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臺灣踏查記(2冊套書)尋找湯姆生+光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區

為了解決武荖坑秘境的問題，作者游永福,許毓良 這樣論述：

　　《尋找湯姆生：1871臺灣文化遺產大發現》 　　1871年湯姆生南臺灣路線實地踏查， 　　250張珍貴圖像盡收眼底。 　　1856年第二次鴉片戰爭之後，中英簽訂《天津條約》，隨著1860年臺灣開埠，眾多西方人相繼來到亞洲，有官員、牧師、軍人、商人、探險家……。在這股熱潮中，英國攝影家湯姆生開始了亞洲漫遊。 　　1862年到1866年，他以新加坡為基地，遊歷了馬來亞、蘇門答臘、麻六甲海峽、斯里蘭卡、印度、泰國、老撾、柬埔寨和越南。1870年到1871年4月，他又進行第二次亞洲旅行，從香港出發開始在中國東南沿海地區，造訪廣州、福州、廈門、汕頭、潮州、臺灣等地，拍攝了大量照片。 　　

1871年4月1日，湯姆生跟隨馬雅各醫生從廈門搭輪船到臺灣，隔天兩人在打狗（高雄）上岸，然後到臺灣府城（臺南）、拔馬、木柵、柑仔林、火山、瓠仔寮、甲仙埔、荖濃、六龜里、枋寮，再回到木柵。他從不同的角度為臺灣寫歷史，臺灣的面貌因此變得清晰了。湯姆生記錄了平埔原住民的生活細節，留下一張張涵蓋地景、風景、維生、產業、植物、動物、房屋、服飾與人物等樣貌的照片。 　　在湯姆生踏上臺灣這座島嶼130年後，本書作者發現了他心目中的「徐霞客」。湯姆生不僅為臺灣寫遊記，還留下珍貴的照片。自2001年起，他開始統整家鄉甲仙的史料，經過十多年的研究與踏查，仔細整理湯姆生現存60張南臺灣的照片，並根據當時湯姆生的行

程，從打狗到木柵，依序編寫和現地比對。這是一項浩大的工程，他希望藉由《尋找湯姆生》的書寫，建構出臺灣第一條「線性文化遺產」的路徑。 　　《光緒十四年（1888）臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區：一段清末開山撫番的歷史追尋》 　　◎本書透過130年前清朝光緒《臺灣內山番社地輿全圖》，以及實際田野調查和歷史文獻考證，重建十九世紀新北山區「開山撫番」中的泰雅族舊社與地名演變。 　　◎近300張地圖和照片彰顯新北山區今昔對比，重現清末至今新北山區的發展史。 　　臺灣原住民的歷史是臺灣史最重要的內容之一。當今研究偏重二十世紀之後的發展，這樣的結果主要是因為受限於史料，現已公開的史料絕大部分是日

治時期的調查資料，而清代官方對於臺灣原住民的認識，特別是高山原住民的認識，到底有多少？ 　　現藏於北京中國國家圖書館的地圖──光緒十四年（1888）臺灣內山番社地輿全圖，解答了作者對於這個問題的困惑。該圖是清廷統治臺灣二百餘年時（1684-1895）所繪製的第一張全島高山原住民聚落與道路分佈圖。繼2013年作者以該圖研究今桃園市復興區泰雅族並發表成果之後，本書的焦點轉移到新北市新店、烏來、三峽區，內容有兩個重點：其一，考證並尋找烏來「內外馬來大八社」、三峽「大埧（豹）七社」與其他四社，以及五條清軍修築的越嶺道路。其二，針對前述田野調查所記錄的手記。 　　上述議題源自清末（1875-1895

）重要的治臺政策──開山撫番。這原是臺灣原住民史上重要的篇章，之前學界的研究成果累積有限，因此本書從最基本建構歷史舞臺開始，深入討論清末北臺灣泰雅族的歷史。 本書特色 　　《尋找湯姆生》 　　◎全書收錄近250張珍貴圖像，圖文並茂。 　　◎作者近二十年深度踏查和研究，根據湯姆生1871年4月南臺灣的行程，從打狗到臺灣府城、拔馬、木柵、柑仔林、火山、瓠仔寮、甲仙埔、荖濃、六龜里、枋寮，再回到木柵，依序編寫，並將現在與150年前的影像對照比對，輔以現地豐富的文化、產業與生態資源，建構聯合國教科文組織的「線性文化遺產」之內涵。 　　◎全書編排設計別出心裁，大開本展現質樸又典雅的氣質。 名人推薦

　　《尋找湯姆生》 　　王雅倫｜國立成功大學藝術研究所副教授 　　林志明｜國立臺灣美術館館長 　　張蒼松｜攝影家、策展人 　　張美陵｜攝影藝術家、教師、策展人 　　黃明川｜電影導演 　　費德廉（Douglas L. Fix）｜美國里德學院歷史系教授 　　劉克襄｜作家 　　謝佩霓｜藝評家、策展人 　　（依姓氏筆畫排列） 　　《光緒十四年（1888）臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區》 　　李力庸〡中央大學歷史研究所教授 　　林蘭芳〡暨南大學歷史學系副教授 　　許雪姬〡中央研究院臺灣史研究所所長 　　溫振華｜長榮大學臺灣研究所教授兼所長 　　張素玢〡師大臺灣史研究所教授兼所長 　　鄭安晞〡臺

中教育大學區域與社會發展學系助理教授 　　（依姓氏筆畫） 　　《尋找湯姆生》 　　「十八歲時開始寫詩，差點成為詩人的游永福，以質樸（如同湯姆生描述他在南臺灣山林間所遇到的人的感覺一樣），又如壯碩的山林一般的開闊心胸，在沒有補助的情況下，獨力又細膩地完成這本大作，在這紛擾喧囂的時代，特別映照出一股清流與書香。對照起部分西方學者，總是以他者之眼或東方主義來理解或質疑湯姆生拍照的動機以及他所拍攝的東方圖像，在閱讀這本書之後，或許應該說，湯姆生的知音晚了148年才出現吧！」──王雅倫，國立成功大學藝術研究所副教授 　　「讀者閱讀游先生的新書以及書中的豐富圖像時，不但能夠知道湯姆生1871年取景地點

在哪裡，還會看到同個地點的現在面貌，知曉湯姆生路徑中每個地帶的植物、食物與特產，並能了解南臺灣平埔族群1870年代的房屋、武器、衣服等器物是如何構成的，等等。……欣賞十九世紀英國攝影家的風景照片與人像時，必須記得湯姆生是依靠英國帝國主義在臺灣擴展的機制（包括英國長老教會的協助、英國海軍部的海洋測量等）以及當地的臺灣嚮導與村落居民的協助等，才能夠取得這些圖像。游永福先生的新書也有助我們認清這個事實。」──費德廉（Douglas L. Fix），美國里德學院歷史系教授 　　「湯姆生於十九世紀晚期，提倡革新寫實主義攝影。著眼編輯異國文化和生活細節為發想的圖誌，以攝影家的毅力航向南臺灣，踏查甲仙四社

平埔族親及其自然風土。上世紀七○年代，美國《Life》雜誌將湯姆生定義為國際上「六十八位偉大的攝影家」。「開發生命情境的極致」是詩人的特質，十八歲開始發表新詩的游永福，反芻敏感、纖細與想像力，行吟湯姆生的步履鴻爪，省視故人疼惜過的每一吋大地，游永福誠摯地描繪了這條古道的骨架與神采，呼應湯姆生對母土的愛。」──張蒼松，攝影家、策展人 　　「游永福是高雄甲仙、杉林、六龜地區的文史專家，長期研究1871年湯姆生的南臺灣之旅，致力於推動建立「英國攝影家湯姆生1871台灣線性文化遺產」。從當今聯合國的「世界遺產名錄」（World Heritage List），找不到臺灣這個島嶼有任何「世界遺產」。《尋

找湯姆生》這本書，不但意圖將湯姆生的南臺灣路線，推動成為臺灣的文化遺產，也希冀從湯姆生的攝影檔案，發現與追憶大武壠族的生活歷史文化。」──張美陵，攝影藝術家、教師、策展人 　　「從約翰．湯姆生所留下最早的旅行攝影影像，到游永福窮畢生之力挖掘出故鄉歷史縱深，並共造社區情感，臺灣走過顛跛的殖民歷史與認同vs.族群的翻攪。本書的地方誌與地方心回應了整個臺灣，及亞洲十六世紀末以降的變動史觀。」──黃明川，電影導演 　　「十九世紀西方旅行家的踏查非常多樣，各個域區又有不同挑戰。作者藉由湯姆生的南部旅行，以在地文史嫻熟又細膩的田野訪問，逐次展開探索。日後再以豐富的生活風物見聞，親臨現場比對、爬梳，一點

一滴地分析研究，終而走出了截然不同於其他譯註者的蔚然壯觀風格。此一寫作方式，無疑地，可為臺灣早年旅行的記述打開一個新面向，同時也提示鄉土文史工作者諸多可能。」──劉克襄，作家 　　「1871年4月2日，已經在亞洲旅行滿十載，以相機紀錄下所到之處的風土民情的約翰．湯姆生，在馬雅各醫師義助下，決定在返英定居前一探福爾摩沙。他從打狗港（今高雄）上岸，風塵僕僕行路難的兩週間，行腳直至荖濃溪盡頭。一路帶著沉重無比的器材，踩踏攝影鏡頭從未捕捉過的挑戰極限秘境，其艱辛不足與外人道，卻留下了劃時代的貢獻，從此台灣正式晉入影像信史。 為了一償夙緣，游永福十八年來勤勤懇懇考掘探勘，孜孜不棄地逐步聚沙成塔，成就了

《尋找湯姆生》一書，其刻骨銘心的心路歷程令人動容。八八風災毀山斷水滅村，所幸大師精湛的紀實攝影采風，已將昔時風采化作永恆。天災屆滿十週年之際，此書終於能夠付梓出版，意義非凡。這不只讓湯姆生近一個半世紀前的身影行止，立體化又具體化，也讓游永福與有心人士，持續推動線性文化遺產被認可的時機，更加指日可待。」──謝佩霓（藝評人/《玻光流影湯姆生攝影展》策展人） 　　《光緒十四年（1888）臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區》 　　「地圖在歷史瞭解上，至為重要。它提供我們歷史事件在空間上的景況。作者以1888年《臺灣內山番社地輿全圖》，考證新店、烏來、三峽一帶泰雅族的部落，並實際從事考察地圖上的資訊。

透過文獻與踏查，讓我們對這個地區過去族群的歷史，能有較清晰的瞭解。 　　作者是位充滿行動力的研究者，看到他不斷的探究些過去不為人所關注的課題，而屢有新見解與著作出版，內心至為高興。作者文中提及的林士雀隘丁首等是我在新店市圖書館籌畫一次展覽時，透過該館館長在市府內的一位同仁提供契約文書，後為高賢治收入《大臺北古契字二集》。在整個新店、烏來的族群關係中，這張契字最能說明當時緊張的程度。後來我在臺北縣發行的《北縣文化》就發現相關的契字，寫成〈安身立命赤皮湖：廖鑿在粗坑一帶的拓墾〉。廖鑿三個兒子，一個為泰雅族所殺，一個回去原鄉音信全無，一個在赤皮湖定居。 　　作者本書中地圖的考證，有豐富的檔案文獻

之資料探討，加上實際路線的踏查，是一本認識大臺北山地地區重要的論著，值得細細研讀。」──溫振華（長榮大學台灣研究所教授兼所長） 　　「本書作者透過各類文獻之解讀與實地踏查，交叉比對《臺灣內山番社地輿全圖》的地名、番社，考證其演變、正確性，以及現今所在位置，讓學界與社會大眾不必再為古地圖中似曾相識的名詞所困惱。書中觀察了地圖所繪新店、烏來、三峽地區歷經清代開山撫番，日本統治的策略開發，以迄今日風貌，重現新北山區的發展史。特別的是，作者記錄了多處新北秘境的穿越方式、行前準備、所需時間、沿途見聞與鄉野奇談，對容易迷路的人，這本書不啻是古道尋奇的導航與探險秘笈。」──李力庸（中央大學歷史研究所教授）

　　「『開山撫番』，是和平政策或戰爭？學界研究論斷不一。本書另闢新徑，以圖、文獻交互比對考證，暨說明清末官方在北臺開山撫番的征剿、入山開路，又就文獻所載越嶺古道，述說活躍在歷史舞臺裡泰雅族群的腳蹤。 　　以研究軍事史見長的作者，帶著圖走入田野現場，用專業眼光定位泰雅族群所處山河位置，並以照片彰顯今昔對比，側寫泰雅族群曾生息、遷徙的廣闊場域。令人發現：鑲嵌在空間裡的蛛絲螞跡，蘊涵豐富的歷史過往，帶我們走向末來。──林蘭芳（暨南大學歷史學系副教授） 　　「清代臺灣山區原住民的資料原本就屬缺漏狀態，在過往的史料中也僅殘留奏摺、方志、輿圖與少量的契約文書等，作者透過光緒十四年（1888）《臺灣

內山番社地輿全圖》，意圖重建十九世紀的新北山區的「開山撫番」中的泰雅族舊社與地名樣貌，採取了歷史文獻考證，並透過地圖比對與實際田野調查的方式來進行，試圖重建出數條當年開山撫番的軍事道路與泰雅舊社位置，也顛覆與補充了吾輩對於清代末年的山區想像，也替原住民研究提供另一條路徑，故推薦之。」──鄭安晞（臺中教育大學區域與社會發展學系助理教授）  

武荖坑秘境進入發燒排行的影片

遊客對澎湖休閒活動參與動機、休閒體驗與幸福感影響之研究

為了解決武荖坑秘境的問題，作者林裕昌 這樣論述：

本研究之目的在於瞭解至澎湖地區旅遊之遊客休閒活動活動的偏好程度，其參與動機、休閒體驗與幸福感之現況及影響情形。本研究以至澎湖地區旅遊之遊客為研究對象，問卷以「參與動機量表」、「休閒體驗量表」、「幸福感量表」等做為研究工具，電子問卷總計發放741份，回收400 份，扣除無效問卷後有效有問卷計382份，有效率51.6%。所得資料採用描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析與Scheffe’多重事後比較法來檢驗各變項，最後以Pearson積差相關及迴歸分析法進行資料分析，其研究結果為:遊客最常參與的澎湖休閒活動分別為：「澎湖跨海大橋」、「七美雙心石滬」、「外垵燈塔」等；遊客參與澎湖休閒活動的最

主要動機分別為：「增進朋友或家人關係」、「排除壓迫感」、「紓解工作壓力」等； 而對於休閒體驗最認同的項目為：「大自然美景」、「新鮮空氣舒服」、「互動良好」等；最後對於幸福感的認同則依序為：「生活有意義」、「充滿信心」、「有安全感」等；不同背景變項的遊客對於參與動機、休閒體驗及幸福感的看法大多數無顯著差異；而遊客參與動機與休閒體驗具有正向關係；休閒體驗與幸福感具有正向關係；最後參與動機與幸福感亦具有正向關係。

時代的風：四段人生與半個世界【限量簽名版】

為了解決武荖坑秘境的問題，作者工頭堅 這樣論述：

台灣最資深的部落客，工頭堅， 一位以既不文青又不清新的ID闖蕩網路海及旅遊山的中年大叔， 交出了他四段人生的第一份旅者指南。 指示的不是旅行中的行程安排，而是旅者人生中的自我對話。 　　走過四個時代，踏遍半個世界， 　　還有什麼回憶陪伴著你？還有什麼景象觸動著你？ 　　還有什麼人事牽絆著你？還有什麼時空吸引著你？ 　　而我對世界之深情，不過是回應世界予我之幸運。 　　因為父親，直接而深刻地認識了日本，眷戀著東洋文化的內斂與細緻； 　　因為摯友，迎來了遙遠而壯麗的美國夢； 　　因為傻勁，踏上了歐亞的旅路，勇敢為愛走天涯； 　　因為工作，而遇見炙熱而整潔的新加坡、綻放千年風華的京都、神秘又奇幻

的地中海沿岸； 　　因為電影和音樂，深深陷入「香港影響」之漩渦，始終懷念著這座玻璃之城； 　　因為未來，啟動了一場人生的巨變，從此遨遊在網際藍海之中； 　　因為是「第一個」，第一眼就定下了與吳哥難分難解的愛戀； 　　因為「偶像崇拜」，終於實現了前進古巴的朝聖之旅…… 　　工頭堅將歷時四個十二年、橫跨半顆地球的厚厚一疊旅行記憶全數攤開， 　　精煉淬礪出最難以忘懷的人事、時空、景物， 　　在這些變與不變中間，重新定義旅行之於個人的時代意義。 名人推薦（依姓名筆劃排序） 　　朱和之、船橋彰、陳蕙慧、張鐵志、黃威融、舒國治、詹宏志、廖科溢、韓良憶 　　各界名人乘風盛讚 作者簡介 工頭堅（K

en Worker） 　　本名吳建誼。1966年出生於宜蘭羅東。台灣網路發展早期的趨勢觀察者，是台灣最資深部落客之一，被中國學者譽為華文世界最早探討網誌（部落格／博客）趨勢的新媒體作者，並於2015年被《數位時代》雜誌評選為「改變台灣網路面貌20人」之一。 　　2002年後進入旅遊業，歷任時報旅遊客服專員、行銷企劃、國際領隊。2010年轉任雄獅旅遊集團，參與創辦欣傳媒，先後擔任社群發展部資深總監、《一次旅行Bon Voyage》、《欣旅遊》總編輯等職務。 　　曾多次擔任「全球華文部落格大獎」評審暨頒獎典禮主持人，並首開旅遊業之部落格行銷（blog marketing）模式，與團隊共同獲選

為當年《ｅ天下》之「ｅ時代行銷王」殊榮。2015年與「數位文化協會」的好友，共同創辦《旅飯 Pantravel》，並獲選為《Shopping Design》雜誌 2016 Taiwan Design Best 100 之「最佳藝文設計服務平台」之一。 　　亦曾擔任中天綜合台《台灣腳逛大陸之魅力城市》節目主持人。同時也是《旅行台灣：名人說自己的故事》、《遇見幸福的地方，放掉憂愁的旅程：慢遊屏東手札》等書籍之共同作者，其他文字則散見於網路上與雜誌中。 　　《時代的風》是他多年來第一本個人著作。 推薦序 作者序 一九六六至一九八一 【無論幸運或不幸，我終究成了今天的我】

宜蘭羅東│魅惑的鄉愁 台北中山區│行李員之戀 台北士林│天才小釣手與棒球旋風兒 韓國│世界的門扉 日本關西│博覽會洗禮 日本東京│Perfect Storm 一九八二至一九九一 【一直在想像中旅行】 永和與西門町│在幻想中旅行 新加坡│不變的溫暖 台北東區│當時什麼都沒有，只有夢想 巴黎│無處不浪漫 瑞士南法│橫跨歐亞的傻勁 舊金山與矽谷│網路革命前的恬淡時光 北美太平洋岸│有風景的生活 芝加哥│摯友重逢夜城市 洛杉磯│夢想，近未來 富士山│浪人廢青 一九九二至二○○二 【試煉與召喚】 日月潭│灰藍的晨霧 香港│玻璃之城 Cyberspace│網際奇航 紙上行旅│閱讀的軌跡 溫哥華│療

癒與新生 二○○三至二○一四 【我之於世界的深情】 松江路│白襯衫的逆襲 台灣高山與老街│禮物 龜山島│部落客旅行團 吳哥窟│叢林秘境的微笑 京都│千年繁華，歷史旅行 地中海│羅馬帝國的光影 中國│台灣腳，逛大陸 古巴│朝聖之路 紐約│Empire State of Mind 後記 風吹哪頁讀哪頁 作者序 　　或許是由於我在工作領域上微不足道的名氣，也或許是基於不放棄任何可能性題材的努力，過去這些年，的確有一些在出版界工作的朋友，私下發訊或來信詢問我出書的可能性。 　誠然，能夠出版一本自己的書，是包括我在內的許多人之夢想，但隨著環保意識高漲以及網路內容的豐富多元與容易取得，出書，

無疑是一件需要更多道德勇氣的事。如何證明自己的文字確實有被印刷成白紙黑字的價值，而不至於愧對被砍伐的木材，以及讀者的無論實體或虛擬之錢包，都是令我猶豫的原因。更不用說，由於在網路和旅遊產業各種事務的忙碌，幾乎占據了我所有時間與精力，連個人部落格都不勤於更新，遑論靜下心來好好整理文稿。 　　即使克服了時間因素，還有題材的問題。是，我不是不能寫，但要寫什麼呢？ 　　如此想來，則個人既無跨越數年的貧窮自助壯遊，亦無從亞洲騎到歐洲的鐵馬單車或經年徒步之苦行，更無憑著意志力與生命力征服南北極或喜馬拉雅山之豪舉，或長年深入某些人們依然陌生的國度與文化，或對於美食與設計如數家珍信手拈來，或文字清新討喜令

人莞爾，或最起碼，相片也稍微拍得好一點……儘管曾有一兩次認真訂下主題，甚至已整理了許多相片與文字，但一個忙碌閃神，關於該題材的最佳時機又已錯過。無論這是藉口或事實，關於書的事，似乎就這麼無限期地延宕下來。 　　直到二〇一四年底的某個時刻，突然有股深刻而強烈的感受，從心底升上來。彼時我已經屆滿四十八歲，如果以「十二」這個在人類曆法中常用的神奇數字來做為一個階段，驀然回首，人生已過了四個十二年，準備迎來第五個，也可能是最後一個工作階段的年份。 　　正如某些作家描述他們寫作時，筆下的主角常會有自己的生命、發展出原先無法想像的情節一般，這四個十二年的故事，也有種「想被說出來」的強烈欲望，彷彿如果不

完成這件事，就無法再往前、進入到下一個階段。 　　於是我開始著手整理一些散落在各處的、關於過往經歷的文字。幾年前曾嘗試利用推特（Twitter）這般的微網誌做為工具，以每則一百四十字的方式，寫了幾個月的「微連載」，回憶年少的成長歷程。雖然最終如同許多曾許下的志願一般，未能堅持完成，但以這些簡短的篇章為基礎，開始慢慢往上堆疊累積，事實上又經過無數次的改寫、刪修與補充，在庸碌的日常中，斷斷續續又花了兩年時間，才慢慢有了較完整的結構與樣貌。 　　儘管這些文稿原本仍是以各個階段的幾次旅行為主軸，但在書寫的過程中，發現自己總熱衷於描述每個年代的時空背景，原因無他，只因為那些光陰、那些回憶，往往是吾輩

如今所擁有最好的寶物。 　　我們這代人，年輕時曾被稱為「新人類」、「Ｘ世代」，頗有引領風騷、承先啟後之態勢，但隨著網路革命襲來，年輕一輩所能獲得的知識與成就，早已後發先至、彎道超車。但我仍覺得這代人是幸運的，我們雖未曾經歷長輩口中的戰亂或艱苦歲月，但仍曾體會過那時代的尾聲，並深受其影響；而在數位時代撲天蓋地而來的時刻，也慶幸還沒老到學不了新把戲。我們也曾見證過許多新事物、新風潮的誕生，其中有許多元素，構成了當下的時代風貌。如果這些文字能夠鼓舞與我同一世代的人，開始書寫紀錄自己的回憶，則作者之野人獻曝、拋磚引玉，也就有點意義了。 　　作者本人固然期許自己妙筆生花、幽默機智、描寫生動，不要讓它

看起來像是叨叨絮絮的流水帳，奈何才情有限，要把往事說得全，或說得巧，似乎超過了能力範圍，以致永遠難以完成，因此嘆了一口氣，基本放棄文學性的追求，老老實實說故事，把過去四個階段的人生，重點式地記錄下來。也感謝編輯，如果這些文字讀來不至於飄忽跳躍，那都是他們的功勞，使得原本破碎零散的意念，有了尚稱連貫的氣味；並感謝設計的建議，用鐵道旅行的節奏，營造出一個又一個隧道的意象。 　　我在時代的風中前行，並試著將沿途的風景，說給你聽。 宜蘭羅東　魅惑的鄉愁 在幼年最初的記憶中，有這麼一幅景象：一方連著一方深不見底的水池，池中浮著一根根的巨木；背景遠方天邊是太平洋上捲起的灰色積雲，映射在深綠的池面上，

與泡過水的原木色調，組成一張色彩沉靜的水彩畫。 那景象對年幼的我充滿魅惑，總覺得有股說不出的神秘，又夾帶著深刻複雜的情緒——如今的我，名之為鄉愁。直到許多許多年後，在羅東的林業文化園區，才重新找回這睽違近四十年的風景。 宜蘭羅東是我的出生地，但童年的記憶中當然沒有目前為人熟知的夜市或冬山河親水公園，如果用後來熱衷於探究每個城鎮發展與形成的歷史興趣去回溯，則羅東以原本蘭陽平原上的小聚落，而在日本時代成為太平山林場的木材集散地，想像中，當時應該是諸多木材加工廠與伐木工人及眷屬居住與消費之所在，因而成了蘭陽溪南的商業中心，與溪北的政治中心宜蘭，各有其地方個性。 出生的確切地點，是在博愛醫院斜對面、羅

東國小旁的一處矮房。老家已經在多年前拆除，現址做為停車場。以前都聽大人稱那地方叫十六份，查了鎮公所資料，才知道早在一九一四年鐵路通車後，鐵路以東的羅莊仍稱十六份，鐵路以西，已經分割為南昌和南豪。我的老家，就在南昌里。 儘管很小的時候就隨著全家人移居台北，從此成為一個和出生地沒有太多聯繫的城市小孩，但故鄉畢竟是故鄉，生活記憶雖然匱乏，情感認同依然強烈，也曾是童年暑假最盼望的去處。從坐火車過山洞的期待、騎腳踏車去釣魚的欣喜、坐在漁船頭從北方澳渡海到南方澳的刺激；還有，和曾任羅東鎮長的二伯公爬上未完工的梅花湖畔三清宮，被一條爬上腿腹的小青蛇嚇到狂奔的破膽印象；連初次學會如何游水，都是在武荖坑。 如我

這一代的台灣民眾，一般從外地來到台北，多是因父叔輩進城讀書或就業從此定居下來的，祖父母多留在原址，因此還有個故鄉可回去，但我家的搬遷，據說是因為來台北工作的家人請求，因此阿公決定，舉家北上。在返鄉青年成為一股時代風潮的此刻，我少了個「鄉」可「返」，不能不說是心中的遺憾。 話說回來，我阿公是個蠻有意思的人。

立式划槳參與者遊憩動機、休閒效益及滿意度 關係之研究

為了解決武荖坑秘境的問題，作者張有義 這樣論述：

本研究之目的在於了解SUP活動參與者之背景變項、比較不同背景變項SUP參與者在遊憩動機、休閒效益與滿意度之差異情形、探討SUP活動參與者遊憩動機、休閒效益與滿意度之間的相關情形及探討SUP活動參與者遊憩動機、休閒效益與遊客滿意度之迴歸預測情形。研究主要採問卷調查法搜集資料，以體驗過SUP之遊客為調查對象，使用立意抽樣之方式，於遊客體驗完SUP後徵詢其意願，請其填寫網路問卷，並於SUP相關之LINE群組，如「武荖坑抗夏大作戰」、「立槳、魚雷飄飄體驗」、「SUP立式單槳衝浪」及「SUP二手交流區」及本研究作者之Facebook、Instagram等，採網路問卷方式調查SUP參與者之遊憩動機、休閒

效益及滿意度與其相關情形。本研究於問卷回收後，以SPSS統計套裝軟體20.0版本執行資料處理與統計分析，使用描述性統計分析、獨立樣本t 檢定、單因子變異數分析及相關分析等相關統計方法，進而瞭解SUP遊客背景變項的分布情形及了解遊憩動機、休閒效益及滿意度三者間的相關情形。