時，以及在投下他的選票時，每位公民都必然

連帶地採取某個立場，看待一些基本的經濟理論。 　　(本書為上冊，收錄前17章，第18章至第39章收錄於下冊)  

屬於我這客家世代的「民歌」（民聲）採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作

為了解決歡筆順的問題，作者賴彥君 這樣論述：

        當客家族群在臺灣這片土地，一面辨識自身的族群樣貌、一面建構屬於臺灣的在地認同，擁有臺灣客家意識的各類型創作成了作為描繪當代客家族群的另一種可能。屬於臺灣客家的音樂創作，已然自許多當代客家流行音樂的討論中得以窺見與聆聽。但回顧過去，屬於臺灣客家亞族群的雲林詔安客歌謠、歌曲的發展情形，卻顯得少數又隱形。        筆者藉由製作六首新創客家歌曲的過程認識當代雲林詔安客家族群，使用民族誌田野的方式進行音樂創作，並藉由本文將實踐過程與成果記錄下來。        藉由這項實踐探討何謂使用民族誌田野的方式進行音樂創作？如何從雲林詔安客來的田野訊息完成歌曲創作？採用民族誌田野創作的思索

與建議為何？        2000年起，有關臺灣詔安客的學術研究持續增加，主題不外乎關於詔安客語、臺灣詔安客認同等研究，在這些研究當中也能了解臺灣詔安客面臨了幾項困境：詔安客語嚴重流失、世代間嚴重的文化斷層、族群認同危機等，因此透過客家歌曲的創作實踐，希冀能增進大眾對臺灣客家亞族群議題的重視與行動。        雲林詔安客目前較多居住於雲林縣二崙、崙背一帶，本文以民族誌研究與田野調查的視野進行原始資料的採集，以參與觀察作為研究策略。本文透過在2020年夏季於二崙、崙背的實際田野，以及2021年離開田野後進行的創作歷程，彙整後完成本文的基本架構內容。        本文研究發現：1.    

    使用民族誌田野的方式進行音樂創作是進入田野對當地文化與民聲進行採集，並透過田野訊息分析進行音樂創作的方法。這個創作方式能夠瞭解族群樣貌、記錄族群聲響，也能使創作者貼近相對陌生的亞族群議題。2.        由雲林詔安客來的田野訊息創作，描繪當代雲林詔安客家元素的存在場景，是以歌曲再現當代雲林詔安客真實的樣貌與記憶，建構具有在地性、異質化客家表徵的雲林詔安客家新創歌曲。也藉由這樣的歌曲創作歷程「將個人置身於當地，書寫歌謠民族誌的方式」視為當代客家文化的一種社會實踐。3.        民族誌田野創作歷程是研究者透過「看見族群差異、與族群差異對話」來參與「雲林詔安客找尋自身當代意義」的現

場，進行「突顯差異的傳統—歌謠民族誌創作」的過程。